醫(yī)學(xué)博士的藝術(shù)人生

“如果有來(lái)世,我還要當(dāng)男高音。我將努力把這輩子沒學(xué)好的認(rèn)真學(xué)好,更好地為老百姓歌唱!”這是在2006年歲末,筆者第一次去寓所拜訪84歲高齡的樓乾貴時(shí),先生給我留下印象最深的一句話。多么樸素的話語(yǔ)!它既飽含著樓老對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的無(wú)限留戀,也流露出歌唱家對(duì)痛失個(gè)人舞臺(tái)黃金時(shí)段的無(wú)盡惋惜,更體現(xiàn)出老一輩歌唱家對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的不懈追求。

“少年教堂耶穌吟,青年學(xué)醫(yī)兼美聲,人到中年走專業(yè),歌劇院里詠余生?！边@是筆者經(jīng)過(guò)采訪樓乾貴先生后,對(duì)其人生經(jīng)歷的概括。

一、認(rèn)識(shí)傳奇人物樓乾貴

正是這位50年代家喻戶曉的男高音歌唱家樓乾貴,不僅擁有著多重身份——醫(yī)學(xué)博士、協(xié)和醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生專業(yè)醫(yī)師兼教員、非科班出身的職業(yè)歌唱家、中央歌劇院一級(jí)演員與藝術(shù)指導(dǎo)等等;而且當(dāng)時(shí)還曾引發(fā)了愛好文藝的賀龍和國(guó)家婦聯(lián)的康克清的人才爭(zhēng)奪?？偫韺?duì)樓乾貴的印象很深,認(rèn)為歌唱家難得,最后表態(tài)落實(shí)他到中央歌劇院從事演唱。①2004年,第四屆中國(guó)音樂(lè)節(jié)“金鐘獎(jiǎng)”組委會(huì)宣布樓乾貴與鞏志偉、宋揚(yáng)、孟文濤、羅忠镕5位音樂(lè)家榮獲終身榮譽(yù)獎(jiǎng)。②樓乾貴的歌唱究竟有什么特殊魅力?帶著這一問(wèn)題,筆者反復(fù)聆聽了幾乎所有樓乾貴的歌唱專輯,在被其美好歌唱深深吸引的同時(shí),也走訪了部分親自聆聽過(guò)樓先生現(xiàn)場(chǎng)演唱的著名女高音歌唱家郭淑珍、著名音樂(lè)理論家馮光鈺等。他們認(rèn)為樓老極其重視在實(shí)踐中將美聲唱法用來(lái)為中國(guó)老百姓服務(wù),特別注重歌唱中的Legato(連貫)。

2007年5月2日,筆者再次來(lái)到樓老的居所進(jìn)行采訪。令人詫異的是:雖然樓先生因2004年摔傷腰而行動(dòng)不便,但精神狀態(tài)很好,思維極其敏捷,聲音洪亮且極富穿透力。在連續(xù)三小時(shí)不間斷地采訪期間,為了更好地解釋他的歌唱理念,他不厭其煩地向筆者示范正確的呼吸狀態(tài),并即興演唱了男高音著名詠嘆調(diào)《偷灑一滴淚》的片斷。筆者第一次在現(xiàn)場(chǎng)感受到樓先生不凡的歌唱功底與良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

令人遺憾的是,由于歷史原因,關(guān)于樓乾貴這樣一位著名歌唱家的相關(guān)研究資料卻十分稀少,尤其是關(guān)于其歌唱特點(diǎn)及其成因的系統(tǒng)研究及聲樂(lè)教學(xué)理念的研究更是空白。而這些方面對(duì)于歌唱家的研究往往是至關(guān)重要的,本文以此作為重要研究對(duì)象。

二、樓乾貴的藝術(shù)追求

以郎毓秀、應(yīng)尚能、喻宜萱、沈湘、周小燕、郭淑珍、樓乾貴等為代表的老一輩歌唱家,利用自身外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)與對(duì)外交流的機(jī)會(huì),在把美聲唱法的特點(diǎn)及曲目帶回國(guó)內(nèi)的同時(shí),也十分注重美聲唱法的民族化問(wèn)題。他們以自身高規(guī)格的藝術(shù)追求與教學(xué)實(shí)踐,使中國(guó)美聲唱法在短期內(nèi)得到世界范圍的認(rèn)可。作為中國(guó)美聲唱法的開山鼻祖,他們直接培養(yǎng)了大批高質(zhì)量的新一代美聲歌唱家,其歷史地位是既定的。非科班出身的樓乾貴,在藝術(shù)追求道路上付出了辛勞甚至是生命的代價(jià),難能可貴。

1.早期藝術(shù)追求

早期的教會(huì)學(xué)校演唱的圣詠與愛國(guó)歌曲、中學(xué)時(shí)期參加的口琴隊(duì)及音樂(lè)欣賞活動(dòng),使年輕的樓乾貴在高中畢業(yè)后便萌生了報(bào)考上海國(guó)立音專的打算。盡管遭到父親的反對(duì),考入上海復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院,還是在7年的醫(yī)學(xué)院生活中有連續(xù)6年聲樂(lè)學(xué)習(xí),他節(jié)衣縮食分別師從李斯奈、勞景賢、羅碧切克夫人學(xué)習(xí)聲樂(lè),并一度以歌唱專業(yè)第一名的成績(jī)考入上海國(guó)立音專學(xué)習(xí)一年,其歌唱深受歡迎。但后因時(shí)局變化被學(xué)校勸退。③

2.從醫(yī)師走向歌唱家

樓乾貴認(rèn)為他從業(yè)余走向?qū)I(yè)是時(shí)代的需要,也是個(gè)人發(fā)展的必然。因?yàn)樗囊簧c歌唱緊密相連。他的妻子也中斷了上海國(guó)立音專的學(xué)習(xí)赴京從事教育事業(yè)。在協(xié)和醫(yī)學(xué)院6年公共衛(wèi)生教育工作期間,他積極參加各種音樂(lè)活動(dòng)和輔導(dǎo)工作。代表性的有1951年與郭淑珍、楊彼得、王連三等音樂(lè)家舉辦的“抗美援朝捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮”義演,音樂(lè)會(huì)上擔(dān)任獨(dú)唱,這是樓乾貴在解放后首次與專業(yè)音樂(lè)家同臺(tái)演出;1953年應(yīng)邀隨中國(guó)青年藝術(shù)團(tuán)參加第四屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)并獲獨(dú)唱銀質(zhì)獎(jiǎng);同年,赴朝鮮慰問(wèn)演出;1954年6月,中國(guó)音協(xié)舉辦了樓乾貴、張權(quán)、周廣仁、蔣風(fēng)之獨(dú)唱獨(dú)奏音樂(lè)會(huì),而后是“紀(jì)念世界十大名人德沃夏克音樂(lè)會(huì)”和中國(guó)人民解放軍歌舞團(tuán)赴蘇、捷、波、羅等東歐國(guó)家巡回演出。演唱受到各界高度評(píng)價(jià)。

三、樓乾貴的歌唱特點(diǎn)及其成因

1.發(fā)表專業(yè)論文:從樓老發(fā)表在《人民音樂(lè)》和《人民日?qǐng)?bào)》上的4篇論文中,可以管窺其歌唱理念。在1956年8月26日《人民日?qǐng)?bào)》的短文《中國(guó)歌和洋唱法》中,他認(rèn)為從事西洋唱法的人應(yīng)該努力向民族遺產(chǎn)學(xué)習(xí),唱好中國(guó)歌,也評(píng)論了第一屆全國(guó)音樂(lè)周時(shí)的不同爭(zhēng)論。當(dāng)晚在懷仁堂演出時(shí),周恩來(lái)總理對(duì)他說(shuō):“我拜讀了你的大作,立論是公正的?！?0年代發(fā)表在《人民音樂(lè)》的《時(shí)刻不忘自己的社會(huì)職責(zé)》、《我從事聲樂(lè)藝術(shù)的一些體會(huì)》,分別從歌唱家對(duì)歌唱服務(wù)對(duì)象、歌唱中的節(jié)奏變化、歌唱中的感情把握與鍛煉、歌唱與生活的關(guān)系、如何在歌唱曲目選擇中的揚(yáng)長(zhǎng)避短等方面進(jìn)行了比較詳細(xì)的論述。另一篇關(guān)于支持歌劇《蝴蝶夫人》80年代在中國(guó)排演時(shí)部分刪節(jié)的文論也在《人民音樂(lè)》發(fā)表,并引發(fā)音樂(lè)學(xué)家劉經(jīng)樹撰文評(píng)論。這些資料,使我們能從理論上更好地把握樓先生的歌唱特點(diǎn)和藝術(shù)追求。

2.關(guān)于歌唱中的Legato及呼吸與對(duì)抗:本文主題一開始擬定為《Legato的詮釋者——樓乾貴先生》,樓先生并不贊同。他認(rèn)為這個(gè)題目太大,不客觀也會(huì)引起誤會(huì)。他在爽朗一笑后坦承:“音樂(lè)界出于愛護(hù)之心,對(duì)我歌唱中的Legato存有一定的肯定評(píng)價(jià)。例如蔣英曾經(jīng)夸張地說(shuō)過(guò):‘在當(dāng)代中國(guó)真正能做到Legato歌唱的還只有樓乾貴一人。其實(shí)在演唱中我并沒有刻意去追求Legato,充其量也只是一個(gè)歌唱習(xí)慣而已?！?/p>

樓老十分重視在日常生活中體會(huì)歌唱的正確呼吸狀態(tài)。在教學(xué)中,他認(rèn)為與其向?qū)W生講解解剖知識(shí),不如讓學(xué)生從彎腰找到支持感后再直腰歌唱。例如,常言“讓人笑得肚子疼”,為何不說(shuō)胸口疼呢?因?yàn)槎抢镏挥心c胃,怎么笑會(huì)跟肚子有關(guān)系呢?原因在于橫膈膜的作用。盡管人在生活中已有呼吸體驗(yàn),但往往是一談到唱歌人們就忘卻了、復(fù)雜化了。從生理差別看來(lái),男性用腹部而女性用胸部體會(huì)呼吸,這可從男女睡覺的呼吸中得到驗(yàn)證。

樓老認(rèn)為任何事物都存在對(duì)抗現(xiàn)象,有對(duì)抗才產(chǎn)生動(dòng)力。如果飛機(jī)、火車不與大氣和軌道摩擦則無(wú)法運(yùn)行,歌唱沒有呼吸對(duì)抗便失去了動(dòng)力。歌唱的呼吸狀態(tài)在生活中隨處可見,奧妙只有歌者自知。他建議:歌唱時(shí),盡量要用腹部?jī)蓚?cè)與后腰硬體(兩側(cè)腹肌、后腰肌——如水泥鋼筋)的力量,腹部是整塊的運(yùn)動(dòng),前腹部起到調(diào)節(jié)器的作用,體現(xiàn)出音樂(lè)的表現(xiàn)力。在他歌唱中如果存在著Legato,那么奧妙就在于這種狀態(tài)下的自由運(yùn)動(dòng)。橫膈膜如同雨傘一樣做打開收起運(yùn)動(dòng),煙民只需用手指敲動(dòng)臉部便有煙圈從打開的口中涌出,正演示了腹部調(diào)節(jié)器的作用狀態(tài)。由于長(zhǎng)期保持這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài),優(yōu)秀歌唱家到了晚年如果缺乏腹肌的再鍛煉,腹肌松懈后體形變肥胖。帕瓦羅蒂、貝爾岡奇、樓乾貴等便是明證。中國(guó)京劇演員其實(shí)很早就注意到了橫膈膜的這種作用,只是他們采用板帶來(lái)強(qiáng)行維持和鍛煉歌唱呼吸的方法欠妥,因?yàn)槿鄙俑共孔杂蛇\(yùn)動(dòng)的閥門意識(shí),演唱容易導(dǎo)致音色太硬而失去Legato。

在樓老印象中,1955年來(lái)中央歌劇院講學(xué)的俄羅斯女高音歌唱家季明采娃、澳大利亞女高音歌唱家薩瑟蘭和意大利男高音歌唱家帕瓦羅蒂等善于此道。(《帕瓦羅蒂自傳》記載通過(guò)與薩瑟蘭同臺(tái)演出觀察到她的這種呼吸習(xí)慣后學(xué)會(huì)了這種方法,終身受益。)這些歌唱家在這種呼吸方法上做得比較成功,因此他們才會(huì)成為最偉大的歌唱家。

3.關(guān)于歌唱中的語(yǔ)言

樓老認(rèn)為:中國(guó)民族唱法和曲藝演員,尤其是話劇演員的歌唱語(yǔ)言一般都很清晰。但在美聲唱法中部分演員存在咬字不清,并誤導(dǎo)了大眾以為美聲唱法就應(yīng)該含混不清。原因在于:既不認(rèn)真研究中國(guó)字在字頭、字腹和字尾的時(shí)間分配特點(diǎn),也存在歌唱中“唇齒喉舌牙”運(yùn)用能力不夠。此外,當(dāng)代中國(guó)傳媒公用語(yǔ)言產(chǎn)生隨意造詞的現(xiàn)象也起到相當(dāng)大的負(fù)面作用,導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)語(yǔ)言美的人為忽視。有些中國(guó)人認(rèn)為只要是外國(guó)的就好,其崇洋媚外的現(xiàn)象已經(jīng)到了忘掉祖宗、輕視祖國(guó)的可悲地步。中國(guó)語(yǔ)言本體的美產(chǎn)生了詩(shī)歌、吟誦、戲曲、相聲等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式,國(guó)家語(yǔ)言美應(yīng)該得到傳承與重視。學(xué)習(xí)美聲唱法是為了借鑒而不是為了拋棄本民族的文化與語(yǔ)言特色去削足適履,人們不能丟掉傳統(tǒng)去奢談應(yīng)用問(wèn)題。

樓先生認(rèn)為:中國(guó)字的發(fā)聲規(guī)律就演唱時(shí)間分配而言,1%在字頭,2%—3%在字尾,其余在字腹。在談到字頭的重要性時(shí),樓老以“爸爸”和“媽媽”為例,指出人們能聽出兩者的主要區(qū)別在于字頭的不同;在談到生活語(yǔ)言與歌唱語(yǔ)言的關(guān)系時(shí),他認(rèn)為區(qū)別在于聽覺效果對(duì)于距離的不同要求。歌唱語(yǔ)言需要表演者通過(guò)夸張性的語(yǔ)言讓最遠(yuǎn)的聽眾分清語(yǔ)言的準(zhǔn)確意義,因此歌唱演員必須加強(qiáng)說(shuō)話器官的鍛煉。針對(duì)筆者提出如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)吐字咬字的清晰容易影響共鳴和聲音位置的顧慮時(shí),他引用了演唱“天”字予以說(shuō)明,其實(shí)踐結(jié)果表明,字頭與字尾的清晰快速經(jīng)過(guò)和字腹的足夠時(shí)值保障了歌唱共鳴與聲音位置的統(tǒng)一。簡(jiǎn)單的幾個(gè)字,既說(shuō)明了問(wèn)題,同時(shí)也加深了筆者重視歌詞教學(xué)的理念。

4.關(guān)于歌唱演員演唱風(fēng)格的把握與服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)

盡管樓乾貴具有精通英語(yǔ)、熟知法語(yǔ)的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì),但他并沒有因此而忽視老百姓的藝術(shù)要求。在對(duì)外交流時(shí)除了中國(guó)歌曲外他一律使用純正的原文演唱,而面對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛接觸外來(lái)文化的中國(guó)老百姓時(shí),他往往采用中譯文歌唱。他還對(duì)一些譯文中存在不方便演唱的歌詞進(jìn)行修改,力圖讓演唱通俗易懂。這些使得他的歌唱很快深入人心,并迅速成為50年代中國(guó)家喻戶曉的男高音歌唱家。特別是在他創(chuàng)辦和主持的“首都歌劇學(xué)?！惫ぷ髌陂g,為了方便演員能更好地理解與表現(xiàn)歌劇內(nèi)容,把六部歌劇翻譯成中文讓演員用中文歌唱。這種辛勤勞動(dòng),為我國(guó)年輕歌唱家的發(fā)展打下了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

聽著樓乾貴歌聲一路走過(guò)來(lái)的人們,總習(xí)慣把一些歌曲同他的名字聯(lián)系起來(lái)。如《村莊、我的小村莊》、《為一塊牛排出賣巴黎》、《櫻桃時(shí)節(jié)》、《日落西山》等。由此可見,心中時(shí)刻裝著老百姓的歌唱家也一定會(huì)被老百姓記在心間。就今天而言,他的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)所帶來(lái)的正面影響在我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的國(guó)際化道路上具有指導(dǎo)性意義,也是年輕歌唱家們需要重視的。

當(dāng)談到年輕一代歌劇演員從成長(zhǎng)到成熟再到發(fā)展的問(wèn)題時(shí),樓老顯露出憂慮的神情。他認(rèn)為無(wú)論歌唱家現(xiàn)在取得了多么令人自豪的成就,也始終要注意重視認(rèn)真研究學(xué)問(wèn),而不要被勝利沖昏頭腦,固步自封。樓老認(rèn)為無(wú)論是戲曲、原生態(tài)民歌演唱等其它非美聲唱法的藝術(shù)表現(xiàn)形式,只要歌唱能感人,樓老認(rèn)為就存在藝術(shù)價(jià)值。任何人都只能從事其優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域,不可能包打天下,只有正確處理好領(lǐng)域與風(fēng)格的人才會(huì)具備成功的條件。因此,在歌唱家在形成個(gè)人風(fēng)格的探索過(guò)程中,進(jìn)行必要而適時(shí)的調(diào)整同樣重要。

5.樓乾貴歌唱特點(diǎn)與成因

蘇聯(lián)著名音樂(lè)家鮑·亞歷山德洛夫,1954年12月25日撰文《真理報(bào)》評(píng)論樓老的歌唱特點(diǎn):“樓乾貴是出色的抒情男高音,其聲音輕快而純凈。在演唱中國(guó)民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》時(shí),自然而富于表現(xiàn)力;在演唱歌劇《葉甫根尼·奧涅金》中最難的連斯基的詠嘆調(diào)時(shí),以異乎尋常、深入角色的情感,刻畫了人物詩(shī)一般的真實(shí)形象?！雹芤魳?lè)家李凌也認(rèn)為:“他的歌唱,音色清脆、明亮、優(yōu)美,用氣自然、音域?qū)拸V、富有彈性,聲情并茂,音質(zhì)優(yōu)越且能著重于自然、流暢,讓包含著飽滿情感的純真歌聲去感人,不過(guò)事雕琢,以至斧鑿斑斑,更不狠命高喊,以猛聲嚇人。”⑤

筆者通過(guò)相關(guān)研究認(rèn)為:如果用音色明亮柔和、咬字親切而清晰、呼吸悠長(zhǎng)而自如、歌聲抒情而感人來(lái)形容樓乾貴的歌唱,是十分合適的。他的這種極具個(gè)性的演唱風(fēng)格是如何形成的呢?或許可以從樓先生所受到的早期教會(huì)合唱、家庭教育以及在大學(xué)期間的專業(yè)教育中找到答案。

樓老享年92歲的母親出生書香門第,熱愛歌唱。沈湘先生認(rèn)為她說(shuō)話時(shí)體現(xiàn)出明顯的天然嗓音好、共鳴好、位置高等特點(diǎn),非常適合歌唱。樓乾貴先生也贊同筆者認(rèn)為他歌唱特點(diǎn)的形成與母親的熏陶有必然聯(lián)系的說(shuō)法。

雖然他沒有取得專業(yè)音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)文憑,但樓乾貴從幼年到少年的教會(huì)合唱隊(duì)生活、以及年少時(shí)跟隨上海音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)生任虹創(chuàng)辦的“口琴隊(duì)”的呼吸鍛煉、大學(xué)七年時(shí)間不間斷的專業(yè)學(xué)習(xí),尤其是先后受到唱詩(shī)班嚴(yán)格訓(xùn)練及教堂音樂(lè)共性聲音概念要求的熏陶,師從李斯奈、羅碧切克夫人等德國(guó)學(xué)派和勞景賢等名師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)經(jīng)歷,都對(duì)樓老“求真、求美、求連”歌唱風(fēng)格的形成頗具影響。

盡管從歌唱流派與當(dāng)今美聲唱法的要求看來(lái),單就現(xiàn)存音響資料分析,樓乾貴歌唱中也許存在著敞著唱與稍顯喉肌用力的現(xiàn)象。但是相對(duì)于樓老演唱的抒情、音色的柔和、氣息的悠長(zhǎng)、聲音的高亢等優(yōu)點(diǎn)而言,已經(jīng)不重要了。也許這正是樓先生向筆者說(shuō)到的下輩子一定要把這輩子沒有做好的努力做好所在吧。我們可以從這里看出一位著名男高音歌唱家客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度以及不懈追求的藝術(shù)品格。

四、結(jié)語(yǔ)

作為醫(yī)學(xué)博士的樓乾貴,在特定歷史時(shí)期走上了職業(yè)歌唱道路,是時(shí)代的需要。然而,歌唱對(duì)他和他那個(gè)年代的歌唱家意味著什么,是他們所始料不及的,其間苦樂(lè)滋味,唯有自知。即使是像樓乾貴這樣一位曾經(jīng)被國(guó)民黨無(wú)辜判處死刑而又死而復(fù)生的人,面對(duì)21年的歷史恩怨也難以平靜。筆者無(wú)法忘卻樓先生在觸及到“右派”話題時(shí)流露出的深深嘆息,盡管樓老在片刻沉默后以一句“哎,不說(shuō)啦!”來(lái)回避本已開啟的話題。但是,面對(duì)行動(dòng)不便的老人,筆者還是從先生的眼神和話語(yǔ)中覺察出他對(duì)舞臺(tái)的留戀、對(duì)家人的愧疚以及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著;也感受到了樓老的人性原貌;也更懂得了他希望下輩子還當(dāng)男高音的深刻內(nèi)涵。

作為一位一段時(shí)期內(nèi)家喻戶曉的優(yōu)秀歌唱家,34—55歲的輝煌年齡卻被舞臺(tái)和社會(huì)所冷落,能唱又不讓唱、讓唱又不敢唱,這種環(huán)境無(wú)疑是對(duì)歌唱家心靈的極度摧殘。我們姑且拋開歷史給予當(dāng)事人及其家庭和下一代等負(fù)面影響不論,單就歌唱家個(gè)人藝術(shù)追求的毅力而言,也是極大的考驗(yàn)。然而,張權(quán)挺住了、沈湘挺住了、樓乾貴也挺住了……很多老一輩歌唱家都挺住了。他們是不幸中的幸運(yùn)者,畢竟還有屬于他們的舞臺(tái)。不懈的藝術(shù)追求是他們堅(jiān)持到底的重要保障。硝煙過(guò)后,他們竟能如此超脫,并迸發(fā)出驚人的熱情投身到新的工作崗位,仿佛是要把失去的美好時(shí)光加倍奪回來(lái)。研究樓乾貴先生的歌唱特點(diǎn)與藝術(shù)追求,筆者禁不住對(duì)那個(gè)時(shí)代像樓乾貴這樣的歌唱家肅然起敬。

①鄧立《醫(yī)學(xué)博士樓乾貴的歌唱生涯》,《中華兒女海外版》1996年第11—12期,第88頁(yè)。

②兒童音樂(lè)《第四屆中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”在羊城頒獎(jiǎng)》,《兒童音樂(lè)》2004年第12期第6頁(yè)。

③④⑤向延生主編,易明著《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)家傳》(第三卷),沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社1994年版第591—592頁(yè)。

張建國(guó) 南昌航空大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授(責(zé)任編輯 張萌)