民間美術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承

[摘要]民間美術(shù)是民族文化的二個(gè)重要組成部分，其中蘊(yùn)涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，它從基礎(chǔ)性文化特征、設(shè)計(jì)思想、豐富寓意、純真風(fēng)格等諸多方面，豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵。本文從標(biāo)志設(shè)計(jì)傳承民間美術(shù)的必要性，民間美術(shù)的“形”、“意”、“勢(shì)”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承，民間美術(shù)在標(biāo)志應(yīng)用中的作用及發(fā)展方向等方面，闡述了民間美術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承。

[關(guān)鍵詞]民間美術(shù) 標(biāo)志設(shè)計(jì) 傳統(tǒng) 傳承 圖形

民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的淵源。不可孤立地看待任何一種物體，含混多樣的文化需要多角度的審視，標(biāo)志設(shè)計(jì)這一學(xué)科領(lǐng)域也不例外。標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史承載著民間美術(shù)的藝術(shù)史，民間美術(shù)是從事標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要資料和創(chuàng)作靈感的來(lái)源。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始重，新審視民間美術(shù)，把這些民間、民族的精神遺產(chǎn)融入標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。僅就朝陽(yáng)市域來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)的種類就達(dá)數(shù)十種，如建平剪紙、凌原皮影、年畫(huà)、刺繡、秧歌、麻花布、繪畫(huà)，等等。這些民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神，豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)以其時(shí)代感與社會(huì)性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)傳承民間美術(shù)的必要性

設(shè)計(jì)藝術(shù)是一種社會(huì)文化活動(dòng)，它不僅以一種物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又以隱型文化精神出現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)本身是一種文化媒介，是傳承民間美術(shù)的一種方式。首先，標(biāo)志是人類伴隨創(chuàng)造行為和創(chuàng)造方式而顯示的一種能力，人文和設(shè)計(jì)文化之間存在著互動(dòng)關(guān)系，在傳承民間美術(shù)過(guò)程中，可以充分發(fā)揮民間美術(shù)中傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一的作用。其次，設(shè)計(jì)文化是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)體系，基于形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，標(biāo)志設(shè)計(jì)作為形式的一部分獲得了獨(dú)立的意義，成為獨(dú)立的設(shè)計(jì)形態(tài)。不同的民族和地域在長(zhǎng)期的歷史流程中形成了各自獨(dú)特的民間藝術(shù)，標(biāo)志設(shè)計(jì)可以繼承這些傳統(tǒng)文化，借助自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)弘揚(yáng)民間文化的精髓，體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)民族風(fēng)格與現(xiàn)代特色的一致性。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的傳承是必要的，也是必然的。

二、民間美術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承方式

將民間美術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，這是設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵?？梢詮拿耖g美術(shù)的“形”、“意”、“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用。

1 “形”的概括與應(yīng)用?！靶巍币话阒笀D形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。民間美術(shù)植根于民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中，是技術(shù)與藝能的結(jié)合，它的表現(xiàn)方式多種多樣，有二維平面的，如剪紙、皮影、刺繡。也有三維動(dòng)態(tài)的，像秧歌、剪刻、雜技，等等。怎樣把這些靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的形式應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中呢?首先，要了解和弄明白這些藝術(shù)形式所使用的材質(zhì)及其工藝制作過(guò)程，更好地體會(huì)其表現(xiàn)的外在形體?？梢园褎?dòng)態(tài)的藝術(shù)經(jīng)過(guò)自己大腦的分析，組織成二維平面的形體，再?gòu)闹刑崛≡兀\(yùn)用構(gòu)成手段，如打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，既要立足于民間藝術(shù)的原形，又要對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，最后將衍生形揉和到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留民間藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)，從形來(lái)看，就是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣和民間編織藝術(shù)“中國(guó)結(jié)”演變而來(lái)的。

2 “意”的沿用與延伸。從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅因?yàn)槠渫庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于這些民間傳統(tǒng)圖形的后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。

民間美術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳承，不僅是去提煉和創(chuàng)新民間藝術(shù)的形，同時(shí)還要去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都同樣心存向往，所以民間藝術(shù)背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了民間“喜相逢”圖形，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，且鳳凰兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意。標(biāo)志設(shè)計(jì)融入民間傳統(tǒng)文化，不僅能將本土文化自我延續(xù)，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹(shù)立中華民族的國(guó)際形象也有積極的意義。

3 “勢(shì)”的把握與承傳。“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)的態(tài)勢(shì)和氣氛?！皠?shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神，把握與承傳民問(wèn)美術(shù)的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是民族藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)重點(diǎn)。只有在深入領(lǐng)悟了民間美術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出既沿襲民族精華同時(shí)又順應(yīng)國(guó)際潮流的現(xiàn)代標(biāo)志。北京2008申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”，但尤為可貴的是，它沒(méi)有對(duì)這一民間造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。而2008奧運(yùn)標(biāo)志“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，其設(shè)計(jì)既簡(jiǎn)潔明了又彰顯了傳承和傳播作用。它以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)篆刻藝術(shù)這種龐大的氣勢(shì)蘊(yùn)涵其中，深受人們的喜愛(ài)。

三、民間美術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的作用及發(fā)展方向

民間美術(shù)在標(biāo)志應(yīng)用中的重要作用，體現(xiàn)在民間美術(shù)的基礎(chǔ)性文化特征豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)在民間美術(shù)的創(chuàng)作擴(kuò)展了標(biāo)志設(shè)計(jì)的思維和創(chuàng)造力，還體現(xiàn)在民問(wèn)美術(shù)中純真質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)采為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了純質(zhì)的自然美感。

從歷史文化傳承中發(fā)展起來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)作為一種標(biāo)識(shí)符號(hào)，反映著時(shí)代、民族、國(guó)家、地域等不同的特征。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界對(duì)如何繼承民間藝術(shù)、拓展現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行了不懈的探討和實(shí)踐。設(shè)計(jì)師們?cè)诟髯缘淖髌分兄鈴?qiáng)化了民間與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，涌現(xiàn)出了一些既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚、又折射出各民族各地區(qū)不同歷史文化特征和審美取向的優(yōu)秀作品，充分顯示了民間美術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。雖然我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展與影響突飛猛進(jìn)，但要在國(guó)際舞臺(tái)上占有一席之地，還需要加快步伐。各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)整體的一部分。只有保持了本民族的獨(dú)特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)進(jìn)程中占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性特征的美術(shù)形態(tài)，是我國(guó)民族藝術(shù)的最佳代表。民間美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，也將成為我國(guó)藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問(wèn)題。標(biāo)志設(shè)計(jì)可以從我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)——民間美術(shù)中吸取精華，獲取設(shè)計(jì)創(chuàng)意的資源，形成中華民族特有的藝術(shù)風(fēng)格與魅力。