我對(duì)喜劇發(fā)展的的幾點(diǎn)思考

華 巍

摘要:當(dāng)下,喜劇種類的繁多,喜劇市場(chǎng)的繁榮,不但給觀眾帶來(lái)了笑聲,同時(shí)也給我們帶來(lái)了思考。中國(guó)的喜劇因素歷來(lái)特別豐富,可發(fā)展到現(xiàn)在還沒(méi)有形成中國(guó)自己的特點(diǎn)。

現(xiàn)代的老百姓期望有更好的喜劇搬上舞臺(tái)。因?yàn)樗枷氲慕d到了今天,應(yīng)該得以解放,特別是時(shí)代的發(fā)展,促使老百姓們有時(shí)間欣賞喜劇,有能力欣賞喜劇,有愿望和思想欣賞喜劇。

喜劇的發(fā)展應(yīng)該從人物出發(fā),從諷刺的態(tài)度出發(fā)。

無(wú)論是回顧戲劇的歷史,還是展望她的未來(lái)。喜劇都是一顆璀璨的明珠并將大放光芒。戲劇是永恒的革命。那微笑著革命將會(huì)是最有力的革命。

關(guān)鍵詞:喜劇 戲劇 幽默

中圖分類號(hào):I207.34文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)17-

一、中國(guó)喜劇的悄然興起

喜劇是戲劇的一個(gè)重要類型。一般以諷刺或嘲笑丑惡落后現(xiàn)象,從而肯定美好進(jìn)步的現(xiàn)象或理想為其主要內(nèi)容,喜劇的構(gòu)成通常依靠夸張的手法;巧妙的結(jié)構(gòu);詼諧的語(yǔ)言及對(duì)喜劇性格的刻畫;并以此引人發(fā)出不同含義的笑。喜劇的特點(diǎn)是引人發(fā)笑,使人在笑聲中認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)生活,使人在笑聲中得到美得享受。

第一,喜劇的“復(fù)興”。要說(shuō)到喜劇的“回溫”,就先要說(shuō)說(shuō)小劇場(chǎng)話劇、先鋒話劇。一些實(shí)驗(yàn)話劇給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,喜劇因素在其中發(fā)揮了重要的作用。加上人們欣賞的面越加寬泛,大學(xué)校園戲劇、新編國(guó)內(nèi)國(guó)外歷史劇,臺(tái)灣的相聲劇等紛紛映入人們的眼簾?！段胰踔?我無(wú)罪》、《思凡》、《翠花,上酸菜》、《今夜,我們說(shuō)相聲》、《托兒》各種形式的話劇上演也都戴上了喜劇這一引人矚目的“帽子”。

第二,喜劇發(fā)展的瓶頸。當(dāng)下,喜劇種類的繁多,喜劇市場(chǎng)的繁榮,不但給觀眾帶來(lái)了笑聲,同時(shí)也給我們帶來(lái)了思考。中國(guó)的喜劇因素歷來(lái)特別豐富,可發(fā)展到現(xiàn)在還沒(méi)有形成中國(guó)自己的特點(diǎn)。中國(guó)戲劇有《雷雨》、《茶館》這樣的悲劇巨著,可能與之比擬的喜劇卻少之又少。其原因有三:(1)喜劇的主要風(fēng)格——諷刺沒(méi)有發(fā)揮作用。(2)缺乏社會(huì)效應(yīng)、缺少社會(huì)反響。(3)很難有中國(guó)特色。

第三,中國(guó)人需要喜劇從政治上說(shuō)。老百姓需要喜劇,喜劇需要老百姓。以孟優(yōu)諷諫為喜劇的開(kāi)端。注定了喜劇是服務(wù)于政治的。事實(shí)證明這樣的喜劇是不能長(zhǎng)久的。思想的禁錮到了今天應(yīng)該得以解放。人民需要喜劇,喜劇更需要人民。

從戲劇發(fā)展來(lái)看,中國(guó)人需要喜劇。中國(guó)戲劇發(fā)展長(zhǎng)河中,喜劇一直占有重要地位。其源頭來(lái)自古代的優(yōu)人。古優(yōu)是喜劇之源也是中國(guó)戲劇之源。發(fā)展喜劇能更好的讓中國(guó)找到戲劇發(fā)展之路。

二、喜劇在發(fā)展中應(yīng)該注意的地方

第一,喜劇的發(fā)展應(yīng)該從人物出發(fā)。人物對(duì)喜劇的重要性是不言而喻的。法國(guó)的柏格森說(shuō)過(guò):“高級(jí)喜劇的目的在于刻畫性格”?！?復(fù)雜而意味的高級(jí)喜劇總是滲透在人物的性格當(dāng)中,積蓄在人的靈魂深處。戲劇藝術(shù)家要感知隱藏的高級(jí)喜劇性。他還說(shuō) :“除了人以外無(wú)所謂滑稽,因此我們研究的對(duì)象首先是人,是人的性格?！薄?

人物形態(tài)上的幽默指的是作者筆下物化的形態(tài)。如:魯迅筆下,阿Q這個(gè)人物“癩里頭,破氈帽”。其形體,行為就帶有滑稽性。再如:老舍《龍須溝》中的程瘋子,“住在貧民窟,卻還穿著長(zhǎng)衫”“不會(huì)以勞力換錢,可常幫助別人”這也是外表上的滑稽。非常有喜劇特點(diǎn)。

再談性格上的幽默。也拿阿Q舉例?！熬駝倮ā笔撬愿裰凶钪饕南矂∫蛩?他:“質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑;率真任性有正統(tǒng)衛(wèi)道;自尊自大又輕自賤;爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從;狹隘保守又盲目趨時(shí);排斥異端又向往革命;憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì);蠻橫霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘;不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀?！毕胍幌?如果只有人物的外部形態(tài)上的幽默那就變成無(wú)機(jī)的幽默了。有了這些豐富而復(fù)雜的情感并能演繹出來(lái),那才是一流的幽默。

再拿《龍須溝》程瘋子舉例,他性格率真,愛(ài)自己的家庭,懦弱但富有正義感。有一顆對(duì)美好生活向往但在現(xiàn)實(shí)生活中絕望的心。在劇中:“叫娘子,勞您架,也給我?guī)€(gè)燒餅這么大?！?動(dòng)作)“你伸出手來(lái)我看看,啊!你的也是人手,這我就放心了”——對(duì)馮狗子說(shuō)。這種在窮苦人身上體現(xiàn)的既幽默又苦澀的幽默才是真正的幽默。

第二,注意諷刺對(duì)象?！爸S刺就是創(chuàng)作主體以包含熾熱的憂患情緒,將客體對(duì)象無(wú)價(jià)值的不諧調(diào)喜劇因素撕破給人看?！薄?我們應(yīng)該將諷刺對(duì)象定為“無(wú)價(jià)值”行為。能促使人的本質(zhì)力量得到自由發(fā)展和豐富的對(duì)象是有價(jià)值的。反之就是無(wú)價(jià)值的。

還有,我們應(yīng)該注意對(duì)無(wú)價(jià)值諷刺時(shí)的態(tài)度。如在《第十二夜》中對(duì)馬伏里奧的刻畫就應(yīng)該把握諷刺、揭露的態(tài)度。但將對(duì)人物本身的“激憤”帶到最高任務(wù)中,效果反而會(huì)恰得起反。過(guò)分的“激情”會(huì)削弱諷刺性。這就要求我們創(chuàng)作主體要情感真摯,蓄意離開(kāi)生活真實(shí)的指責(zé),不要流于謾罵,那樣就成了諷刺的一種墮落。

第三,注意幽默與滑稽的區(qū)別。關(guān)于幽默與滑稽,有人認(rèn)為:滑稽是淺層次的幽默;滑稽是幽默的表層形式;幽默是偉大的,滑稽是荒唐的……我覺(jué)得不妨把滑稽作為喜劇的一種形態(tài)來(lái)研究,當(dāng)然,絕對(duì)不是唯一的形態(tài)。西方理論把喜劇作為表現(xiàn)否定性對(duì)象,把滑稽作為否定性喜劇因素。

再來(lái)看看幽默:我們知道幽默是英文humour的音譯。魯迅說(shuō):“將humour字音譯為“幽默”,是語(yǔ)堂開(kāi)首的?！绷终Z(yǔ)堂將之譯為幽默,音義均合,堪稱佳譯。林語(yǔ)堂說(shuō)“幽默只是一種從容不迫的達(dá)觀態(tài)度,達(dá)到?jīng)_淡心境,便成幽默。欲求幽默,必先有深遠(yuǎn)之心境……幽默只是一位冷靜超遠(yuǎn)的旁觀者。”可見(jiàn),幽默不是本能而是在社會(huì)實(shí)踐中養(yǎng)成的一種人生態(tài)度。“幽默”比“滑稽”的含義更廣一些,也更高超一些?！盎笨梢允情_(kāi)玩笑,而“幽默”有更高的企圖。凡是只為逗人哈哈一笑,沒(méi)有更深的意義的,可以算做滑稽。而幽默則需要有思想性和藝術(shù)性。

雖然幽默與滑稽有嚴(yán)格的區(qū)分,但兩者相互借鑒,相互發(fā)展。簡(jiǎn)單的說(shuō)滑稽重外,幽默修內(nèi)。不可否認(rèn)的是:幽默才是喜劇的最高追求。但決不能摒棄滑稽的作用。成熟的卓別林也沒(méi)有拋棄這種喜劇形態(tài),相反,運(yùn)用的更加?jì)故炝恕Ｋf(shuō)“從來(lái)也沒(méi)有忘記在某一事件的滑稽性和我的手法的永不改變的嚴(yán)肅性之間創(chuàng)造對(duì)比”

三、喜劇在發(fā)展中迸發(fā)出的火花

笑聲包含對(duì)現(xiàn)實(shí)生活更加冷靜的思考。西方許多喜劇作品常常出現(xiàn)的象征,隱喻的手法對(duì)我國(guó)當(dāng)代喜劇藝術(shù)有較大影響,有意識(shí)地給受眾留下獨(dú)立思考與自我批評(píng)的廣闊空間。可以看出,這種空間是可以冷靜的,是富于哲理的。

笑聲聯(lián)系著更多的荒誕的喜劇形態(tài)。中國(guó)當(dāng)代的喜劇越來(lái)越多的朝多元化發(fā)展。這也是喜劇本身具備的“荒誕性”所決定的。但這種荒誕不是象西方“荒誕劇”那樣為了宣揚(yáng)“人生本來(lái)就是荒誕的”,而是為了向往美好,態(tài)度是積極的。美國(guó)當(dāng)代戲劇理論家本杰明????勒曼談到喜劇在今天格外繁榮時(shí)說(shuō):“我們經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō),史詩(shī)已經(jīng)不可能在產(chǎn)生,抒情詩(shī)只限于特殊的讀者,據(jù)說(shuō)在我們世界觀中,悲劇的本質(zhì)已經(jīng)不存在?！睙o(wú)論是回顧戲劇的歷史,還是展望她的未來(lái)。喜劇都是一顆璀璨的明珠并將大放光芒。戲劇是永恒的革命。那微笑著革命將會(huì)是最有力的革命。

注釋:

○1【法】柏格森.笑.北京:中國(guó)戲劇出版社.1980年版.

○2林興宅.論阿Q性格系統(tǒng).魯迅研究.1984(1).

○3魯迅.魯迅全集.第6卷.北京:人民文學(xué)出版社.1958年版.

參考文獻(xiàn):

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[3]【俄】車爾尼雪夫斯基.論崇高與滑稽.上海:上海譯文出版社.1977年版.

[4]麻淑云.論喜劇與喜劇的表演教學(xué).中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào).2002(3).

[5]王增溥.淺談喜劇的本質(zhì).社會(huì)科學(xué)評(píng)論.南京:江蘇人民出版社.1985年版.