陸華柏著述研究綜述兼及音樂文論方面的貢獻

陸華柏(1914—1994)是我國現(xiàn)代音樂史上的一位重要音樂家,在作曲、音樂教育等多個領(lǐng)域做出了貢獻。陸華柏有譯著4部,撰寫音樂文論130余篇。整理歸類他的著述旨在緬懷先生的功績,總結(jié)其音樂理論方面的成就。

一、作曲理論方面的著述

陸華柏作曲理論方面的著述主要有三個方面:譯著、廣西多聲部民歌研究和音樂創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)。

(一)譯著——豐富了我國音樂理論文庫

陸華柏有四本譯著。其中正式出版的有兩本:《和聲與對位》(柏紹頓著,陸華柏譯),上海新音樂出版社,1953年,1984年人民音樂出版社重印;《應用對位法》(上卷,創(chuàng)意曲,柏西·該丘斯著,陸華柏編譯),人民音樂出版社,1986年。另兩本為油印本,曾作為廣西藝術(shù)學院音樂系作曲教研室參考資料:《對位法初步》(基特森著),1977年;《節(jié)奏分析與曲式》(柏紹頓著),1978年。

陸華柏從事翻譯的動機有兩個:一是通過翻譯自學西方作曲理論。陸華柏曾考取上海音專,因家庭貧困而未能進入?！叭雽W不成,自學也不易,那時候,關(guān)于對位法、曲式學、配器法等方面的音樂專業(yè)書,翻譯出來的很少,非讀原文不可,逼得我自修英文,然后再讀音樂理論書?！雹诙鞘艿搅丝娞烊鹣壬挠绊?。③陸華柏的翻譯工作始于20世紀40年代,持續(xù)了幾十年?！拔母飼r期,他白天被監(jiān)督勞動,晚上還偷偷搞翻譯?！雹苡行┪母逶凇拔母铩敝斜粴?他就另找原書,重新編譯。

這些完成于不同時期的譯著促進了西洋作曲理論在中國的傳播,為教學和自學復調(diào)音樂提供了重要參考。陸華柏的譯著豐富了我國音樂理論文庫,為我國音樂理論建設(shè)和音樂教育事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻,即使在今天,也有一定的參考價值。

(二)廣西多聲部民歌研究——為少數(shù)民族多聲音樂研究做出了貢獻

陸華柏從1964起對廣西民歌進行實地采風。經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族民歌中存在著多聲現(xiàn)象。20世紀80年代,陸華柏完成了四篇學術(shù)論文,分別是:《廣西壯、瑤、侗、仫佬、毛難族二聲部民歌的多聲音樂構(gòu)成初探》(《民族音樂學論文集》,南京藝術(shù)學院音樂理論教研室編,1981年,第309—341頁);《廣西壯族三、四聲部民歌的和聲分析》(《中國音樂》1982年第3期);《廣西壯族二聲部民歌的和聲思維》(《音樂研究》1985年第3期,后收入《音樂學文集——紀念廣西藝術(shù)學院建院六十周年》,接力出版社,1999年第1版,第67-90頁);《廣西侗族民歌多聲音樂構(gòu)成的審美特征與規(guī)律》(《藝術(shù)探索》1988年第1期)。這四篇論文原準備結(jié)集出版,書名為《論廣西多聲部民歌》,賀綠汀已為該書作序。后由于各種原因未成。

《廣西壯、瑤、侗、仫佬、毛難族二聲部民歌的多聲音樂構(gòu)成初探》從二聲部民歌的構(gòu)成材料、聲部進行、終止、體裁等方面,對廣西壯、瑤、侗、仫佬、毛難族二聲部民歌進行了細致分析;《廣西壯族三、四聲部民歌的和聲分析》總結(jié)出廣西多聲部民歌中三、四聲部的產(chǎn)生與壯族民間風俗的出嫁、歌圩對歌之類活動可能有關(guān)系,存在著或多或少的即興性和不穩(wěn)定性;《廣西壯族二聲部民歌的和聲思維》從旋律音樂形象、歌詞格調(diào)、音階、調(diào)式等方面分析了壯族二聲部民歌進行,總結(jié)出二聲部潛在的以及表現(xiàn)出來的和聲規(guī)律;《廣西侗族民歌多聲音樂構(gòu)成的審美特征與規(guī)律》從旋律、和聲、調(diào)式、調(diào)性方面總結(jié)出侗族民歌的審美特征——柔和美。

“陸華柏運用現(xiàn)代科學技術(shù)理論把我國民族音樂的寶藏整理出來,通過研究、總結(jié),作為創(chuàng)作我國新音樂文化重要的根據(jù)和基礎(chǔ)。他的《論廣西多聲部民歌》一書在這方面邁出了可喜的一步?！雹?

(三)音樂創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)——有利于人們了解其音樂創(chuàng)作特點

這類文章主要有兩篇:《新中有舊舊中有新——談談我的一點創(chuàng)作經(jīng)驗》(《黃鐘》1989年第4期);《探尋民族風格和聲之路——談談我的一點創(chuàng)作經(jīng)驗之二》(《黃鐘》1990年第3期)。

陸華柏的一生都在探索民族化和聲?！拔以趯W和聲學的頭一天起,心里想的就是為中國曲調(diào)配和聲?！雹逓榱送怀鲎髌返拿褡屣L格,陸華柏在作曲技法上經(jīng)常采用“隨機模仿和聲法”。陸華柏把一生走過的音樂創(chuàng)作道路歸結(jié)為:“新中有舊,舊中有新。新中有舊——包含著繼承,舊中有新——包含著發(fā)展?！边@些論文為我們總結(jié)陸華柏音樂創(chuàng)作特點提供了最為有力的理論支撐。

二、回憶錄方面的著述——為后人研究提供珍貴史料

20世紀80年代,陸華柏撰寫了大量回憶錄。這些回憶錄為后人研究提供了重要參考。陸華柏撰寫回憶錄出于他高度的責任心和事業(yè)心,正如他在《抗戰(zhàn)后期的“福建音專”》中所言:“我覺得我們這些當時的親身經(jīng)歷者,有責任把它們記下來,供后人研究、參考?！被貞涗涍€涉及他1940年的《所謂新音樂》等。⑦

(一)從事音樂教育的回憶——增進人們對當時音樂教育狀況的了解

此類文章主要有兩篇:《抗戰(zhàn)后期的“福建音?！薄?《音樂藝術(shù)》1990年第2期);《橘子洲頭的歌聲琴韻——關(guān)于解放前湖南音樂專科學校的若干回憶》(《音樂教育與創(chuàng)作》2006年第11期。該文為陸華柏遺稿,由陸華柏夫人甘宗容老師整理推薦)。這些文章能增進我們對當時社會音樂教育狀況的了解,具有一定的史料價值。

陸華柏總結(jié)了福建音專的優(yōu)良辦學傳統(tǒng),認為“這所音樂學府的‘精神風貌可能是一種寶貴經(jīng)驗,一種精神財富,屬于我國近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育辦學的優(yōu)良傳統(tǒng)的一個組成部分?！标懭A柏對湖南音專的回憶是湖南解放史上的重要資料。

(二)從事音樂活動的回憶——加深人們對抗戰(zhàn)音樂活動的認識

陸華柏參加過1938年1月8日、1939年5月7日、1939年11月25日桂林三次規(guī)模較大的群眾性歌詠活動,在活動中負責歌詠團訓練工作,為“廣西省會國民基礎(chǔ)學?？箲?zhàn)歌詠比賽”獻計獻策,配合“保衛(wèi)大西南宣傳周”創(chuàng)作了歌曲《保衛(wèi)大西南》,該曲成為宣傳周主題歌。陸華柏還擔任合唱團與管弦樂隊指揮工作,為桂林抗戰(zhàn)音樂做出了貢獻。那時的陸華柏,可以說是一位社會活動家。

這方面文章主要有《抗戰(zhàn)中期廣西藝術(shù)館的音樂活動》(原載《廣西日報》,1982年11月10日第3版,后收入《桂林文化城紀事》,廣西社會科學院主編,漓江出版社,1984年11月第1版,第454—457頁);《我協(xié)助劇宣七隊演出的回憶》(《南天藝華錄》1938—1946,中共廣東省委黨史研究會、廣東省文化廳編,《廣東黨史資料叢刊》編輯部出版,1989年12月,第219—220頁);《抗戰(zhàn)時期桂林文化城群眾歌詠活動紀實——我參與了的和記得起的一些群眾歌詠活動》⑧(《廣西新文化史料》紀念中國共產(chǎn)黨誕辰70周年特輯,《廣西新文化史料》編輯部編,1991年1月,內(nèi)刊,第54—59頁)。這些回憶錄為廣西桂林文化城的音樂活動留下了寶貴史料,提高了人們對桂林抗戰(zhàn)音樂活動的認識。

(三)創(chuàng)作過程的回憶——為作品研究提供原始材料

陸華柏創(chuàng)作過歌劇、大合唱等大型聲樂作品。這些作品有的已佚失,有的不為人們了解。此類文章為后人分析作品提供了確鑿資料。

《〈廣西學生軍歌〉憶舊》(原載《南寧晚報》,1988年8月11日,后收入《烈火青春》——廣西學生軍北上抗日史料專輯,廣西學生軍北上抗日史料征集辦公室編,1990年,第388—389頁);《只留下了一首二重唱的歌劇〈牛郎織女〉》(《歌劇藝術(shù)》1991年第3期);《關(guān)于〈“擠購”潮〉大合唱發(fā)表的后記》(原載《藝術(shù)探索》1987年第2期,后收入《在第二條戰(zhàn)線上——三湘革命文化史料薈萃》,湖南省文化廳革命文化史料征編領(lǐng)導小組編,1995年8月,第191-192頁);《建國之初我為中華人民共和國“代國歌”——〈義勇軍進行曲〉和聲、配器的感受》(《論聶冼》,中國聶耳、冼星海音樂創(chuàng)作學術(shù)討論會文集,中國聶耳、冼星海學會編,1985年,第199—205頁);《我對〈大路歌〉的一些體會》(原載《湘江歌聲》1956年第3期,后收入《永生的海燕——聶耳、冼星海紀念文集》,人民音樂出版社,聶耳、冼星海學會編,1987年12月,第177—179頁);《陳嘯空先生的〈湘累〉》(《黃鐘》1994年第2期)。

陸華柏在1946年曾將吳祖光的歌劇腳本《牛郎織女》譜成歌劇。由于當時條件的限制,“《牛郎織女》無法爭取到排練上演的機會,最后連樂譜原稿都散失了,只剩下一首二重唱《織女啊!一年了》”。⑨有了這些文章,我們掌握了部分作品的創(chuàng)作背景和動機,也體會到陸華柏欲將聶耳音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)發(fā)揚光大的心愿。

(四)音樂友人的回憶——陸華柏的音樂人生折射出友人的高尚品格

這方面的文章主要有:《我也想起張曙同志》(《湘江歌聲》1980年第1期);《吳伯超抗戰(zhàn)初期在桂林》(原載《音樂藝術(shù)》1989年第4期,現(xiàn)收錄于《吳伯超的音樂生涯》,蕭友梅音樂教育促進會編,中央音樂學院出版社,2004年,第92—95頁);⑩《賀綠汀老師1932—1933年在武昌藝專任教時的情況》;《回憶我和冼星海、張曙的一點交往》(《星海音樂學院學報》1990年第1期)。

陸華柏回憶了1937年初夏與冼星海、張曙的初次相識以及1938年與張曙的第二次交往。雖然交往不多,但冼星海對陸華柏提出要注意音樂創(chuàng)作的群眾性和普及性的建議對陸后來的創(chuàng)作起了作用?！拔以诠鹆趾髣?chuàng)作的群眾歌曲,就由于注意了大眾化,當時在群眾中流傳?！眥11}陸華柏將張曙的《壯丁上前線》改編為混聲四部合唱,在桂林親自指揮演出多次,受到群眾歡迎;1947年1月、1949年3月,陸華柏指揮江西體專、湖南音專學生演出了冼星海全部《黃河大合唱》,并在南昌《中國新報》上發(fā)表紀念文章。陸華柏通過實際行動表達對友人的崇敬和懷念。同時,音樂友人的高尚品格對陸華柏產(chǎn)生了重要影響。陸華柏一生勤奮,執(zhí)著追求,與賀綠汀、張曙、冼星海等人的影響分不開。這些文論語言質(zhì)樸,敘述親切自然。

三、音樂美學方面的著述——闡述了音樂創(chuàng)作理念

陸華柏在文中闡述了吸收外來先進文化弘揚民族音樂的“中西合璧”的創(chuàng)作理念。陸華柏的《樂壇上》(1940年,《掃蕩報》第58期,7月20日第4版)指出:“吸收西方音樂的理論與技巧,更須加倍努力?！被诖?陸華柏用復調(diào)、對位等西方作曲技法改編和豐富各地民歌,為傳承民族音樂做出貢獻?！墩剣鴺贰?載《中國新報》,1946年6月3日“文林”副刊)寫道:“就社會的觀點言之,我們不能拋棄國樂,一是樂器要改良,二是演奏技術(shù)要改進,三是提倡合奏,四是整理及創(chuàng)作國樂譜。”陸華柏在20世紀40年代為劉天華十首二胡曲編寫了鋼琴伴奏,將古曲《普庵咒》等改編成鋼琴四重奏,都源自他弘揚國樂的創(chuàng)作理念。

陸華柏還論及音樂美學中的內(nèi)容與形式問題和“中西并存”問題?！兑魳匪囆g(shù)“中西并存”的問題》(原載《人民音樂》1956年9月號,后收入《二十世紀中國音樂美學文獻卷》,王寧一、楊和平主編,現(xiàn)代出版社,2000年1月第1版,第185—187頁);《試談音樂的內(nèi)容問題》(《人民音樂》1962年3月號)。前者針對20世紀50年代中期音樂周幾次大型座談會上一些同志提出的論點展開;后者主要論述音樂的內(nèi)容問題以及由此牽涉到的標題音樂和非標題音樂問題。

四、師范教育方面的著述——重視和關(guān)心師范教育

陸華柏一生從事音樂教育事業(yè)。他曾在多所專業(yè)或師范院校任教,在音樂教育方面積累了豐富經(jīng)驗。他的一些觀點主要體現(xiàn)在兩篇文章中:《應重視中小學和師范院校的音樂教育》(《人民音樂》1956年9月號,與老志誠、陳洪、劉雪庵、張肖虎、楊大鈞、劉天浪、黃廷貴共同署名);《試論音樂師范專業(yè)在音樂教學上突出“師范”特點的問題——關(guān)于音樂師范專業(yè)教學改革的一些設(shè)想》(《藝術(shù)探索》1987年第1期)。前一篇針對當時音樂教育存在的問題向教育部、高等教育部、文化部提出十項具體建議,眾教授一起為振興我國音樂教育事業(yè)大聲疾呼。后一篇論述了師范教育的特殊性并在課程設(shè)置方面提出了意見。

小結(jié)

陸華柏的譯著推進了西洋音樂理論在中國的傳播,他關(guān)于廣西多聲部民歌的研究是我國少數(shù)民族多聲音樂研究的組成部分,大量回憶錄為后人研究提供了資料,他還在師范音樂教育上傾注心血。陸華柏多方面的著述值得我們深入研究。

①本文以研究陸華柏20世紀80年代后著述為主。陸華柏共有文論30多篇,其中推介性、講演、音樂會評論占91篇,這些均未作為本文的研究對象,文中論及的是最有價值的部分。另,由于早期文論為復印資料,字跡模糊。因此,文中關(guān)于陸華柏早期文論論述尚淺,有待深入。

②《賭氣練琴》,《音樂愛好者》1981年第1期第4—5頁。

③陸柏華1943—1945年在福建音專任教時,繆天瑞是當時的教務主任。繆天瑞與陸華柏相約,將柏紹頓著音樂學課程全部譯出來作為教本,繆譯第一部,陸譯第二部,另一朋友譯第三部。后來負責第三部的同志一直未動筆,第三部《節(jié)奏分析與曲式》也由陸華柏翻譯。可參考《應用對位法》編譯者序、《和聲與對位》譯者序。

④甘宗容(陸華柏夫人)于廣西藝術(shù)學院舉辦的“吳伯超、陸華柏紀念研討會”上的發(fā)言,2009年10月29日。

⑤賀綠汀《〈論廣西多聲部民歌〉序》,《藝術(shù)探索》1988年第1期第1—3頁。

⑥陸柏華《探尋民族風格和聲之路——談談我的一點創(chuàng)作經(jīng)驗之二》,《黃鐘》1990年第3期第41—45頁。

⑦明言《20世紀中國音樂批評導論》,人民音樂出版社,2002年第183—186頁。

⑧該文文末標注1991年2—3月寫于廣西醫(yī)學院附院干部病房。陸華柏打算在身體還好的情況下續(xù)寫桂林抗戰(zhàn)活動之器樂活動、演出活動、音樂教育篇。遺憾的是后來陸華柏身體欠佳,未見此類文章發(fā)表。

⑨陸柏華《只留下一首二重唱的歌劇〈牛郎織女〉》,《歌劇藝術(shù)》1991年第3期第19—21頁。

{10}《吳伯超的音樂生涯》中收錄的該文與《音樂藝術(shù)》上發(fā)表的原文略有刪減。

{11}陸華柏《回憶我和冼星海、張曙的一點交往》,《星海音樂學院學報》1990年第1期第10—11頁。

丁衛(wèi)萍 江蘇省常熟理工學院藝術(shù)學院音樂系講師

(責任編輯 張寧)