柏青：德藝雙馨的人生追求

藝術(shù),為蕓蕓眾生提供了一個宣泄情感的出口,每個人都可以試圖通過藝術(shù)的途徑構(gòu)建一塊精神上的自留地。它,追求的是一種境界……

柏青詩作賞析(一)

楚河漢界任馳騁,

人生如棋有輸贏;

事到殘局路數(shù)盡,

力挽狂瀾是英雄。

柏青詩作賞析(二)

以史為鑒論古今,

霸業(yè)橫征結(jié)仇深;

皇恩浩蕩只一句,

天下臣服在歸心。

千里之行,始于足下

“何需百草堂”,這是藝術(shù)家柏青位于北京宋莊藝術(shù)區(qū)的工作室。這位年過五旬的老人在藝術(shù)的道路上走得義無反顧,“寒來暑往雪月孤,松魂柏氣入肌膚,浮世榮枯如何看,得來佳句苦卻無”,他的這首詩作無意中成為了自身經(jīng)歷的寫照。

對于柏青而言,踏上藝術(shù)的征程絕非偶然,而其中的酸澀也只有他自己才能夠體味。他的藝術(shù)之路似乎并沒有什么懸念,同大多數(shù)沒有受過正規(guī)教育的藝術(shù)家一樣,自幼酷愛藝術(shù)的他笑言自己屬于“自學(xué)成才”。他出身于工人家庭,父親是鞍山鋼鐵廠的工人。1953年,國家開始重點扶持鞍鋼,他的父親在鞍鋼恢復(fù)改造的過程中,獲得了二等勞動模范的勛章。言及于此,柏青的臉上泛出會心的微笑,不難看出,其中包藏的是一種自豪的情緒。1958年,他的父親因工作調(diào)動來到了北京首鋼。那一年,他12歲。在北京的日子里,他更加明確了自己的藝術(shù)志向。初中三年,他便經(jīng)常參與辦黑板報等文藝活動,當(dāng)時的他并沒有經(jīng)過正規(guī)的藝術(shù)熏陶,基本上只是通過學(xué)校開設(shè)美術(shù)課的途徑了解到了有關(guān)藝術(shù)的一些常識。由于家庭條件比較困難,初中畢業(yè)的他決定放棄高中教育,直接報考技校,他當(dāng)時的志愿是北京工藝美術(shù)學(xué)校。

談及過往,柏青陷入了深深的回憶:“當(dāng)年報考這個學(xué)校的時候,學(xué)校的教學(xué)樓剛剛興建,腳手架還沒拆。由于家庭條件所限,我們幾個同學(xué)就住在腳手架那里。記得考試的第一門是素描,題目是畫海盜。雖然之前沒怎么學(xué)過素描,但是我依然通過了考試,打榜第一次有我的名字。接著測試的是色彩和寫作,作文題目是‘天安門的早晨,這兩門考試我也都一并通過了。剩下的時間是在等待錄取結(jié)果中度過的,但是,最終我落榜了。原因是我的家庭成分出現(xiàn)了問題,爺爺是富農(nóng)?！被蛟S,造物主喜歡惡作劇,總是在不經(jīng)意間制造一些意外因素,以此來考驗世間人的承受能力。在變故面前,柏青沒有放棄,他依舊固守著原初的信念。最終,他還是報考了高中,并以優(yōu)異的成績考取了北京市重點中學(xué)——北京市第九中學(xué)。這個學(xué)校是蔣介石大壽的時候興辦的,以故原來的名字叫做介壽中學(xué)。前些年學(xué)校校慶的時候,他還受邀回到了母校,捐贈了幾幅書法作品。高中時代起,他就樹立了志向:不進藝術(shù)院校,靠自己的努力成就一番事業(yè)。柏青說,他之所以迷戀上書法,是受學(xué)校一個俄文老師的影響,他的書法技藝特別高深,在其影響下,他開始練習(xí)隸書、行書、楷書等各種字體。

在他整個的藝術(shù)歷程中,他特別感謝那段歲月。當(dāng)時,他的學(xué)校在翠微山下,宿舍在翠微山上。他便寄宿在山上的法海禪寺中,松濤柏林所營造的意境令人印象深刻。他感受到了自然的召喚,更體悟到一種無形之中的力量。他的名諱“柏青”也便應(yīng)運而生,他希望自己的藝術(shù)旅途能夠“像松柏一樣立霜雪而常青,更要像松柏一樣不趨大勢、自成風(fēng)格”。為此,從20世紀(jì)60年代至今,他一直秉承著這種信念,心無旁騖,默默耕耘,將大部分精力都投入到了藝術(shù)的追求當(dāng)中。

“苦行僧”的藝術(shù)世界

藝術(shù)中沒有坦途,柏青深諳這一點。于是,他將“臥薪嘗膽四十年,失敗再來更執(zhí)著”奉為自己的座右銘,每每遇到挫折的時候,他便自我鼓勵以便從容地走出困境。歷經(jīng)時間的磨礪,他的藝術(shù)理念愈發(fā)地爐火純青?？傮w而言,柏青的藝術(shù)不拘一格,他喜歡求新求變,并且樂于嘗試。他潛心鉆研,在書法、詩歌、中國畫、篆刻、油畫、裝飾設(shè)計、點箔藝術(shù)等諸多領(lǐng)域中都頗有建樹。

柏青的詩作雅俗共賞,他并不講究平仄押韻,但求字里行間具備啟迪睿智、開悟心扉的效用。他的詩作將現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)理念有機融合,其中滲透的是他對于中華傳統(tǒng)文化儒、釋、道三派的參悟。有意思的是,他將品茶視作自己悟道的途徑,“以茶論道本久遠”的吟詠便道出了他的情懷。的確,他尊奉“佛道如茶”、“明心見性”的思想。為此,他特意向我講述了“禪茶一味”的來歷,“從前,趙州的觀音院住著一個小沙彌。有一天,他問住持‘什么叫禪,住持說,‘吃茶去。小沙彌十分不解,但是仍舊照住持的話去做了。第二天,他繼續(xù)問住持同樣的問題,住持還是一如既往的回答。如此這般總共循環(huán)了三次,小沙彌方才恍然大悟,終于明白了禪茶一味的道理。”柏青認(rèn)為,茶中蘊含有禪的真諦,其實講述的是一種平常心,即用一種平和的心態(tài)來品飲茶水,他甚至覺得這也是一種禪法。他自謙地說自己并不懂茶道,但是,他所說的話卻讓人體悟到了至深的意境。

在藝術(shù)上,柏青尊崇的理念是:最大的反差締造美。但是,他并沒有將這個理論絕對化,而是認(rèn)為中間存在著一個漸進的過程。他的書法藝術(shù)便成為這一理念的完美詮釋。在書寫上,他追求辯證的哲學(xué)意味,粗與細、曲與直、虛與實的對比中彰顯出卓爾不群的氣勢,給人以耳目一新的感覺。因而,柏青的書法自成一格,得名“柏青體”。他說,創(chuàng)立這個字體是無意為之。當(dāng)時,他創(chuàng)作了很多詩歌,但是這些詩歌如果用傳統(tǒng)書法技藝予以表現(xiàn)的話,不免顯得有些呆板。以故他便有意使用他學(xué)到的各種書法(包括隸書、楷書、篆書等等)來書寫,久而久之自然就形成了一種規(guī)律。“‘柏青體是在融合了各種傳統(tǒng)字體之后形成的獨特字體,其中既有我學(xué)習(xí)掌握的各種傳統(tǒng)字體特點,同時也融入了我在幾十年學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的體會,是突破約束的產(chǎn)物。每一個字并無必然的筆畫規(guī)范,而要結(jié)合作品本身的內(nèi)容和創(chuàng)作時的氛圍?！?001年,經(jīng)有關(guān)單位審核批準(zhǔn),“柏青體”被收入中國計算機漢儀字庫,這無疑是對柏青書法藝術(shù)的某種肯定。如今,“柏青體”在商業(yè)宣傳中應(yīng)用廣泛,常見的康師傅“茉莉花茶”四個字便是使用該體書寫而成。對此,柏青感到甚是欣慰,欣慰的是多年辛勤的付出終于有了回饋,他謂之“天道酬勤”。然而,他并沒有止步不前。在“柏青體”被收入字庫之后,他又對字體進行了進一步的修訂與完善。

生活中的柏青是一個熱衷于陶冶性靈的智者,他堅信與世無爭是平凡生活中所蘊藏的真諦。因此,在逆境中,他表現(xiàn)出了超乎常人的豁達與隱忍。在寄居法海禪寺的日子里,他還為自己起了個別號“苦行僧”,旨在鞭策自己,磨礪自己的性格。1993年到1998年間,柏青的生活是很艱苦的,他所在的單位經(jīng)營不甚景氣,下崗后他只能用其僅有的積蓄來開展自己的藝術(shù)事業(yè)。當(dāng)時的他一年只用兩罐煤氣,生活極為窘迫。但是,他迎難而上,始終將藝術(shù)奉為篤定的信仰,他用堅忍不拔的毅力構(gòu)筑了一方屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)地。除卻詩歌和書法,柏青的藝術(shù)領(lǐng)域可謂包羅萬象。他所制的印章,繼承與創(chuàng)新兼顧,既保有傳統(tǒng)印章的古樸醇厚,又在形式、材料上突破陳規(guī),使得中國傳統(tǒng)印章脫離了方寸,并榮獲國家發(fā)明專利;他的點箔作畫藝術(shù)(就是用針在金屬箔上刺出密密麻麻的小凹孔,連接成線與面,構(gòu)成精美的圖畫),他的標(biāo)識藝術(shù)也都有其精妙絕倫之處,已被數(shù)百家企事業(yè)單位認(rèn)可使用,其中,信息產(chǎn)業(yè)部入網(wǎng)標(biāo)識和農(nóng)林部科技綠色標(biāo)識已在全國范圍內(nèi)使用。

藝術(shù)的最高境界

柏青為人非常熱情,跟他溝通的時候不存在任何障礙,他不遺余力地介紹著自己的作品,而談及自己的藝術(shù)理念,他更是滔滔不絕。他以“似僧非僧我獨行”的生活信念來啟發(fā)心智,從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。令人驚異的是,雖然佛道學(xué)說是其藝術(shù)作品中經(jīng)常涉獵的主題,但是他卻并不是佛道思想的信徒,只是在認(rèn)真學(xué)習(xí)佛道的思想理念。因此,他摒棄了佛道“出世”的思想,以積極“入世”的姿態(tài)從事藝術(shù)探究。他認(rèn)為,人世間只有道理才能夠得以永存,恰如孔子所創(chuàng)立的儒家思想在時間的蕩滌之下依然能夠經(jīng)久不衰、造福萬代?！胺鹜俞屽饶材豳F為王子,在看透世間的苦樂之后,放棄了王位。為了解脫人們于苦海之中,他一心參悟,終于創(chuàng)立了佛教以普度眾生。”柏青始終堅信意志的力量,這最終促使他創(chuàng)立了“理念藝術(shù)”的概念。

柏青的藝術(shù)世界中囊括了太多的元素,近些年來,他開始有所偏重,專心從事“理念藝術(shù)”的傳播,因為他堅信“有舍才有得”的道理?！拔疫@一生追求的是給后代留下一種彌漫著中國藝術(shù)精髓的東西,而我的理念藝術(shù)就是用藝術(shù)來傳播中華民族易儒道禪的道理”。言及于此,我能感受到這位年過半百的老人篤定的內(nèi)心。“‘理指涉的是哲學(xué),是中華民族的一種精神,就是所謂的‘中華脊梁,這也是我的藝術(shù)區(qū)別于他人的地方?！睂Υ?他進一步解釋道,“在我打造的理念藝術(shù)中,書法只是一個載體,其中蘊含的道理才是永恒的東西,才是我的志心所求。”對于自己的藝術(shù),柏青自信滿滿,而這種信心源自社會對其藝術(shù)形式的認(rèn)可。在表現(xiàn)形式上,他結(jié)合民風(fēng)民俗,把民間的各種藝術(shù)從深層的理念中提煉出來,結(jié)合詩書印物,加以創(chuàng)意并有機融合,形成了獨特的柏青創(chuàng)意藝術(shù)。

前不久,“柏青體理念詩詞書法長卷工程”剛剛告一段落。該工程共有書法長卷10余部,最長的是450余尺,總長約3000余尺,從字體、內(nèi)容、章法、表現(xiàn)形式上均算一個重大的突破。在奧運開幕前夕,柏青還特意創(chuàng)作了題為“京動天下 奧運永恒”的書法長卷,并將其無償捐獻給了北京體育大學(xué)。在北京體育大學(xué)55周年校慶之際,柏青被聘為北京體育大學(xué)研究生院客座教授。近期,他準(zhǔn)備將自己的書法作品通過和平總會捐獻給聯(lián)合國,希望能夠?qū)⒆约旱捏w悟與感念留給后人?？梢哉f,藝術(shù)構(gòu)成了柏青生活的全部,他將時間和精力悉數(shù)投入到了他的藝術(shù)事業(yè)中去,他甚至調(diào)侃道自己連睡覺時間都在工作?！坝袝r候,走在路上,我的腦子里都會在不經(jīng)意間勾勒出一幅詩作?！痹诎厍嗫磥?他的藝術(shù)價值和人生價值是等同的,而他并不后悔做出這樣的選擇。沉浸在自我構(gòu)筑的藝術(shù)世界里,他顯然能夠獲得超脫常人的樂趣。作為旁觀者的我也被他那種如饑似渴的藝術(shù)激情所打動。最后,我們聊到了為人處世,這位歷經(jīng)風(fēng)雨的老人也向我道出了他的處世原則:待人要將心比心,自度要虛心全節(jié),行事要盡心盡力,更要不怕失敗,勇于擔(dān)當(dāng)。此時此刻,終于能夠體會面前的這位老先生何以能有這般抖擻的精神風(fēng)貌。