在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)生命的意義

[摘 要]弗蘭克爾意義治療理論認(rèn)為：追求意義的意志是人最基本的需要，人們可以通過(guò)創(chuàng)造、體驗(yàn)來(lái)獲得生命的意義，即使是面對(duì)苦難或挫折時(shí)也可以有選擇態(tài)度的意志自由。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是他們的主要任務(wù)，也是生命意義的主要來(lái)源。教育者要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)生命的意義，使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是體認(rèn)價(jià)值的過(guò)程，而學(xué)習(xí)中遇到的挫折同樣有意義。

[關(guān)鍵詞]意義意志 創(chuàng)造性價(jià)值 經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值 態(tài)度性價(jià)值

弗蘭克爾（Viktor E. Frankl）是奧地利著名的精神醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家，是意義治療法的創(chuàng)立人。他在二戰(zhàn)期間曾是納粹集中營(yíng)里的俘虜，他的父母、妻子和兄長(zhǎng)都死于牢獄，只剩下他和妹妹。歷盡艱辛、飽受凌辱的牢獄生活并沒(méi)有將他擊垮，相反使他更加深入地探索和剖析生命的意義。弗蘭克爾的意義治療理論著眼于對(duì)人存在的意義和生存意義的探索，為揭示現(xiàn)代人的心靈苦悶，尋找解脫出路，提供了良藥。同樣，對(duì)現(xiàn)代背景下的學(xué)生這一特殊的群體，也有很好的啟發(fā)性和應(yīng)用價(jià)值。許多學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)逃學(xué)、休學(xué)、厭學(xué)、不良品德等問(wèn)題行為的一個(gè)重要原因就是在學(xué)習(xí)中沒(méi)能獲得意義感，或不能從學(xué)習(xí)的失敗和挫折中學(xué)到面對(duì)苦難的態(tài)度。對(duì)所有學(xué)生來(lái)說(shuō)，都有追尋生命意義的基本動(dòng)機(jī)，而學(xué)習(xí)作為他們最主要的任務(wù)，必然是發(fā)現(xiàn)和獲得生命的意義的最重要途徑。

弗蘭克爾意義治療理論是建立在意志自由（Freedom of Will）、意義意志（Will to Meaning）和生命意義（Meaning of Life）這三個(gè)基本命題基礎(chǔ)上的。它的基本觀點(diǎn)是：生命是有意義的，追求意義是人的基本需要和傾向；生命的意義要靠個(gè)人自己發(fā)現(xiàn)；我們有在思想和行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)意義的自由。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，追求生命的意義也是他們的基本需要，而他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，所以他們需要也必須在學(xué)習(xí)中追尋、發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的目的和意義認(rèn)識(shí)不清，甚至認(rèn)為讀書無(wú)用，他就容易喪失學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。比如，有些學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要來(lái)自于附屬內(nèi)驅(qū)力，即認(rèn)為學(xué)習(xí)是在老師和家長(zhǎng)的逼迫和壓力下而不得不進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)，他們的學(xué)習(xí)就完全處于被動(dòng)狀態(tài)。另外，在面對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中不可避免的困難和失敗時(shí)，學(xué)生需要培養(yǎng)一種樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)生命的升華和意義。有一類學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常遭受到挫折失敗，由此而引起的痛苦和沮喪情緒嚴(yán)重地挫傷了學(xué)習(xí)的自信心，也會(huì)造成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)減弱或消退。

一、對(duì)意義的追尋是學(xué)生的基本需要

意義治療理論認(rèn)為人最基本的動(dòng)機(jī)是意義意志（Will to Meaning）。人們有追求意義的基本需要和傾向，這種意志比快樂(lè)意志和權(quán)力意志更為重要。弗蘭克爾認(rèn)為人最基本的動(dòng)機(jī)并不是自我實(shí)現(xiàn)，而是在存在中盡可能發(fā)現(xiàn)更多的意義并實(shí)現(xiàn)更多的價(jià)值。意義意志不僅能保護(hù)個(gè)體的心身健康，而且能幫助個(gè)體從痛苦、憂傷等極端條件下活過(guò)來(lái)。如果人的意義意志受阻，就會(huì)出現(xiàn)生存挫折，生存挫折常常表現(xiàn)為一種生活空虛，缺乏生活目的和意義，感到厭煩和無(wú)聊。弗蘭克爾認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的心理疾病主要是由生存空虛和生存挫折所導(dǎo)致的。意義治療就是用來(lái)解決這一問(wèn)題，幫助人們尋找、發(fā)現(xiàn)生命意義。因此，意義治療的目的是使求助者挖掘發(fā)現(xiàn)他自己生命的意義，其中至關(guān)重要的是使人改變對(duì)生活的態(tài)度和方式，保持對(duì)生命意義的追求。在現(xiàn)代的中國(guó)，多數(shù)學(xué)生基本上衣食無(wú)憂，生活安逸，但卻有不少學(xué)生經(jīng)常抱怨生活和學(xué)習(xí)的無(wú)意義，常常出現(xiàn)空虛、無(wú)聊、厭煩的情緒，生活缺乏方向感和規(guī)劃性。他們很少主動(dòng)去探究和發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情的意義和價(jià)值，因而追求意義的意志經(jīng)常遭遇挫折?！耙饬x不能被賦予，而是必須被發(fā)現(xiàn)?！苯逃邞?yīng)該引導(dǎo)和幫助學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷地追尋和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義，引發(fā)他們思考深層價(jià)值，去探索和獲得個(gè)人的價(jià)值感，擺脫空虛感，從而促使他們積極地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

二、生命意義獲得的基本途徑

生命意義是意義治療理論最關(guān)心的問(wèn)題。弗蘭克爾認(rèn)為人是具有內(nèi)在意義的精神存在物，其存在的合理性在于人對(duì)存在的意義與價(jià)值的追求。因此，人生是一種任務(wù)和使命，如果一個(gè)人無(wú)法搜尋到生活的意義和價(jià)值，他勢(shì)必淪入一種存在的空虛。生命的意義必須且只能靠個(gè)人自己發(fā)現(xiàn)。在弗蘭克爾看來(lái)，意義包含在個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)中，因此，任何生活包括在難以忍受的苦難中度過(guò)的生活都是可以理解的。發(fā)現(xiàn)生命的意義要在人所信奉的信條中，在他們的工作中，在他們的創(chuàng)造物中，在他們所愛的人和事中，在他們所接觸的人及其品性中，在他們所經(jīng)歷的挫折、痛苦和苦難中。所以弗蘭克爾指出，人可以通過(guò)三種途徑來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：

1.創(chuàng)造性價(jià)值（Creative Values）。此即通過(guò)個(gè)人向世界提供某種創(chuàng)造物的方法，來(lái)發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)人存在的創(chuàng)造價(jià)值，表現(xiàn)在通過(guò)工作的成就感來(lái)體驗(yàn)我們個(gè)體生命的獨(dú)特性和不可替代性，以此強(qiáng)化生命的意義。要想通過(guò)創(chuàng)造性價(jià)值實(shí)現(xiàn)生命的意義，就必須腳踏實(shí)地的從事各種工作，因?yàn)樵诠ぷ髦?，人能夠通過(guò)自己的創(chuàng)造性工作而發(fā)現(xiàn)生命的意義。工作是個(gè)人與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的重要領(lǐng)域，工作的意義和價(jià)值總是與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)相聯(lián)系的，因此，人們?cè)谕ㄟ^(guò)自己的創(chuàng)造性工作實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義的同時(shí)，也為社會(huì)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)使自己具備社會(huì)和工作的技能，為將來(lái)的創(chuàng)造性工作做積累和準(zhǔn)備。

2.經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值（Experiential Values）。此即體驗(yàn)?zāi)欠N豐富和提高人類經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，例如展示自然、藝術(shù)之美、人性的完美和愛。一方面是對(duì)大自然、藝術(shù)和社會(huì)中的美的欣賞，比如，欣賞一束美麗的鮮花或觀賞令人興奮的日出都能使人體驗(yàn)到生命的樂(lè)觀與意義。學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)了解到古今中外的各種的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)真、善、美的自然和社會(huì)事物，從而感悟到生活的美好。另一方面是體驗(yàn)到愛的價(jià)值。每個(gè)人應(yīng)能夠體驗(yàn)到他人所付出的愛，家人、朋友甚或是陌生人的關(guān)愛都可以提供社會(huì)支持，可以使人體驗(yàn)到生活的意義。

3.態(tài)度性價(jià)值（Attitudinal Values）。對(duì)命運(yùn)的選擇完全取決于人的精神態(tài)度，即使是面對(duì)無(wú)法抗拒的命運(yùn)力量時(shí)，人們?nèi)匀豢梢赃x擇自己的態(tài)度和立場(chǎng)。弗蘭克爾特別喜歡引用尼采的一句話：“懂得‘為何’而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住?！彪m然痛苦不是人所追求的，但每個(gè)人的生活中都必然存在著痛苦，從痛苦中人們可以發(fā)現(xiàn)生命的最深刻的意義，即苦難的意義。今年在“5·12”四川大地震的特大災(zāi)難面前，災(zāi)區(qū)人民表現(xiàn)出的頑強(qiáng)的求生意志力和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)就很好地詮釋了苦難的意義。學(xué)習(xí)往往也不是一件輕松的事，而且會(huì)遇到很多挫折，這種磨練和挫折其實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是有價(jià)值的，也是能使自己變得堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

三、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)生命的意義

實(shí)現(xiàn)生命意義的三個(gè)途徑，對(duì)于任何一類人群都是適用的。人們可以從創(chuàng)造性價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值和態(tài)度性價(jià)值尋找和實(shí)現(xiàn)自己的生命意義。對(duì)于在學(xué)海中苦讀的學(xué)生也是如此，學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是體認(rèn)價(jià)值的過(guò)程，學(xué)習(xí)中遇到的酸甜苦辣都蘊(yùn)涵著苦難的意義。弗蘭克爾指出，發(fā)現(xiàn)生命的意義應(yīng)該到現(xiàn)實(shí)世界中去，而不是在人仿佛自成一個(gè)封閉系統(tǒng)的內(nèi)心世界中尋找?！叭瞬粦?yīng)該問(wèn)他的意義是什么，相反，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，被詢問(wèn)的應(yīng)當(dāng)是他自己?！蓖瑯?，學(xué)生也不是質(zhì)問(wèn)者，而是被質(zhì)問(wèn)者，他要以個(gè)人的責(zé)任，通過(guò)對(duì)生命負(fù)責(zé)向生命做出回答。學(xué)生的主要任務(wù)無(wú)疑是學(xué)習(xí)，學(xué)生也需要通過(guò)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)來(lái)對(duì)自己的人生意義做出回答。教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)中去實(shí)現(xiàn)生命的意義，幫助學(xué)生樹立有意義的學(xué)習(xí)觀。

1.讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性價(jià)值

學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它的創(chuàng)造性體現(xiàn)在未來(lái)的創(chuàng)造和工作中。“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)有意義人生的一種方式?！币虼?，教育者在教育的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)都是有意義、有價(jià)值的，可以為將來(lái)所進(jìn)行的創(chuàng)造和工作做好知識(shí)儲(chǔ)備和智力支持。教師不能只是單純地傳授知識(shí)，更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力的培養(yǎng)。這樣學(xué)生可以從學(xué)習(xí)中獲得一種自我價(jià)值提高、個(gè)人能力增強(qiáng)的成就感，就會(huì)把學(xué)習(xí)看成一件非常有意義的事，并在學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)到一種創(chuàng)造性的樂(lè)趣。由于學(xué)生渴望向成人靠近，希望自己得到成人的認(rèn)可和尊重，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)通過(guò)學(xué)習(xí)可以使自己變得更有能力和價(jià)值時(shí)，他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在興趣就會(huì)自發(fā)產(chǎn)生。所以當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，并把這種創(chuàng)造性同實(shí)現(xiàn)生命意義聯(lián)系在一起時(shí)，他們學(xué)習(xí)的激情就被點(diǎn)燃了。

2.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)、美和愛的體驗(yàn)

學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)人類經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值的過(guò)程，是學(xué)生向世界索取有價(jià)值的東西的過(guò)程。學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，無(wú)疑是人類智慧的結(jié)晶和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在這些知識(shí)中蘊(yùn)涵著前人的創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，充滿了自然和社會(huì)的美。追求知識(shí)和美好的事物是人的天性和需要，馬斯洛也認(rèn)為求美和求知的需要是人的成長(zhǎng)需要。通過(guò)對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中的美的體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值的積極感受，自發(fā)地學(xué)習(xí)那些令他感到愉快的經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)該在日常的教學(xué)中更多地向?qū)W生展示知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的美，使學(xué)生獲得更豐富的人生體驗(yàn)。另外，愛的體驗(yàn)也是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值的重要來(lái)源。對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，父母、教師和同學(xué)、朋友的支持和關(guān)愛都是生活和學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源，因此在學(xué)校中營(yíng)造一個(gè)良好的接納性環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到他人的支持對(duì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)是很有幫助的。

3.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的困難和挫折中發(fā)現(xiàn)態(tài)度性價(jià)值

意義治療理論認(rèn)為人具有意志自由：人不能選擇自己的命運(yùn)，卻可以選擇自己對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。無(wú)論在什么條件甚至是在幾乎無(wú)能為力的狀態(tài)下，人也可以作出選擇并戰(zhàn)勝外界環(huán)境給人所施加的限制，實(shí)現(xiàn)自己的理想和心愿。學(xué)生同樣也可以自由選擇對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)生必須選擇適合自己的發(fā)展道路，并為自己的學(xué)業(yè)負(fù)責(zé)，尤其是當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上遭遇挫折的時(shí)候。面對(duì)學(xué)習(xí)上的挫折和失敗，學(xué)生應(yīng)該坦然處之，并冷靜地思考和總結(jié)，才能從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。而教師應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生在挫折面前選擇采取積極的態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和抗挫能力。學(xué)生的情緒不穩(wěn)定易沖動(dòng)，尤其是當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上遭遇挫折時(shí)，要讓學(xué)生明白，失敗在所難免，但失敗給了每個(gè)人去實(shí)現(xiàn)最高的意義和價(jià)值——態(tài)度性價(jià)值的機(jī)會(huì)，因?yàn)?，?duì)挫折采取積極樂(lè)觀的態(tài)度，這本身就是對(duì)自我的一種超越。當(dāng)學(xué)生不把挫折和失敗當(dāng)成很嚴(yán)重的事，而把它看成是對(duì)自己的考驗(yàn)和磨練時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就不但不會(huì)減弱，還會(huì)加強(qiáng)，因?yàn)槭〖ぐl(fā)了人的斗志。

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