對(duì)人教版初中語文教材選文作者構(gòu)成的分析

張青民

摘 要:從選文作者構(gòu)成的角度對(duì)人教版初中語文實(shí)驗(yàn)教材的分析,發(fā)現(xiàn)新作者多、外國作者多、中國古代作者多、不同身份的作者多等特點(diǎn),而傳統(tǒng)名家作者少、女性作者少、少數(shù)民族作者少、同齡作者少等不足。這些發(fā)現(xiàn)可為編審者、執(zhí)教者、研究者提供參考,以便在實(shí)際工作中加以彌補(bǔ)和改進(jìn),確保教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:語文教材;作者構(gòu)成;選文分析;彌補(bǔ);改進(jìn)

中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-010X(2009)11-0020-03

一、問題的提出

在語文課堂教學(xué)中,傳授語文知識(shí),訓(xùn)練語文能力,進(jìn)行思想教育,培養(yǎng)審美情趣,主要以課文為憑借。范文的選擇和加工,將決定教科書的質(zhì)量。因此對(duì)教科書選文進(jìn)行分析就顯得十分迫切。在中國知網(wǎng)中輸入關(guān)鍵詞“語文教材”、“選文”進(jìn)行搜索可以發(fā)現(xiàn)對(duì)教材選文研究的文章不乏其數(shù),研究者從各個(gè)角度對(duì)選文進(jìn)行了研究,但從選文作者的構(gòu)成角度對(duì)其進(jìn)行分析的文章一篇也沒有,所以筆者通過對(duì)人教版初中語文新編實(shí)驗(yàn)教材選文的作者構(gòu)成進(jìn)行了分析,發(fā)現(xiàn)新教材選文作者中新作者多、外國作者多等特點(diǎn),而傳統(tǒng)名家作者少、女性作者少等不足。

二、分析的對(duì)象及界定

本研究分析的教材是人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語文實(shí)驗(yàn)教科書(7~9年級(jí)),這套教材是經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審?fù)ㄟ^。所統(tǒng)計(jì)的文章是這套教材中的所有課文,對(duì)于教材中的誦讀欣賞及推薦文章不做統(tǒng)計(jì)。

三、統(tǒng)計(jì)方法

課文中出現(xiàn)的所有作者按性別、身份、國別及年齡等項(xiàng)分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì),將教材中出現(xiàn)的中國作者按民族、年代分別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)中身份分為作家、科學(xué)家、官員、學(xué)者;國別分為中國、美國、英國等國;年齡分為成人與同輩;民族分為漢民族與少數(shù)民族;年代分為古代、現(xiàn)代、當(dāng)代。

四、統(tǒng)計(jì)結(jié)果

五、統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

(一)“四多”體現(xiàn)教材選文的特點(diǎn)。

1.新出現(xiàn)的作者多,體現(xiàn)選文的時(shí)代性。

選文是語文教材的核心部分和文本基礎(chǔ),也是語文教材改革的核心內(nèi)容之一。上個(gè)世紀(jì)末關(guān)于中學(xué)語文教育的社會(huì)大討論中,教材選文內(nèi)容陳舊,跟不上時(shí)代前進(jìn)步伐,曾是為人詬病的主要問題之一。新版教科書大膽選取了大量以往未見于語文教材、能凸顯時(shí)代精神的作者的精品文章做課文。從表二中可以看出當(dāng)代作者占很大的比例,像劉成章、杏林子、周蘇珊等這樣一大批優(yōu)秀當(dāng)代作家的出現(xiàn)給教材增添了新鮮的氣息。即使現(xiàn)代作者,也不再拘泥于傳統(tǒng)的魯迅、朱自清等人,也出現(xiàn)了很多新面孔。外國作家的陣容也不再是一片“紅色”,各種意識(shí)形態(tài)的作家都有選擇,如星新一等人的作品入選教材,這是以前的教材編選者難以料想到的。

2.外國作者多,體現(xiàn)選文的多元性。

多元文化教育是現(xiàn)代文化教育的一個(gè)重要理念,是幫助學(xué)生了解并認(rèn)同自己的民族文化,尊重與自己不同的其他民族文化,以消除種族歧視、構(gòu)建和諧世界的教育。一個(gè)勇于吸收人類文化尤其是外來優(yōu)秀文化成果的民族才是有希望的民族。從表三中可以發(fā)現(xiàn)新版教材中,外國作者共有35位,占到教材選文作者的21.42%,相對(duì)以往教材來說外國作者所占比重明顯增多,而且國別數(shù)目也大大增多,這樣就改變了過去選取外國作品時(shí)過于集中在某一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)國家的狀況,真正體現(xiàn)了世界文化的多樣性,有助于學(xué)生了解和尊重多樣化文化,培養(yǎng)他們的全球性文化視野和吸納人類優(yōu)秀文化的態(tài)度和意識(shí)。

3.中國古代作者多,體現(xiàn)選文的民族性。

一個(gè)國家的靈魂就是這個(gè)國家的民族精神,在本國的基礎(chǔ)學(xué)科中體現(xiàn)民族精神、反映民族文化是每個(gè)國家教材編制者必須重視的問題。從表二中可以看出中國古代作者在全套教材選文中所占比例較大。這些作者都是歷代的大家,他們的作品從不同角度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化。新編教材增加了許多有份量的體現(xiàn)民族精神、反映民族文化作者的選文,這是新版語文教材一個(gè)非常突出的特點(diǎn)。

4.不同身份的作者多,體現(xiàn)選文的廣泛性。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示教材中的作者身份非常廣泛,除了作家這個(gè)主體之外,還有學(xué)者、科學(xué)家、官員。學(xué)者與科學(xué)家也來自不同的研究領(lǐng)域,如學(xué)者中周國平是我國當(dāng)代著名的哲學(xué)研究者,吳冠中是我國當(dāng)代著名畫家,蘇霍姆林斯基則是前蘇聯(lián)著名的教育家等;科學(xué)家中有我國著名的橋梁專家茅以升,法國著名的昆蟲學(xué)家法布爾,美籍華人物理學(xué)家楊振寧等。選文內(nèi)容涉及自然、社會(huì)、人生、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域。

(二)“四少”反映教材選文的不足。

1.傳統(tǒng)名家作者少,選文典范性不夠。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示中國文學(xué)部分當(dāng)代作者有42人,占全部中國作者的33.8%,而現(xiàn)代作者有31人,占全部中國作者的25%。當(dāng)代作者的選文特別是近十幾年的作品,有的是上乘之作,但有的卻存在一些問題,有學(xué)者就曾指出教材中某些篇目在語言文字、表現(xiàn)手法、審美情趣、思想傾向等方面存在有待商榷問題。[1]這些當(dāng)代作品與現(xiàn)代名家作品相比還有一定的差距,為什么實(shí)驗(yàn)教科書要對(duì)具有里程碑意義的現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)出如此的冷漠?為什么要對(duì)那些傳統(tǒng)名家名作進(jìn)行如此大的“顛覆”?筆者分析可能是考慮到要體現(xiàn)選文的時(shí)代性。對(duì)于“時(shí)代性”與“典范性”這個(gè)問題如何處理,我國著名的語文教育家顧黃初、顧振彪兩位先生早就指出:“我們應(yīng)該清楚語文教學(xué)畢竟是以學(xué)習(xí)語文知識(shí)、培養(yǎng)語文能力為基本任務(wù)的,所以對(duì)于范文的典范性應(yīng)當(dāng)有十分嚴(yán)格的要求,無論是用詞造句、布局謀篇,還是文體語體、修辭邏輯,都應(yīng)當(dāng)‘堪為模式。不能因?yàn)闀r(shí)代性而犧牲范文的典范性,因?yàn)橹挥芯哂械浞缎缘姆段?才‘與學(xué)生閱讀能力寫作能力之增長確有助益。[2]

2.女性作者少,選文的性別比例失衡。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出,人教版初中語文實(shí)驗(yàn)教材中一共選編了189篇課文,共163位作者,其中有8篇課文作者不詳,占全部作者的4.9%,男性作者138人,占課文作者總?cè)藬?shù)的84.66%;女性作者17人,占10.42%。很明顯男性作者在教材中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這與中國歷史文化傳統(tǒng)有關(guān),教材中一共安排了55篇中國古代的文章,占課文總數(shù)的33.74%。而55篇課文的作者除了李清照是女性外,其余54位都是男性或者原文作者無從考證,但是其出處是由男性編撰的典籍。我們不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)來要求古人,但是在選編課文的時(shí)候也不能只是消極被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)和文化的現(xiàn)狀,而應(yīng)該盡力避免它給我們帶來的偏見和刻板的觀念、做法。

3.少數(shù)民族作者少,選文的文化構(gòu)成欠缺。

我國是一個(gè)多民族的國家,如何真正達(dá)成各民族之間的相互理解、尊重與和睦相處是我們始終面臨的問題。對(duì)于整個(gè)國家而言,每個(gè)民族的獨(dú)特的文化最終構(gòu)成了整個(gè)中華民族的文化。不同民族的學(xué)生有必要了解其他民族的文化,這種了解不僅是少數(shù)民族了解漢族的文化,而且也應(yīng)該包括漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的了解以及各少數(shù)民族之間的相互了解。對(duì)于教育來說,培養(yǎng)學(xué)生的多元文化的視野和胸襟,使之能夠理解與欣賞不同民族的文化,是語文教學(xué)理所當(dāng)然的責(zé)任。在這方面,課程或者教科書應(yīng)該是最好的媒介。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,這套教科書少數(shù)民族作者只有蒲松齡、蕭乾兩位作者。雖然因?yàn)槲覈褡灞姸?要把每一個(gè)民族的文化都反映在教科書中是不可能的,而且語文也不是單獨(dú)的進(jìn)行民族知識(shí)教育的學(xué)科,但是在一套語文教科書中只有兩位少數(shù)民族作者,且不說兩位作者的選文有沒有體現(xiàn)本民族獨(dú)特的文化內(nèi)容,但從數(shù)量上來說無論如何也是一種缺陷。

4.同齡作者少,選文的共鳴性欠佳。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示:人教版實(shí)驗(yàn)教材作者全是成人作者,同齡作者缺失,選文中也有幾篇反映兒童生活的文章,但也都是從成人的視角著筆的。這一結(jié)果不能不引起我們的進(jìn)一步思考。無論是舊教材還是新教材,因?yàn)榫幷叩乃胶芨?有話語權(quán)的研究者的水平也很高,所以教材的編寫理論成了成人與成人的對(duì)話,眼光是成人的眼光,標(biāo)準(zhǔn)也是成人的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說,適量反映成人人生觀、世界觀的文章確實(shí)可以在中小學(xué)生的心靈上起到一定的榜樣作用,但數(shù)量過多或不顧學(xué)生的接受能力時(shí),結(jié)果會(huì)事與愿違。因?yàn)椤罢嬲阉麄兟?lián)系起來是他們的文化,亦即他們共同具有的觀念和標(biāo)準(zhǔn)”[3]。如果學(xué)生不能從教材的學(xué)習(xí)中接觸、理解那些與自己有相同價(jià)值觀和行為方式的群體,那么,他們的教育習(xí)得是被迫的。在九年義務(wù)教育階段,語文教材文化更為關(guān)注學(xué)生的同輩群體文化成分,加大所占的比例。在這方面北大女生王海桐的《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》入選粵教版教材,成為教材改革的佳話。

六、結(jié)語

語文教材選文的研究一直是語文教育界所關(guān)注的熱點(diǎn)問題,研究的視角大致有三種。一種是微觀的,著眼于文本,即研究教材中的單篇課文,研究它的內(nèi)容和形式方面的特點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)或難點(diǎn);一種是中觀的,著眼于一冊(cè)或一套語文教材,研究它的選文特點(diǎn)以及與此有關(guān)的諸種問題;一種是宏觀的,著眼于語文教材選文的背景、原則及呈現(xiàn)方式等。這三種研究視角,在新中國成立以后的60年中,都有人在研究,并且有相當(dāng)數(shù)量的研究成果。但在筆者所及的視野中沒有發(fā)現(xiàn)有人從教材選文作者構(gòu)成這一角度來分析的,本文試圖嘗試旨在拋磚引玉,希望對(duì)廣大的語文教育工作有所啟示,對(duì)語文教學(xué)有所助益。

參考文獻(xiàn):

[1]丁爾綱.對(duì)現(xiàn)行中學(xué)語文教材部分選文的商榷——兼及教學(xué)方法的改革[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào),2008.11.

[2]顧黃初,顧振彪.語文課程與語文教材[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.

[3](美)露絲·本尼迪克.文化模式[M].北京:華夏出版社,1987.

【責(zé)任編輯 薛春科】