果戈理創(chuàng)作中期的諷刺藝術

【摘要】果戈理是俄羅斯偉大的諷刺作家,但他的諷刺風格并不是一成不變的,而是經(jīng)歷了早期、中期、后期三個不同階段。而果戈理的創(chuàng)作中期具有承上啟下的重要作用。本文以《外套》為例,分析了果戈理在創(chuàng)作中期的諷刺藝術特征,揭示了果戈理在這一時期對社會問題看法的變化以及其心路歷程的轉變。

【關鍵詞】《外套》;諷刺藝術;幽默

提起偉大的俄國作家果戈理,人們的頭腦中立即會有各式各樣的聯(lián)想:《欽差大臣》、《外套》、《死魂靈》等等。從早期描寫鄉(xiāng)土生活的輕松幽默,到中期在《彼得堡故事》和《密爾格拉得》中諷刺地主生活的庸俗猥瑣和對小人物的悲劇命運的揭露,再到《死魂靈》中對整個封建農(nóng)奴制度批判,果戈理從一個普通的幽默作家逐漸成長為一代諷刺藝術大師。《死魂靈》固然是果戈理藝術生涯的最高峰,奠定了果戈理世界級大師的地位,但是果戈理寫作中期的一些描寫小人物的短篇和中篇小說以其夸張的描寫和笑中含淚的創(chuàng)作手段更是像一柄利劍直刺人們麻木的心靈和沉悶的社會氛圍[1]。本文以《外套》為例,來分析果戈理在創(chuàng)作中期的諷刺特征。

1.《外套》中苦澀辛酸的諷刺

《外套》被譽為《彼得堡故事》中藝術成就最高的一部作品[2],如果說在作品《舊式地主》中作者對阿法納西·伊凡諾維奇夫婦日復一日的無聊生活是暗中諷刺的話,那么在《外套》中對小職員阿卡基·阿卡基耶維奇的生活態(tài)度和方式則是直接用辛辣的筆調進行諷刺,但是在這種辛辣的諷刺之中又含著一種悲哀的同情和憐憫。早期作品中那種淡淡的哀愁已經(jīng)被《外套》中悲天憫人的情緒、沉重的同情及悲哀所取代。

主人公阿卡基·阿卡基耶維奇是一個安分守己、逆來順受的人,甚至在別人完全無視他的存在、不停欺負他的辦公室里從事繁重的抄寫工作他也能從中找到樂趣?！爸挥挟斖嫘嵲陂_得過了頭,碰到了他的胳膊,妨礙他干事兒的時候,他才嘟嚷一句:“別打擾我,你們干嗎跟我過不去?”[3]但就是這樣一個讓人看了心酸的人物卻是一個十分無能而又庸俗的人,上級可憐他的處境給他分派了一個比抄寫稍微重要點的事情:起草一份公函,但就是這樣一件簡單的事情他卻無論如何都干不來,所以從此他只能從事抄寫的工作?；丶抑笠菦]有公文抄寫,他竟然還要有意給自己抄寫一份副本,而且抄寫的原因并不是因為公文的文筆優(yōu)美,而是因為公文是呈送給一位新人或者權貴的。

阿卡基·阿卡基耶維奇除了抄寫的工作以外,生活中沒有任何樂趣可言,上下班的路上從不留心周圍的變化,吃東西也是食不知味,回家抄寫夠了就躺下睡覺,幻想著明天的抄寫工作,對于一個處在這種地位和環(huán)境的人還能對自己的工作如此熱愛,真不知道是該嘲笑他還是該可憐他。果戈里曾經(jīng)說過:“使他們害怕的是,我的人物一個比一個庸俗,沒有任何現(xiàn)象可以使他們感到慰籍…如果我寫出了不同尋常的惡棍,人們很快就會原諒我,但是決不能寬恕我表現(xiàn)了庸俗?！?[4]他總是一方面寫出了人物可憐悲慘的命運,另一方面又擺出人物的無知和愚昧庸俗,讓人們剛剛產(chǎn)生的同情心里又夾雜了一絲無奈和鄙視,然而正是作者這種對人性的真實揭示,才使得果戈理筆下這些小人物角色有真實感和立體感, 這些角色才是活靈活現(xiàn)的,有血有肉的。

生活日復一日的重復,但一件新的外套卻讓阿卡基·阿卡基耶維奇的整個人生和精神狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化,雖然每天的節(jié)衣縮食讓他覺得很難熬,但是他的精神世界比以前要堅強的多,因為在他的眼里,那件新的外套仿佛成了他生活的伴侶,生命的支柱,甚至改變了他的整個做事態(tài)度和性格,這件外套讓他覺得底氣十足。就是因為這件新外套對他的意義如此重大,所以他才會對外套的被搶有這么大的反應,因為對他來說,被搶的不僅僅是一件新外套,而是他幾個月節(jié)省的成果,是他開始新生活的象征,是暗示他可以不再低頭做人的標志。但就是這樣一件重要的東西沒有了,四處申訴尋求和幫助不是沒人理會,就是遭到斥責,最后他在驚嚇和痛苦中去世。果戈理雖然被譽為俄國批判現(xiàn)實主義的奠基人[5]。但他的作品并非完全遵循現(xiàn)實主義的傳統(tǒng),在塑造自己的人物時反而經(jīng)常采取的是漫畫式夸張手法,甚至是魔幻手法來描寫他想象中的已經(jīng)扭曲、變形的人物形象[6]。在《外套》的最后,死去的阿卡基·阿卡基耶維奇變成了一個專門搶奪別人外套的鬼魂,仿佛要為自己的被搶出一口怨氣,但是在他搶奪了那位把自己驚嚇死的將軍的外套后,就停止了搶奪活動,仿佛得到了安慰和滿足。而且這個鬼魂穿上合身的新外套也變得不再懦弱,開始硬氣起來。

最后的結局讓人覺得好像是一個死去的冤魂終于得到了補償,但是看過之后卻讓人心酸不已,如果說《舊式地主》是善意的嘲笑,一種憂郁的感傷,那么《外套》則是含淚的笑,嚴肅深刻的笑,甚至根本就笑不起來,給人一種苦澀辛酸的感覺,一種深刻的悲哀[6]。這種受盡屈辱而又可憐卑下的小人物不僅引發(fā)了我們的同情心,甚至還讓我們有一種同病相憐的感覺。我們每個人似乎都能從《外套》里的人物里看到自己的影子,雖然作者對人物的描寫刻畫有些夸張。偉大的作品之所以偉大并不是說他們寫出了多么恢宏的情節(jié)和緊張刺激的故事,而在于他們能夠從最平凡的視角觸動讀者的心靈,讓人感同身受。果戈理就是這樣一位可以把握人們內(nèi)心的大師。

2.日漸尖銳的諷刺和苦澀幽默的結合

謝皮諾娃在她的《文藝學概論》中認為“諷刺是一種旨在用尖銳的揭盡方式突出表現(xiàn)生活中的反面事物,使現(xiàn)實現(xiàn)象典型化的形式?！薄爸S刺的對象是生活中畸形的、丑惡的方面?！备S刺這一概念有密切聯(lián)系的是幽默,兩者之間既有相同的地方,又有相異之處。諷刺是對生活中否定現(xiàn)象的揭露和嘲笑,通過揭露和嘲笑剝奪它們生存的權利,而幽默使用的范圍不同,它的意義也有區(qū)別:一種是在善意的微笑中揭示生活中的乖謬和不通情理之處,只是要改正它的缺點,并不要消滅某一現(xiàn)象;一種是把本來正常的現(xiàn)象,善意地荒誕化,以表現(xiàn)某種情趣,令人發(fā)笑。別林斯基認為在諷刺里“必須有深刻的幽默”,幽默和諷刺是兩個不同的概念,但幽默又是諷刺的特點[7]。果戈理中期的作品還是諷刺跟幽默相結合的為多,而且幽默形象逐漸被諷刺形象所取代[2],而且這時他的幽默不再帶有歡快的情緒,而是有著淡淡苦味,他的諷刺也不像后期的作品那樣深刻且具有巨大的毀滅性,而是含著溫情的淚水來加以嘲笑和揭露。果戈理從憂傷的笑走向憤怒的笑這個過程便是幽默和諷刺相結合的過程[2]。這一時期的作者眼中,生活中丑惡的現(xiàn)象越來越多,而且在善惡斗爭的過程中罪惡逐漸占了上風[2],但是此時的果戈理對整個社會還沒有完全絕望,只是揭露社會的不公平現(xiàn)象,而不是像后期那樣對整個社會的丑陋現(xiàn)象無比的仇視,對統(tǒng)治階層毫不留情的鞭笞。

參考文獻

[1]田運宏.用丑陋包裝而成的另一類“死魂靈”——解讀果戈理《死魂靈》的人物世界[J].文學名著專家導引,2002,(3):39-41.

[2]王小璜.從輕松的幽默到毀滅性的諷刺—談果戈理的創(chuàng)作[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版),1999,26(2):77-80.

[3]果戈理.果戈理短篇小說選(楊衍松譯)[M].長沙:湖南文藝出版社,1994.150-357.

[4]緱廣飛.“幾乎無事的悲劇”——果戈理與魯迅生命體驗比較研究[J].忻州師范學院學報,2007,23(1):71-82.

[5]別林斯基.《別林斯基選集》第1卷[M].滿濤譯.上海:上海譯文出版社,1979.234.

[6]張敏.漫畫偏執(zhí)人格障礙──果戈理作品人物新論[J].求是學刊,1999,(3).

[7]王小璜.論果戈理的諷刺藝術[J].外國文學研究,1998,(4):121-123.

作者簡介:陳魏瑋(1985—),女,廈門大學歐洲語言文學系在讀研究生,主要從事俄語語言與文化研究。