改革開放以來我們黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

[摘要]改革開放以來，我們黨高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，堅(jiān)持意識(shí)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化相結(jié)合，深入研究新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的新特點(diǎn)、新途徑和新方法，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論、機(jī)制、方法的創(chuàng)新，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，帶給我們有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]改革開放；意識(shí)形態(tài)建設(shè)；基本經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號]D26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1006—6470(2009)05—0058—06

改革開放30年來，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的同時(shí)，我們黨繼承過去優(yōu)良傳統(tǒng)，重新確立黨的思想路線。深入研究新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的新特點(diǎn)、新途徑和新方法，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論、機(jī)制、方法和管理等多方面的創(chuàng)新，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)真總結(jié)新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)對于推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的統(tǒng)一，高度重視我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)

社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為政治形態(tài)(上層建筑)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的反映和體現(xiàn)，但意識(shí)形態(tài)又具有相對獨(dú)立性。如果意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、政治形態(tài)相適應(yīng)，就可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的鞏固發(fā)展；反之，則會(huì)造成社會(huì)的停滯和倒退。所以，一切階級、政黨、國家無不重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)問題。

中國共產(chǎn)黨歷來重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都對意識(shí)形態(tài)建設(shè)給予了高度關(guān)注。新中國成立后，毛澤東曾告誡人們：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級斗爭，還是長時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的?！薄捎诿珴蓶|對國際國內(nèi)形勢的判斷出現(xiàn)了失誤，圍繞階級斗爭搞意識(shí)形態(tài)建設(shè)，因而在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面留下了極為深刻的教訓(xùn)。

改革開放以來，我們黨把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)上來，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，服從于現(xiàn)代化建設(shè)大局。改革開放初期，針對“文化大革命”時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)被破壞、馬克思主義被歪曲、人們思想被搞亂的情況，我們黨經(jīng)過思想理論戰(zhàn)線上的撥亂反正，重新恢復(fù)和確立了馬克思主義在當(dāng)代中國的指導(dǎo)地位，作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重大決策。此后，我們黨強(qiáng)調(diào)解放思想，圍繞現(xiàn)代化建設(shè)大力推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，馬克思主義的發(fā)展呈現(xiàn)良好局面，意識(shí)形態(tài)工作為新時(shí)期、新道路的開辟提供了思想保障。

20世紀(jì)80年代中期，針對改革開放中出現(xiàn)的思想上的嚴(yán)重問題，鄧小平及時(shí)提出了“兩手抓、兩手都要硬”的思想，我們黨及時(shí)作出了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決定，開展了反對精神污染和反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭。20世紀(jì)80年代末至90年代初期，國內(nèi)發(fā)生“六·四”風(fēng)波，國際上出現(xiàn)蘇東劇變，社會(huì)主義處于低潮，馬克思主義遭遇挫折。針對國內(nèi)外否定馬克思主義指導(dǎo)地位、斷言馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)了”等情況，鄧小平在南方談話中高度評價(jià)了馬克思主義的歷史地位，并強(qiáng)調(diào)：要防止帝國主義的和平演變，就“要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好”。

20世紀(jì)90年代中期，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，針對蘇東劇變之后國際國內(nèi)淡化意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤傾向，江澤民強(qiáng)調(diào)：“任何一個(gè)國家的統(tǒng)治階級，為了鞏固其政治統(tǒng)治，都要極力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！睘榇耍覀冇肿鞒隽恕蛾P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的決定》，開展了反對在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中滋長的拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想的斗爭。

進(jìn)入新世紀(jì)，我們黨更加重視新形勢下意識(shí)形態(tài)建設(shè)。十六大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)?！秉h的十六大以來，胡錦濤同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作。2003年10月，胡錦濤同志在十六屆三中全會(huì)上的講話中明確指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對勢力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口。先從搞亂人們的思想下手。從東歐劇變、蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)看，當(dāng)時(shí)戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥庾R(shí)形態(tài)多元化’，提出所謂‘公開性’，放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義的思潮甚囂塵上，這成為蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)一個(gè)十分重要的原因。”為了牢固確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，黨中央于2004年1月出臺(tái)了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，同時(shí)實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，并把它提高到黨的建設(shè)的“生命工程”的高度來加以強(qiáng)調(diào)。2005年。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“要全面落實(shí)用鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想武裝全黨、教育人民的戰(zhàn)略任務(wù)，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，著力回答重大理論和實(shí)際問題，鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，引導(dǎo)全體人民堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念?！?/p>

改革開放以來，從重新確立黨的思想路線到提出“兩手抓、兩手都要硬”，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，從提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化到發(fā)展先進(jìn)文化，再到提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們黨對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的地位和作用的認(rèn)識(shí)越來越深入，建設(shè)思路越來越清晰，方法越來越科學(xué)。改革開放30年取得的光輝成就是與意識(shí)形態(tài)建設(shè)分不開的，而這些成績的取得則進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說服力、吸引力和戰(zhàn)斗力。

二、把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，不斷推進(jìn)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品格，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新是馬克思主義永葆生機(jī)和活力的源泉。馬克思主義發(fā)展160年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，“老祖宗”始終不能丟，否則就會(huì)迷失方向；堅(jiān)持馬克思主義又必須以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為條件，必須說些“新話”，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力。

中國共產(chǎn)黨自成立起就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新作為一項(xiàng)重要任務(wù)。改革開放30年來，我們黨一再強(qiáng)調(diào)，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，必須始終“把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來”，在研究新情況、解決新問題過程中發(fā)展馬克思主義。“文化大革命”結(jié)束時(shí)，當(dāng)有人趁否定“文化大革命”的錯(cuò)誤而企圖否定毛澤東和毛澤東思想，進(jìn)而否定馬克思主義的時(shí)候，是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)馬克思主義這個(gè)“老祖宗”不能丟，丟了就會(huì)喪失根本。在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，鄧小平準(zhǔn)確判斷國際形勢的新變化，立足于社會(huì)主義初級階段的實(shí)際，集中全黨全國人民的智慧，創(chuàng)立了鄧小平理論，把馬克思主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段，從而也保證了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的正確方向；蘇聯(lián)東歐劇變之后，尤其是鄧小平去世之后，當(dāng)有人企圖借蘇東劇變而否定馬克思主義、借我國改革中出現(xiàn)的失誤而否定改革開放的時(shí)候，是以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，并根據(jù)“世情”、“國情”、“黨情”的新變化，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義：進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對國際范圍內(nèi)新一波否定馬克思主義的思潮，是以胡錦濤為總書記的黨中央，立足于新世紀(jì)新階段的新實(shí)際，繼續(xù)解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果。

黨的十七大把改革開放新時(shí)期形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)一概括為“中國特色社會(huì)主義理論體系”。中國特色社會(huì)主義理論體系始終貫穿了馬克思主義的紅線。這一理論體系堅(jiān)持馬克思主義基本原理，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義：建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一系列根本問題。深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)并上升到理論，在推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展中卓有成效地堅(jiān)持了馬克思主義。這一理論體系在馬克思主義發(fā)展史上比較系統(tǒng)地解決了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何堅(jiān)持、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的重大課題，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界：這一理論體系深深扎根于人民群眾的實(shí)踐，緊密結(jié)合中國實(shí)際，緊隨時(shí)代前進(jìn)步伐，體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，因而是鍥合中國實(shí)際的馬克思主義。這一理論體系的形成和發(fā)展，表明我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了新的理論高度，因而是馬克思主義中國化的最新成果。這一理論體系是我國新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得的最重要成果，也是我國當(dāng)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要理論，標(biāo)志著我們黨初步形成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論新體系。

30年來我們黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的實(shí)踐證明：堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保證。馬克思主義的理論創(chuàng)新，是在科學(xué)回答時(shí)代所提出的課題中實(shí)現(xiàn)的，是在結(jié)合各國具體實(shí)際中完成從理論到實(shí)踐轉(zhuǎn)變的，是在指導(dǎo)實(shí)踐過程中隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷實(shí)現(xiàn)自身突破的。加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須著力于馬克思主義理論創(chuàng)新，努力開辟馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的新境界。

三、把堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元性和思想文化的多樣性結(jié)合起來，用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

任何國家、任何社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都是一元的，它是統(tǒng)治階級意志在上層建筑的集中反映。同時(shí)，任何社會(huì)的思想意識(shí)又是多樣的。一元性和多樣性的統(tǒng)一是互為前提的。失去“一元主導(dǎo)”統(tǒng)領(lǐng)，就失去主心骨，意識(shí)形態(tài)必然陷入一片混亂，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩；沒有兼容并存，意識(shí)形態(tài)清一色，就會(huì)導(dǎo)致封閉僵化，一潭死水，喪失思想活力和文化創(chuàng)造力。列寧曾明確指出：“多樣性不但不會(huì)破壞在主要的、根本的、本質(zhì)的問題上的統(tǒng)一，反而會(huì)保證這種統(tǒng)一?！备母镩_放以來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)形式及多種利益主體并存的局面，這種客觀現(xiàn)實(shí)反映到社會(huì)意識(shí)中，使人們的精神生活呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性，即出現(xiàn)不同層次、不同形式的思想觀念和生活方式，甚至于出現(xiàn)性質(zhì)不同的思想觀念和生活方式。因此，在社會(huì)主義初級階段，意識(shí)形態(tài)在客觀上必然要反映著社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)利益主體的愿望和要求，呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展。在我國意識(shí)形態(tài)中，馬克思主義居于核心地位，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。除了馬克思主義這個(gè)核心思想體系外，還有其他的思想形態(tài)存在。這種多樣性既符合人們對現(xiàn)實(shí)不同的生存感悟，又可以滿足人們多層次的精神歸宿。

改革開放以來，我們黨始終堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元并存，既強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，絕不允許“消解主流意識(shí)形態(tài)”的思潮與話語在理論界、思想界泛濫，又主張不同文明、不同文化形態(tài)之間的相互借鑒和吸收，允許和提倡哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等以多樣化的形式、個(gè)性反映和表現(xiàn)社會(huì)生活，并在正確的理論指導(dǎo)下允許其自由發(fā)展；既突出中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，又不否認(rèn)在合法的條件下其他具體理想存在的價(jià)值和合理性；既沒有以主導(dǎo)性排斥多樣性，也沒有以多樣性替代主導(dǎo)性。我們黨始終堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣性的統(tǒng)一，在多元中立主導(dǎo)，在多樣性中謀共識(shí)。用主導(dǎo)性去影響和帶動(dòng)多樣性，用多樣性去培植和激勵(lì)主導(dǎo)性。在這方面，我們黨積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

第一，始終堅(jiān)持黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。一是不斷強(qiáng)化陣地意識(shí)，始終保證意識(shí)形態(tài)各部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠于馬克思主義、忠于黨、忠于人民的人手里。二是唱好主旋律，即堅(jiān)持用黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)宣傳教育干部和群眾，用愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神宣傳教育干部和群眾，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣和時(shí)代精神，以激勵(lì)、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的積極性，不斷推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)。三是打好主動(dòng)仗，即不斷總結(jié)和運(yùn)用好我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，正確分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級階段宣傳思想領(lǐng)域的特點(diǎn)，遵循思想道德和文化建設(shè)的客觀規(guī)律，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能力。

第二，注重意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍建設(shè)。改革開放以來，我們黨特別強(qiáng)調(diào)，從中央到地方，都要努力培養(yǎng)一支能夠用馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)和方法解決中國建設(shè)和改革實(shí)際問題的理論隊(duì)伍，要保證和不斷提高理論隊(duì)伍的素質(zhì)，努力造就一批政治堅(jiān)定、思想敏銳、學(xué)識(shí)淵博、聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義理論家。改革開放以來，廣大知識(shí)分子在馬克思主義基礎(chǔ)理論研究方面，在闡釋、論述和宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系方面。取得了多方面的成果。為推動(dòng)用當(dāng)代中國的馬克思主義武裝全黨、教育人民。鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，發(fā)揮了重要作用。廣大理論工作者堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研究回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性問題。推出了一批有價(jià)值、有影響的研究成果，為黨和政府科學(xué)決策，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了有力的理論支持。

第三，始終堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針。一是實(shí)行文化領(lǐng)域里的對外開放，不斷擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)建設(shè)的空間。近30年，我們批判地吸收世界文明發(fā)展中被普遍認(rèn)同的價(jià)值理念，如民主、自由、平等、法治、公正等。這對我們樹立以人為本觀念、可持續(xù)發(fā)展觀念、民主觀念、法制觀念、人權(quán)觀念、社會(huì)和諧觀念等新文化觀念產(chǎn)生了積極影響，成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要思想資源。二是繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德價(jià)值資源。我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。努力尋求意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的歷史資源，在“取其精華。去其糟粕”、“推陳出新”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的綜合創(chuàng)新。三是旗幟鮮明地批評意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮，著力劃清馬克思主義與反馬克思主義、非馬克思主義的界限，堅(jiān)持、維護(hù)、增強(qiáng)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的合法權(quán)威性。

第四，充分發(fā)揮大眾傳播媒介在當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要作用。改革開放以來，我們黨把大眾傳播媒介視為黨的喉舌，把強(qiáng)化大眾傳媒的工作視為“黨的生命的一部分”。各種課堂、講臺(tái)、論壇和出版社、報(bào)紙、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)要掌握在真正的馬克思主義者手里。我們的新聞輿論工作者始終堅(jiān)持黨性原則，自覺地在思想上、政治上與黨中央保持一致。在復(fù)雜多變的形勢面前保持清醒的頭腦，及時(shí)宣傳黨的主張，積極、完整、生動(dòng)地宣傳好黨的綱領(lǐng)、路線和方針政策，并同一切違反黨的綱領(lǐng)路線和方針政策的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。新聞工作者始終堅(jiān)持了正確的輿論導(dǎo)向。以正確的輿論引導(dǎo)人，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營造了良好的輿論環(huán)境。

四、堅(jiān)持先進(jìn)性和層次性的統(tǒng)一，不斷用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，努力提高人民群眾的思想文化素質(zhì)

在社會(huì)主義初級階段，我們黨認(rèn)識(shí)到：意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須尊重人民群眾思想多層次性的客觀事實(shí)，把先進(jìn)思想教育作為主旋律，把分層次作為基本原則和方法，通過多種形式、多種層次的教育，提高全民的整體思想文化素質(zhì)。

第一，用當(dāng)代中國馬克思主義教育全黨。使黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化、中國最廣大人民群眾的根本利益。在新時(shí)期，我們黨始終強(qiáng)調(diào)，必須把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位，堅(jiān)持用馬克思主義理論及其學(xué)風(fēng)教育黨員干部，把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。用整黨、整風(fēng)、“集中學(xué)習(xí)”的方法推進(jìn)黨員干部馬克思主義理論教育是黨在各個(gè)時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的重要途徑和成功經(jīng)驗(yàn)。它的基本特點(diǎn)是，黨中央針對全黨在思想、組織、作風(fēng)等方面存在的某些主要傾向，采用思想教育和學(xué)習(xí)的方法，通過開展批評與自我批評來提高黨員干部的馬克思主義理論水平和思想政治覺悟。在新時(shí)期，針對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中黨的隊(duì)伍的實(shí)際狀況。1982年以清理和解決黨內(nèi)“文化大革命”遺留的嚴(yán)重問題、新形勢下產(chǎn)生的消極現(xiàn)象和“三種人”為內(nèi)容的整黨，1989年以加強(qiáng)思想政治工作、深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本理論和始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系為內(nèi)容的社會(huì)主義教育，1998年底實(shí)施以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育，2005年底以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，廣大黨員受到了深刻的馬克思主義教育，進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，提高了素質(zhì)能力，增強(qiáng)了獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的自覺性。

第二，始終將加強(qiáng)青少年思想政治教育工作作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大戰(zhàn)略工程。青少年在全國人口中占有相當(dāng)比例，全體青少年思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)如何直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌。在改革開放新時(shí)期，鄧小平指出：“十一屆三中全會(huì)確立的這條中國的發(fā)展路線，是否能夠堅(jiān)持得住，要靠大家努力，特別是要教育后代?！彼Ｍ麖氖陆逃ぷ鞯耐竞驼麄€(gè)社會(huì)都來關(guān)心青少年思想政治的進(jìn)步。江澤民從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局的戰(zhàn)略高度反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想政治教育在年輕一代成長過程中的重要性?！扒嗄昱d則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年有希望。未來的發(fā)展就有希望。”“抓好教育和青少年學(xué)生的思想工作，直接關(guān)系到我們實(shí)施科教興國戰(zhàn)略能否取得成功，直接關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功。”如何加強(qiáng)對青少年的思想政治教育，我們黨重點(diǎn)抓了以下幾項(xiàng)工作：一是對青少年進(jìn)行理想信念、紀(jì)律法制教育；二是堅(jiān)持不懈地向青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和自力更生、艱苦奮斗的思想教育；三是加強(qiáng)馬克思主義理論教育，即加強(qiáng)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的教育。

第三，不斷加強(qiáng)對人民群眾的思想政治教育。用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大思想教育人民。改革開放30年來，我們黨始終堅(jiān)持在全社會(huì)樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們黨通過中國特色社會(huì)主義理論體系的教育，不斷使人們正確地處理主觀與客觀、精神與物質(zhì)、思維與存在等等關(guān)系問題，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去對待和處理人生和社會(huì)中的各種矛盾，正確地理解和全面貫徹黨的基本路線；我們黨注重廣泛深入地進(jìn)入辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，廣泛宣傳黨的基本理論和基本觀點(diǎn)。幫助和引導(dǎo)人們分清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強(qiáng)識(shí)別和抵制唯心主義、封建主義及各種偽科學(xué)的能力：我們黨始終立足于社會(huì)主義初級階段實(shí)際，從全體社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)道德水平出發(fā)，在提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德的同時(shí)，也要普遍實(shí)行適用于全體勞動(dòng)者、愛國者的思想道德。

五、幾點(diǎn)啟示

從改革開放以來我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)中，我們可以得到這樣幾點(diǎn)啟示：

第一，強(qiáng)化“主流意識(shí)”。始終堅(jiān)持和維護(hù)馬克思主義在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，既是人們特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)關(guān)系的觀念表現(xiàn)，又直接構(gòu)成人們特定的思想關(guān)系和精神生活本身，其實(shí)質(zhì)在于它是統(tǒng)治人的觀念的力量。馬克思主義是我國主流意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)，是旗幟和靈魂。如果動(dòng)搖了它的指導(dǎo)地位，就會(huì)因失去思想靈魂而迷失方向。因此，在當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的形勢下，在改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面對現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的新變化和思想文化方面的新挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。這是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的首要問題，是事關(guān)共產(chǎn)黨人的根本信仰、全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和社會(huì)主義前途命運(yùn)的重大問題，必須予以高度重視。

第二，強(qiáng)化“創(chuàng)新意識(shí)”，堅(jiān)持解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義的生機(jī)來自于理論創(chuàng)新，它的發(fā)展最基本的依據(jù)就在于實(shí)踐。實(shí)踐的發(fā)展是無止境的，馬克思主義理論的創(chuàng)新也應(yīng)是無止境的。當(dāng)今世界發(fā)展日新月異，需要在改革開放和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中汲取新的營養(yǎng)，研究新情況、形成新認(rèn)識(shí)、開辟新境界，不斷地創(chuàng)新馬克思主義理論，為意識(shí)形態(tài)注入新的活力。要認(rèn)真研究國際形勢的變化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來的有利條件和不利因素，研究不同層次人們的精神需求和價(jià)值取向，研究社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新機(jī)制、新方式、新載體、新內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

第三，強(qiáng)化“陣地意識(shí)”。加強(qiáng)新聞和傳媒建設(shè)，發(fā)揮正確輿論的主導(dǎo)作用。新聞傳媒是關(guān)系黨和國家盛衰興亡的至關(guān)重要的輿論陣地。面對新聞與傳媒的新變化，當(dāng)前必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨對傳媒的領(lǐng)導(dǎo)和管理，一方面要堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向一元性，仍要以宣傳愛國主義、集體主義和社會(huì)主義為主旋律，抵制一切封建迷信和剝削階級沒落庸俗的思想文化，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高；另一方面也應(yīng)吸取蘇聯(lián)、東歐演變的教訓(xùn)，既要加強(qiáng)管理又不能管得過死，走向另一極端。要加強(qiáng)對媒體規(guī)律的研究，創(chuàng)新機(jī)制，創(chuàng)新方法、方式，不斷增強(qiáng)正確輿論的感染力，主流文化的吸引力，做好非主流文化的引導(dǎo)工作。

第四，強(qiáng)化“穩(wěn)定意識(shí)”，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)社會(huì)功能建設(shè)，保證和維護(hù)社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的政治特性和傾向性，具有非同一般的穩(wěn)定和發(fā)展社會(huì)的作用。當(dāng)前，尤其要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要按照黨的十七大提出的要求，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

第五，強(qiáng)化“全球意識(shí)”。在中國與全球化的互動(dòng)中。提高我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了多元文化的交流與碰撞，各國間文化的互相影響、交流大趨勢對我國文化的開放性和融合性提出挑戰(zhàn)和新的要求。我們應(yīng)抓住這一機(jī)遇，在全球化進(jìn)程中吸收借鑒國外意識(shí)形態(tài)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷提高我國文化軟實(shí)力。同時(shí)，要加強(qiáng)對外宣傳，不斷提高我國文化軟實(shí)力的國際影響力。

第六，強(qiáng)化“包容意識(shí)”，重視開放條件下社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容性。主流意識(shí)形態(tài)在確保自己的主導(dǎo)地位的同時(shí)，應(yīng)該能夠最大限度地包容、整合其他有益的或無害的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，堅(jiān)持古為今用的原則。充分吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華；要堅(jiān)持借鑒與自主的統(tǒng)一，堅(jiān)持洋為中用的原則，大膽吸收和借鑒國外意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，但絕不照搬；要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，允許和提倡多樣性文化的自由發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的健康發(fā)展。

注釋：

[1]毛澤東著作選讀[C].北京：人民出版社1986(下)：285.

[2][5]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(3)：380，381

[3]人民日報(bào)[N].2005-6-27.

[4]列寧全集[C].北京：人民出版社1994(33)：209.

責(zé)任編輯：楊艷萍