方介堪篆刻藝術(shù)研究初探

李 慧

摘要:方介堪在二十世紀(jì)印壇享有盛名,擅金石書畫,而金石尤為之冠,且以鳥蟲印著稱于世,創(chuàng)“方氏鳥蟲”,譽(yù)為現(xiàn)代第一。與國(guó)畫大師張大千并名,有“張畫方印”之譽(yù)。

關(guān)鍵詞:方介堪;鳥蟲篆印

中圖分類號(hào):J292.28文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)32—0131—01

一、二十世紀(jì)初篆刻藝術(shù)概況

篆刻藝術(shù)真正稱得上一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)分支,具有多方位的本體結(jié)構(gòu),應(yīng)該說是在二十世紀(jì)。西泠印社的成立(1904年),標(biāo)志著這支藝術(shù)分支,日趨完善。篆刻意識(shí)獨(dú)立化和人才群體化、社團(tuán)廣泛化、印風(fēng)多樣化、篆刻學(xué)科化,以及吳隱創(chuàng)辦的上海西泠印社等文化企業(yè)做出的歷史性貢獻(xiàn),共同構(gòu)成了民國(guó)時(shí)期印壇的基本特色。吳昌碩、趙叔儒、王福庵為代表的流派印風(fēng)先后工寫爭(zhēng)妍,而吳昌碩為上海印壇樹起了第一面大旗,貌拙氣盛、蒼渾猛利、亂頭粗服的大寫意印風(fēng),開成了吳昌碩流派。而此時(shí)與之抗行的當(dāng)數(shù)趙叔儒的工整秀挺之印風(fēng)。加之各類印展的舉辦、競(jìng)刻與評(píng)比、印譜和印學(xué)書刊的出版、出土文物的啟發(fā)、篆刻學(xué)教學(xué)體系的形成、印材的發(fā)展,這些都促進(jìn)了篆刻藝術(shù)的發(fā)展,在二十世紀(jì)初形成了一個(gè)名家輩出、流派紛紜的特點(diǎn)。

二、方介堪的印學(xué)觀確立、發(fā)展和深化

二十世紀(jì)印壇大師方介堪,受家庭薰染,從小愛好文史詩(shī)詞、擅金石書畫,而金石尤為之冠,且以鳥蟲印著稱于世,創(chuàng)“方氏鳥蟲”,譽(yù)為現(xiàn)代第一。

1.印宗秦漢

被歷代印人奉若圭臬的秦漢印章,同樣,也吸引著一代大師方介堪先生,他在自治印《長(zhǎng)樂無(wú)極老夏丁》印款中說:“昔人謂治印白文必仿漢,朱文法宋元,所說似太狹隘,應(yīng)以篆法為主,若以流派矜奇(眩)異,亦所不取。今出土文物日多,且有原始記錄,觸類旁通,足資研究,豈可拘泥一派一格以斤斤自詡印人者耶!”這段文學(xué),不難看出方介堪先生于印特重篆法、宗秦漢。

2.兼取流派

《方介堪先生年表簡(jiǎn)編(初稿)》中記載,先生治印初學(xué)(十三歲)趙次閑(之琛),后轉(zhuǎn)學(xué)(十八歲)皖派徐三庚,二十二歲時(shí)轉(zhuǎn)學(xué)皖派吳讓之,品格上升一步。二十六歲,正式拜前侯補(bǔ)道尹趙叔儒為師。師囑專攻吳讓之,但其卻未遵師訓(xùn)。即使這樣,方介堪先生在流派中的游走,仍在他的印風(fēng)中悄然流露,師古而不泥古。

3.借古開今——?jiǎng)?chuàng)“方氏鳥蟲”

我國(guó)的鳥蟲篆書體,大致產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)而流行于秦漢時(shí)期。漢許慎《說文解字·序》云:“秦書八體……四曰鳥蟲?！兵B蟲篆是參照鳥蟲形體之特點(diǎn),并結(jié)合篆書而加以變化,是富有裝飾圖案的一種美化文字。古代用這種書體入印,叫做“鳥蟲篆印”。 在中國(guó)篆刻史上,鳥蟲篆印一直未被人們很好地開發(fā)學(xué)習(xí)。除明代汪關(guān)臨摹漢印時(shí)留下幾方鳥蟲印外,很少有人創(chuàng)作鳥蟲篆印。其重要原因是鳥蟲篆的歷史資料缺乏,不成體系,直至方介堪先生全面挖掘整理了鳥蟲篆印,揭示了鳥蟲篆的奧妙,創(chuàng)作了大量的鳥蟲篆印。

作為一介典型文人篆刻家,方介堪先生走了一條與吳昌碩等文人化海派創(chuàng)新不相同的個(gè)人風(fēng)格化道路。在篆刻藝術(shù)表述的語(yǔ)言載體上,他大膽選取了鳥蟲篆———這種文字在某些文人雅士眼里,它只能算作一種中性文字,甚至是美術(shù)字,恰恰正是這種文字的裝飾性為方介堪先生的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作注入了生命活力,那種好像只能在民間美術(shù)中才能體悟到獨(dú)特生活氣息如今蕩漾在他的篆刻作品中,極大的拓寬了篆刻的藝術(shù)表現(xiàn)空間,并在時(shí)間的延展中豐富和強(qiáng)化了審美節(jié)奏感。韓天衡跋中提到:“方介堪在鳥蟲篆印中的建樹則能獨(dú)樹一幟。他不失古風(fēng),不違字理,創(chuàng)造性地以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓盼淖中误w與藝術(shù)化的繪畫原理作人情、人意的結(jié)合。”同樣不容忽視的還在于,方介堪先生鳥蟲書印作品格調(diào)甚高,由于他的創(chuàng)作十分強(qiáng)調(diào)來歷和文字的依據(jù),故今天來看方介堪先生的鳥蟲篆印,高度融入兩漢鳥蟲篆印作之中,被后人視為中國(guó)鳥蟲篆印的經(jīng)典。不僅與低俗完全無(wú)涉,而且達(dá)到了極為純凈的境界:茂密之中現(xiàn)功力,意態(tài)之間展才情,心手雙暢,曠然自適。如同齊白石融注民間技藝于傳統(tǒng)文人畫而垂名畫史一樣,方介堪先生也足可憑借其鳥蟲書印的雅俗共賞開創(chuàng)精神而躋身大師行列。

在金石印學(xué)中具有精深的學(xué)養(yǎng)和功力,其篆刻藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)到,章法穩(wěn)重,手法嫻熟,靈秀生動(dòng),尤其是在鳥蟲篆刻中造詣極深和富于創(chuàng)造性,通過自己的才情和學(xué)養(yǎng)、智慧與膽識(shí)、機(jī)敏與技巧,構(gòu)建了突出的個(gè)人風(fēng)格,以其精雅華美的風(fēng)貌體現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)的金石學(xué)界包前孕后的藝術(shù)風(fēng)范。包前孕后是一種風(fēng)范、一種氣度。一個(gè)人具有這樣的風(fēng)范和氣度,才能稱得上是一個(gè)藝術(shù)大師。事實(shí)上歷史的任何一位藝術(shù)大師,都具備包前孕后的風(fēng)范和氣度,方介堪先生正是一位承前啟后的大師。當(dāng)然,評(píng)價(jià)大師的標(biāo)準(zhǔn)從來都是嚴(yán)格的,還要經(jīng)過更長(zhǎng)的時(shí)間考驗(yàn)。

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(責(zé)任編輯/彭巍)