新課程背景下小學(xué)古詩(shī)詞有效性教學(xué)探微

李 敏

摘要:新課程背景下小學(xué)古詩(shī)詞有效性教學(xué)是建立在對(duì)有效性教學(xué)含義的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上,同時(shí)結(jié)合新課程特有的要求,從其三維培養(yǎng)目標(biāo)的角度考慮才能切實(shí)提高小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞:小學(xué) 古詩(shī)詞 有效性教學(xué)

中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)14-

一、有效性教學(xué)釋義

“有效”一詞是直接從英語(yǔ)“effective”翻譯過(guò)來(lái)的。所謂“有效”是指一件物品或是一項(xiàng)活動(dòng)具有預(yù)期所要達(dá)到的積極的或是肯定的結(jié)果的程度。“效”有大有小,獲得“效”所付出的代價(jià)也有大有小。當(dāng)付出的代價(jià)小而獲得的效大時(shí),我們就說(shuō)其有效。相反,當(dāng)付出的代價(jià)大而獲得的不是我們所期望的效時(shí),我們就說(shuō)“低效”、“無(wú)效”甚至“負(fù)效”。有人認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)無(wú)所謂“無(wú)效”,只要教學(xué)事件發(fā)生,就有效,只不過(guò)有時(shí)候教學(xué)的“效”不是積極的、肯定的,而是消極的、否定的?！坝行А备盁o(wú)效”都只是相對(duì)的,“無(wú)效”并不意味著真的沒(méi)有效果,而是效果不是我們所期待的而已。一般而言,我們都不使用“無(wú)效”,而是使用了“低效”的概念。

有效性教學(xué)(effective teaching)是20世紀(jì)極具代表性的一種教學(xué)理論,無(wú)數(shù)的國(guó)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了不懈的研究,并在20世紀(jì)80年代形成了一股研究的潮流,許多的學(xué)者(如古德、布羅菲等人)對(duì)如何提高教學(xué)全過(guò)程的效率作出了系統(tǒng)研究,在80年代達(dá)到頂峰。但是,在各種相關(guān)的研究文獻(xiàn)中,都沒(méi)有涉及到“effective teaching”這一術(shù)語(yǔ)最早由誰(shuí)提出。由于有效性教學(xué)研究以教師的教學(xué)行為為切入點(diǎn),因此,在有“effective teaching”詞條的英文教育詞典中,無(wú)一例外的將之等同于“teaching effectiveness ”,如:胡森主編的《國(guó)際教育百科全書(shū)》、羅賓?巴羅等主編的《教育概念批判詞典》、丹尼斯?勞頓等主編的《教育詞典》、蒂爾德?普朗普等主編的《國(guó)際教育技術(shù)百科全書(shū)》都是如此。

國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為,所謂有效教學(xué),不是簡(jiǎn)單的指教師課堂上的行為或者是我們看到的教師課堂上的行為。而是指整個(gè)教學(xué)活動(dòng),包括有效的教學(xué)管理、組織和教學(xué)的過(guò)程。指既有效率又有效果更有效益的教學(xué)活動(dòng),也是“教學(xué)正?；膭e名,追求師生以盡可能少的時(shí)間和精力消耗去獲取最大的教學(xué)效果?！倍惖潞駨膶W(xué)習(xí)與教學(xué)的關(guān)系出發(fā)來(lái)研究有效教學(xué),從而引出有效教學(xué)的基本理念,認(rèn)為有效性教學(xué)的基本觀念應(yīng)包含如下幾個(gè)方面的重點(diǎn):第一,促進(jìn)學(xué)生的興趣和發(fā)展,這是衡量教學(xué)有效性的唯一標(biāo)準(zhǔn);第二,激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和自覺(jué)性;第三,提供和創(chuàng)設(shè)適宜的條件,促使學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。

二、新課程背景下小學(xué)古詩(shī)詞有效性教學(xué)的基本要求

通過(guò)分析新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)基礎(chǔ)教育階段古詩(shī)詞的教學(xué)要求,我們可以知道在小學(xué)階段,教學(xué)的主要方面還是著重于對(duì)古詩(shī)詞的誦讀和背誦,這是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)。其次是在讀記基礎(chǔ)上的對(duì)內(nèi)容的把握和對(duì)其中內(nèi)涵的領(lǐng)悟?？偲饋?lái)說(shuō),新課程背景下關(guān)于古詩(shī)詞教學(xué)的要求可以概括為以下幾點(diǎn):

(一)在掌握基本知識(shí)的基礎(chǔ)上提高審美能力

基礎(chǔ)知識(shí)的掌握是教學(xué)的首要問(wèn)題,無(wú)論多么優(yōu)秀的學(xué)生,基礎(chǔ)不牢,終將如大廈傾于一隅。在小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)中,重要的基礎(chǔ)知識(shí)就是能夠充滿感情的朗讀和背誦這些佳作。 “書(shū)讀百變,其意自現(xiàn)”。古詩(shī)詞的教學(xué)還是離不開(kāi)傳統(tǒng)的誦讀和背誦。只有通過(guò)充分的讀和背誦,才能使學(xué)生充分了解古詩(shī)詞的內(nèi)涵與意蘊(yùn),不斷觸發(fā)聯(lián)想,逐漸進(jìn)入“意會(huì)”的境界。將作者的生活時(shí)代背景、身世等與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,從文中“讀到自己”,“讀出生活”,逐漸將作者的人格魅力轉(zhuǎn)化為自己的人格動(dòng)力。

我們并不是提倡關(guān)上書(shū)本,合上眼睛的一遍又一遍的死記硬背。因?yàn)樽罱K這樣得來(lái)的知識(shí)也就是只有干枯的幾個(gè)字、幾句話而已。我們要求學(xué)生多讀、多背,是在理解古詩(shī)詞的意思、能稍微體驗(yàn)其中的美的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。只有這樣,學(xué)生的讀和背才有意義,才能不斷加深體會(huì)和領(lǐng)悟,充分領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞中的內(nèi)涵,體驗(yàn)作者的思想情感。也只有這樣,學(xué)生才能真正記住所學(xué)得的知識(shí),并能在自己的生活中發(fā)現(xiàn)和體會(huì)這種情感。

(二)在過(guò)程中體驗(yàn)

傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)一般只隨著考試的指揮棒走,片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng),而忽視了學(xué)生的個(gè)人價(jià)值,忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程本身的價(jià)值。正如古詩(shī)詞本身只有寥寥數(shù)語(yǔ)而意蘊(yùn)深遠(yuǎn),對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué),重點(diǎn)也不在于教給學(xué)生這幾個(gè)字、幾句話,讓學(xué)生能夠背下了這些內(nèi)容,了解其中的意義。其重心其實(shí)在于整個(gè)教學(xué)的過(guò)程。引發(fā)學(xué)生的興趣,發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性,使其自己幫助自己或是在相互之間的幫助下學(xué)習(xí),獲得知識(shí),體會(huì)古詩(shī)詞中的意蘊(yùn),從而改變自己的思想觀念、提升審美能力和情感態(tài)度等。因此過(guò)程的價(jià)值在一定程度上甚至比結(jié)果本身更為重要。

古詩(shī)詞的美,在于作者投注在詩(shī)詞中的情感。情感越濃烈,越能感染讀者,也就越富有藝術(shù)魅力。從智力和認(rèn)知水平來(lái)看,小學(xué)生達(dá)不到成人的高度;從積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷來(lái)看,小學(xué)生也沒(méi)有成人豐富。因此,他們不可能像成人那樣敏銳而深刻的認(rèn)識(shí)世界。但是,對(duì)外界事物,小學(xué)生仍會(huì)通過(guò)自己的眼睛來(lái)看,通過(guò)自己的思考來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的關(guān)注,發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。因此,在我們的教學(xué)過(guò)程中,要給予他們充分的自主權(quán),讓他們以自己的方式來(lái)理解這些古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的意義,讓他們自己學(xué)會(huì)體驗(yàn),并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)。

(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的生成

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！薄皯?yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！惫旁?shī)詞是中華文學(xué)藝術(shù)的精髓,也是傳承民族靈魂的精髓。其具有內(nèi)在的意象,即意與象的融合,是生活外在景象與詩(shī)人內(nèi)在情思的統(tǒng)一,是主觀心意與客觀事物在語(yǔ)言文字上的融合和表現(xiàn)。詩(shī)詞中的這種意象是作者審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗和篩選,符合作者的美學(xué)理想和美學(xué)趣味,同時(shí),這些意象又是經(jīng)過(guò)作者思想感情的點(diǎn)染,滲入了作者自己的人格和情趣。這些都為讀者提供了想象的廣闊空間,具有極大的審美價(jià)值,對(duì)陶冶人的心理情感和價(jià)值觀等方面有極大價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中,讓學(xué)生充滿想象,充分感受到詩(shī)詞的美,與作者心靈相通,體悟作者的對(duì)大自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人的情感,從而聯(lián)系到自己的實(shí)際生活當(dāng)中,形成自己獨(dú)特的審美情操,培養(yǎng)他們對(duì)自己周圍環(huán)境的熱愛(ài)和關(guān)注的興趣,形成自己的價(jià)值觀等。同時(shí),流傳至今的古詩(shī)詞,多是語(yǔ)言精煉而韻味深長(zhǎng),千百年來(lái)為世人所傳誦的佳句。多讀這樣的經(jīng)典,有助于培養(yǎng)青少年純正的文學(xué)趣味。因此,充分重視并且關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中的情感、態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成,既是新課程的具體要求,同時(shí)也就成了衡量有效性教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞是我國(guó)古代人們追求真善美的藝術(shù)結(jié)晶,小學(xué)課本中選入的古詩(shī)詞更是這些藝術(shù)結(jié)晶中的核心部分。通過(guò)教學(xué)活動(dòng),使得這些文化精華一代一代的得以傳承,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生能夠感受、鑒賞古詩(shī)詞的美,甚至培養(yǎng)他們具有創(chuàng)造這種美的能力。這是我們期待的古詩(shī)詞教學(xué)所能達(dá)到的效果。新課程背景下對(duì)語(yǔ)文教育,尤其是對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的新要求,決定了它不能單純的把內(nèi)涵定格于傳授知識(shí)上,它還負(fù)有開(kāi)拓學(xué)生視野,增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感以及陶冶學(xué)生情操,培育學(xué)生高尚的審美情趣等任務(wù)。這些高標(biāo)準(zhǔn)與嚴(yán)要求,對(duì)教師的教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)都提出了新的挑戰(zhàn)。它預(yù)示著古詩(shī)詞教學(xué)并非易事。稍不注意,古詩(shī)詞教學(xué)就成為了“滿堂灌”,就成了文言文翻譯。當(dāng)然,我們也無(wú)法找到一個(gè)絕對(duì)意義上的有效性教學(xué),但是,它卻依然是我們努力的方向。

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