高職生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育三段式

羅箭華 韋 茜

[摘要]高職院校以培養(yǎng)實(shí)用型、操作型人才為主,而目前社會(huì)需要的技能型人才不僅要有熟練的專業(yè)技能,更要有良好的職業(yè)道德。文章按照行業(yè)要求和學(xué)生實(shí)際情況,從強(qiáng)化職業(yè)道德認(rèn)知、促進(jìn)職業(yè)道德規(guī)范由他律轉(zhuǎn)向自律,養(yǎng)成自覺的職業(yè)道德行為習(xí)慣三階段探討高職生職業(yè)道德行為養(yǎng)成的途徑,真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]高職生 職業(yè)道德行為 養(yǎng)成教育

[作者簡(jiǎn)介]羅箭華(1966- ),女,仫佬族,廣西羅城人,柳州師范高等專科學(xué)校公共管理系,副教授,碩士,主要從事思想政治教育教學(xué)和研究工作。(廣西柳州545004)韋茜(1966- ),女,壯族,廣西來(lái)賓人,廣西工學(xué)院,副教授,主要從事思想政治教育教學(xué)和研究工作。(廣西柳州545006)

[中圖分類號(hào)]G711[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-3985(2009)35-0065-02

社會(huì)對(duì)人才有這樣的評(píng)價(jià):“有德有才是正品,有德無(wú)才是次品,無(wú)德無(wú)才是廢品,無(wú)德有才的是毒品?！痹诘谒膶萌珖?guó)職業(yè)學(xué)校文明風(fēng)采大賽表彰會(huì)上,教育部副部長(zhǎng)吳啟迪說(shuō):“有德有才重點(diǎn)用,有德無(wú)才培育用,無(wú)德無(wú)才棄之用。這代表了很多企業(yè)的用人理念?！边@表明了企業(yè)很看重人才的職業(yè)道德。

高職院校以培養(yǎng)實(shí)用型、操作型人才為主,在重視對(duì)學(xué)生技能進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí),也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育,使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為。所謂職業(yè)道德行為是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德知識(shí)、情感、意志、信念支配下所采取的自覺活動(dòng)。對(duì)這種實(shí)踐活動(dòng)按照職業(yè)道德規(guī)范要求進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng),稱之為職業(yè)道德行為養(yǎng)成。①職業(yè)道德行為養(yǎng)成的最終目的,就是要把職業(yè)道德原則和規(guī)范落實(shí)到職業(yè)活動(dòng)中去,養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣,做到言行一致,知行統(tǒng)一,進(jìn)而形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。根據(jù)個(gè)體對(duì)社會(huì)道德的內(nèi)化規(guī)律,職業(yè)道德行為養(yǎng)成需要經(jīng)過“基于感性認(rèn)識(shí)的功利需要和他律、基于理性道德認(rèn)識(shí)的道德自律、自由自覺的道德行為習(xí)慣的‘無(wú)律三個(gè)發(fā)展階段”。②從心理學(xué)的角度看,一個(gè)人接受某種理論,一般要經(jīng)過三個(gè)階段,即認(rèn)同、同化和內(nèi)化。根據(jù)這一理論,筆者認(rèn)為高職生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育可以分為三個(gè)階段進(jìn)行。

一、以課堂教學(xué)為重要途徑,培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知

職業(yè)道德的內(nèi)化最初是基于道德對(duì)自身有利的感性認(rèn)識(shí),出于對(duì)道德的表面認(rèn)識(shí),出于對(duì)道德的畏懼和功利的需要而講道德,把社會(huì)道德作為外在的道德主體的異己力量,道德還停留在外在的約束或強(qiáng)制階段,以“必須”“服從”的形式來(lái)實(shí)現(xiàn),屬于道德他律階段。這時(shí),人們的道德行為選擇具有不自覺性和不穩(wěn)定性、功利性和工具性的特點(diǎn)。③根據(jù)這些特點(diǎn),高職院校教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)重視職業(yè)道德教育,培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知。

(一)高職思想品德課教學(xué)中要突出職業(yè)道德教育

目前高職院校開設(shè)了“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”兩門思想品德課程。這兩門課程涉及了職業(yè)道德的內(nèi)容,但所講的只是共性的、普遍的、放之諸業(yè)皆準(zhǔn)的職業(yè)規(guī)范和要求,而且所占篇幅較少,因此,授課教師在教學(xué)中應(yīng)聯(lián)系學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行職業(yè)滲透,根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況不斷挖掘、開發(fā)具有本專業(yè)特色的教學(xué)內(nèi)容,并突出職業(yè)道德教育。如營(yíng)銷專業(yè)在講到培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)格時(shí),應(yīng)結(jié)合營(yíng)銷專業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng);物流管理專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生顧客至上的服務(wù)態(tài)度。

(二)專業(yè)課教學(xué)要滲透職業(yè)道德教育

作為職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容,職業(yè)道德是與專業(yè)業(yè)務(wù)緊密聯(lián)系在一起的。“高職教育側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行某種職業(yè)生產(chǎn)、職業(yè)技能和管理教育,以提高職業(yè)技術(shù)水平為目的。它以職業(yè)崗位群的需要為依據(jù)編排教學(xué)計(jì)劃,確定培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格,明確高職畢業(yè)生應(yīng)具備的職業(yè)道德、職業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力,進(jìn)而組織教學(xué)?！雹苓@就要求專業(yè)課教師在熟悉專業(yè)知識(shí)的同時(shí),必須熟悉職業(yè)道德規(guī)范,專業(yè)課教師應(yīng)明確自己所教學(xué)科與職業(yè)道德教育的最佳切入點(diǎn),有意識(shí)地滲透職業(yè)道德教育的內(nèi)容,例如,在給學(xué)生講關(guān)于倉(cāng)儲(chǔ)管理知識(shí)的同時(shí)應(yīng)滲透有關(guān)吃苦耐勞、工作細(xì)心的職業(yè)要求。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)了解本專業(yè)特有的職業(yè)道德規(guī)范的要求,同時(shí)將職業(yè)道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)道德行為,進(jìn)而養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣。

(三)通過見習(xí)和實(shí)習(xí)活動(dòng)深化學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知,養(yǎng)成職業(yè)道德行為

除了注重職業(yè)道德知識(shí)的講解外,學(xué)校還應(yīng)該大力開展實(shí)踐活動(dòng),充分利用校內(nèi)外的各種資源促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。這是因?yàn)椤佰`行某一思想道德觀念或信念的次數(shù)越多,它的固化程度也就越深,久而久之便轉(zhuǎn)化為人的行為習(xí)慣。道德信念就是通過反復(fù)的踐行而固化于行為主體的道德品質(zhì)中,形成一種道德思維定式,從而轉(zhuǎn)化為人們的道德行為和道德行為習(xí)慣的”。⑤然而,我國(guó)高職院校的職業(yè)道德教育仍以教師講授為主,學(xué)生的參與程度不高。這種授課形式利于學(xué)生掌握課程的內(nèi)容,但職業(yè)道德教育內(nèi)化的效果不夠理想。學(xué)生如果沒有直接的道德體驗(yàn),對(duì)所學(xué)的知識(shí)的理解就可能是表面的、膚淺的,學(xué)生只有通過社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和感受職業(yè)道德,加深對(duì)職業(yè)道德的理解。職業(yè)道德同人們的職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)生活實(shí)踐相聯(lián)系,職業(yè)道德水平的提高和職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成要在職業(yè)實(shí)踐中慢慢實(shí)現(xiàn)。

柳州師范高等?？茖W(xué)校公共管理系從2006年開始,利用暑假組織學(xué)生由教師帶隊(duì)到企業(yè)進(jìn)行專業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)。在見習(xí)、實(shí)習(xí)中帶隊(duì)教師要時(shí)時(shí)注意學(xué)生的見習(xí)、實(shí)習(xí)狀況,尤其關(guān)注學(xué)生的職業(yè)道德行為。學(xué)生在見習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng)中有意識(shí)地進(jìn)行體驗(yàn),達(dá)到認(rèn)識(shí)專業(yè)、走進(jìn)專業(yè)、訓(xùn)練專業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)情感的目的,明確道德規(guī)范,發(fā)現(xiàn)自己的不足,分析原因,從而促進(jìn)良好職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。在見習(xí)、實(shí)習(xí)中,通過嚴(yán)格管理,有效規(guī)范學(xué)生的行為,使學(xué)生把這種規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從他律轉(zhuǎn)化為自律。

二、內(nèi)因、外因雙管齊下,促進(jìn)職業(yè)道德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化

要將職業(yè)道德內(nèi)化為個(gè)體的道德品行,還需要進(jìn)一步提高道德主體的道德認(rèn)識(shí),使道德主體從心靈深處真正認(rèn)識(shí)到道德對(duì)公民個(gè)體和社會(huì)的價(jià)值,從理性上認(rèn)同社會(huì)道德,從情感上真誠(chéng)地接受社會(huì)道德,愿意踐行社會(huì)道德,并在意志上能夠堅(jiān)持持久,道德從他律階段轉(zhuǎn)向自律階段。⑥根據(jù)這些特點(diǎn),高職院校在進(jìn)行職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育時(shí)應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,達(dá)到教育是為了不教育的目的。

(一)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自主建構(gòu)”

“所謂‘自主建構(gòu)是指受教育者的思想品德是其自主地、能動(dòng)地生成的,而不是教育者灌輸和模仿的結(jié)果?！雹叩掠^程中,受教育者的思想品德的自主建構(gòu)是通過認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的,包含著內(nèi)隱活動(dòng)和外顯活動(dòng)兩個(gè)方面。前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為:“人的高級(jí)心理機(jī)能來(lái)源于外部動(dòng)作的內(nèi)化,這種內(nèi)化不僅可以通過教學(xué)實(shí)現(xiàn),也可以通過日常生活、游戲和勞動(dòng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面,內(nèi)在智力動(dòng)作也要外化為實(shí)際動(dòng)作,使主觀見之于客觀。內(nèi)化和外化的橋梁便是人的活動(dòng)?！本S果茨基的觀點(diǎn)給我們的啟示是,在德育過程中,受教育者思想品德的自主建構(gòu)是通過同化、順應(yīng)、慎獨(dú)、反省、體驗(yàn)、交往等形式得以實(shí)現(xiàn)的。⑧在德育過程中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生注意以下兩方面:

1.經(jīng)常自覺地進(jìn)行自省。自省是我國(guó)古代道德修養(yǎng)的一個(gè)十分重要的方法,其基本含義是在個(gè)人遇到道德矛盾或自己出現(xiàn)道德過錯(cuò)時(shí),應(yīng)先從自己主觀動(dòng)機(jī)上尋找原因,并責(zé)求自己承擔(dān)道德責(zé)任,自覺自愿地修正自己的錯(cuò)誤。如“吾日三省吾身”“見賢思齊”“見不賢而內(nèi)自省”,都說(shuō)明自省的重要性,對(duì)于現(xiàn)在的道德教育仍有很大的啟示意義。目前,許多高職生責(zé)任意識(shí)不強(qiáng),出現(xiàn)差錯(cuò)時(shí)很少尋找自己的主觀原因,而是千方百計(jì)從客觀上尋找原因,推卸責(zé)任。為此,應(yīng)該經(jīng)常開展批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng),針對(duì)已出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行討論,進(jìn)行自我批評(píng)。通過反反復(fù)復(fù)的活動(dòng),學(xué)生的品德得到了提高,責(zé)任意識(shí)得到了加強(qiáng)。

2.樹立榜樣,努力做到慎獨(dú)。慎獨(dú)的主要含義是指人在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督,有做各種壞事的機(jī)會(huì)并且不會(huì)被人發(fā)覺的情況下,仍能堅(jiān)持自己的道德信念,自覺地按照道德準(zhǔn)則行事,而不做任何壞事。有些高職學(xué)生就不能做到慎獨(dú),如有人監(jiān)督時(shí)表現(xiàn)良好,無(wú)人監(jiān)督時(shí)表現(xiàn)較差。心理學(xué)家詹姆士說(shuō)得好:“每一回破例,就像讓你辛辛苦苦繞起來(lái)的一團(tuán)線掉下地一樣,一回滑手所放松的,比好多回才能纏繞上去的還多?！睘榇?高職院校應(yīng)該為學(xué)生樹立榜樣人物,使其不斷鞭策自己,自覺進(jìn)行慎獨(dú),努力提高自身的職業(yè)道德水平。

(二)營(yíng)造有利于職業(yè)道德品質(zhì)形成的良好社會(huì)環(huán)境和職業(yè)道德氛圍

正如馬克思所說(shuō)的:“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活,他們自己就是怎樣……因而,個(gè)人是什么樣的,這取決于他們進(jìn)行生活的物質(zhì)條件。”⑨任何個(gè)人都不能脫離社會(huì)、脫離一定物質(zhì)生活條件而存在,因而他們的思想觀念、道德行為、道德品質(zhì)總是要被一定的社會(huì)物質(zhì)條件所決定,即環(huán)境造就人。優(yōu)良的環(huán)境有利于人的發(fā)展,不良的環(huán)境會(huì)阻礙人的發(fā)展。高職生在校期間的主要活動(dòng)場(chǎng)所是大學(xué)校園,學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教師的精神面貌、校園文化等因素對(duì)高職生的健康成長(zhǎng)以及良好的職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成具有導(dǎo)向、熏陶、激勵(lì)的作用。學(xué)校應(yīng)營(yíng)造一個(gè)好的校園生活環(huán)境,讓學(xué)生在這里健康成長(zhǎng)。

1.創(chuàng)新校園文化建設(shè)。根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況,開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),具體表現(xiàn)在以下幾方面:一是大力開展文明班集體、文明宿舍創(chuàng)建活動(dòng),把職業(yè)道德教育融入日?；顒?dòng)中;二是有針對(duì)性地開展誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌活動(dòng),大力倡導(dǎo)文明禮貌、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民等職業(yè)道德規(guī)范;三是通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)紙、宣傳欄等形式,大力宣傳職業(yè)道德教育,同時(shí),請(qǐng)已畢業(yè)的學(xué)生與在校生進(jìn)行關(guān)于職業(yè)道德方面的經(jīng)驗(yàn)交流,激發(fā)學(xué)生愛崗敬業(yè)、樂業(yè)勤業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。

2.抓好教職員工的職業(yè)道德建設(shè)。美國(guó)學(xué)者麥金太爾和奧黑爾指出:“可以確定的是教師會(huì)帶著一定的價(jià)值體系進(jìn)入課堂,而你的學(xué)生也必定會(huì)或多或少地受到影響。你與教學(xué)環(huán)境、學(xué)生、其他教師的交流方式,你說(shuō)的笑話、你帶進(jìn)教室的個(gè)人習(xí)慣無(wú)一不成為學(xué)生的行為示范。”⑩教師的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè),我們要讓每位教職員工都樹立“我是學(xué)生的榜樣”的觀念。全體教職員工都應(yīng)該以身作則,熱愛自己的本職工作,使一線教師,教書育人;管理人員,管理育人;服務(wù)人員,服務(wù)育人,形成全員育人的大局面,時(shí)時(shí)以一個(gè)優(yōu)秀從業(yè)者的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前,使學(xué)生從中受到感染、鼓勵(lì)。

三、加強(qiáng)職業(yè)理想、事業(yè)信念教育,促進(jìn)自由自覺職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

教育家烏申斯基認(rèn)為:“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng),一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！?所謂“播種行為,收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,收獲性格;播種性格,收獲命運(yùn)”。可見,良好的習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的成功是多么的重要。教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣,增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。職業(yè)道德行為養(yǎng)成必須注重行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

(一)在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

正如杜威所言,“道德同存在的事實(shí)性密切相關(guān),而不是同脫離實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實(shí),來(lái)源于人們相互之間的密切合作,來(lái)源于人們?cè)谠竿?、信仰、滿足和不滿足的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果”。 道德教育應(yīng)從日常生活開始,職業(yè)道德行為的養(yǎng)成也是如此。高職院校應(yīng)以日常生活為切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。為此,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到以下兩方面:

1.從小事做,嚴(yán)格遵守行為規(guī)范。良好職業(yè)道德的形成不是靠某個(gè)階段的教育或強(qiáng)化就一蹴而就的事情,而是人生連續(xù)不斷的許許多多個(gè)日子有意識(shí)的日積月累的過程,需要從點(diǎn)滴小事做起,即“不以善小而不為”。在積善的同時(shí),要防微杜漸,即“不以惡小而為之”,所以,要求學(xué)生對(duì)自己的任何不符合職業(yè)道德規(guī)范的言行,都應(yīng)該將其消滅在萌芽狀態(tài),所謂“千里之堤,潰于蟻穴”。施教者與被教者共同重視“小節(jié)”,久而久之,就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.從我做起,從自己的身邊做起。職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育要求學(xué)生從我做起,從自己的身邊做起,從現(xiàn)在做起,從行為規(guī)范入手,從行為習(xí)慣訓(xùn)練抓起,克服一些不良的行為習(xí)慣。

(二)加強(qiáng)道德信念教育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為個(gè)人的道德信念是道德教育的最終結(jié)果,是衡量一個(gè)人道德面貌、思想和行為一致、言行一致的主要標(biāo)志。職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開職業(yè)道德信念,因?yàn)榈赖滦拍钍堑赖滦袨榈淖罨就苿?dòng)力,職業(yè)道德的自由自覺是道德主體基于對(duì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)上的理智自覺、情感上的真誠(chéng)自愿、意志上的強(qiáng)烈持久、信念上的堅(jiān)定不移,根據(jù)職業(yè)道德必然性自覺行動(dòng),不再把職業(yè)道德視為一種自我約束,而是一種自然而然的行為習(xí)慣。因此,高職院校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德信念的教育。

四、結(jié)束語(yǔ)

高職生良好的職業(yè)道德行為的養(yǎng)成不是自然形成的,需要通過多種途徑,有目的、有步驟地進(jìn)行教育和培養(yǎng)。高職院校教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德教育,充分考慮學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知發(fā)展的階段性和循序漸進(jìn)性,應(yīng)遵循由他律向自律的轉(zhuǎn)化,促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。

[注釋]

①李靈.職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)[M].成都:電子科技大學(xué)出版社,2007.101.

②③⑥田秀云.社會(huì)道德與個(gè)體道德[M].北京:人民出版社,2004:320,320,

321.

④孫羽楓.論高職院校大學(xué)生的職業(yè)道德教育[J].教育與職業(yè),2008(30):109.

⑤張澍軍.德育哲學(xué)引論[M].北京:人民出版社,2002:34.

⑦范樹成.德育過程論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004:47.

⑧勒玉樂.探究教學(xué)論[M].重慶:西南師大出版社,2001:42.

⑨中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民教育出版社,1995:67-68.

⑩(美)約翰·麥金太爾,(美)瑪麗·約翰·奧黑爾.教師角色[M].丁怡,馬玲,譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社,2002:266-267.

(俄)烏申斯基.人是教育的對(duì)象[M].鄭文樾,譯.北京:人民教育出版社,1989.182-183.

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