劉少奇關(guān)于社會主義建設(shè)的思想對馬克思主義中國化的啟示

[摘要]劉少奇在探索中國社會主義建設(shè)道路的過程中形成了一系列正確思想，為中國化的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展提供了重要啟示。這些正確思想的形成說明馬克思主義中國化的進程不僅需要具備深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)和豐富的社會實踐經(jīng)驗的理論家，而且需要領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧和人民群眾廣泛的實踐。

[關(guān)鍵詞]劉少奇；社會主義道路；探索；馬克思主義中國化；啟示

[中圖分類號]D619 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1006—6470(2009)05—0037—05

劉少奇是偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家，他“在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、黨的建設(shè)等領(lǐng)域作出許多理論建樹，留下數(shù)百萬字的著作，深入總結(jié)和提煉我們黨治黨治國的重要經(jīng)驗，為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重大理論貢獻。在劉少奇同志的理論貢獻中，尤為突出的是關(guān)于黨的建設(shè)和社會主義建設(shè)的理論”?！皠⑸倨嫱緦ν七M我國社會主義建設(shè)提出了許多真知灼見”。劉少奇探索中國社會主義建設(shè)道路過程中形成的正確認(rèn)識，為中國化了的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展提供了理論借鑒，也為推進馬克思主義中國化提供了重要啟示。

一

在紀(jì)念劉少奇同志誕辰110周年座談會上，胡錦濤指出：“劉少奇同志在探索我國社會主義建設(shè)中形成的這些思想理論觀點，是非常寶貴的財富，至今仍然有著重要啟示意義。”劉少奇在探索社會主義建設(shè)道路的過程中提出了一系列重要思想理論觀點，厘清這些重要思想，顯然不僅有助于我們加深對馬克思主義中國化歷史進程的準(zhǔn)確把握，而且有利于我們進一步學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系。

1、關(guān)于什么是社會主義。劉少奇首先對社會主義的特征進行了描述。他說社會主義是“尚未成熟的、帶有舊社會斑痕的、低級階段的共產(chǎn)主義社會”，社會主義社會“存在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，資產(chǎn)階級還有它的社會基礎(chǔ)和影響”；社會主義社會還存在“工人和農(nóng)民之間的差別，階層之間的差別”，這些差別“還沒有消滅”，“還很大?！薄八仁巧鐣髁x，又有許多資本主義的東西；許多現(xiàn)象是資本主義的，它的本質(zhì)又是社會主義的，所以是復(fù)雜的。多種經(jīng)濟成分變成單一的所有制，本質(zhì)的東西單一了，是社會主義，但還采取了很多資本主義的辦法，如商品、貨幣、銀行等?！逼浯危瑒⑸倨嬲J(rèn)為社會主義的性質(zhì)是過渡性。要“把社會主義當(dāng)成共產(chǎn)主義的一個低級階段來看，不要把它當(dāng)成獨立的社會經(jīng)濟形態(tài)，它是共產(chǎn)主義這一獨立經(jīng)濟形態(tài)的初級階段，到共產(chǎn)主義的過渡階段。既然是過渡階段，它既不是共產(chǎn)主義，也不是資本主義，既區(qū)別于共產(chǎn)主義，也區(qū)別于資本主義。它在本質(zhì)上和共產(chǎn)主義相同，屬于共產(chǎn)主義社會一個階段。但它剛剛從資本主義脫胎出來。帶來許多舊的痕跡，這些痕跡不能很快脫掉，很快脫掉是不行的，要使它成熟，要經(jīng)過一個相當(dāng)長的時期，是不能性急的?！边@明確指出了社會主義的過渡性質(zhì)和過渡時間的長期性。既然社會主義屬于過渡性質(zhì)的社會形態(tài)，它所采取的生產(chǎn)、分配、交換、消費方式都不能超越當(dāng)前的生產(chǎn)力實際水平?！叭绻a(chǎn)關(guān)系跑到生產(chǎn)力的前頭，沒有基礎(chǔ)了，就會破壞生產(chǎn)力。”

2、關(guān)于社會主義的矛盾。在分析新民主主義社會的基本矛盾的基礎(chǔ)上，劉少奇首先提出了“人民內(nèi)部的矛盾”的概念。1951年，劉少奇指出：“矛盾大體上可以分為兩類：一類是在根本上敵對的不能和解的矛盾：另一類是在根本上非敵對的可以和解的矛盾”，“現(xiàn)在國營工廠中所要處理的，已經(jīng)不是階級矛盾和剝削關(guān)系以及南這種矛盾和關(guān)系所發(fā)生的問題”，而“是工人階級和人民內(nèi)部的矛盾和關(guān)系”，“應(yīng)該用同志的、和解的、團結(jié)的辦法來處理這種矛盾和關(guān)系。”1957年4月，劉少奇在《如何正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中提出：“公私合營以后，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾也基本上解決了”，“人民內(nèi)部的矛盾已成為主要矛盾”，明確指出了人民內(nèi)部矛盾是社會主義社會的主要矛盾。劉少奇在這篇講話中還闡述了人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的具體表現(xiàn)和根源，列舉了在處理人民內(nèi)部矛盾過程中出現(xiàn)的幾種錯誤及其代表性觀點。提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的指導(dǎo)方針，構(gòu)成了劉少奇正確處理人民內(nèi)部矛盾思想的基本內(nèi)容。

3、關(guān)于社會主義的經(jīng)濟。首先，關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)的地位問題。1951年，劉少奇提出社會主義要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，“我們以經(jīng)濟建設(shè)為中心，除了必要的國防建設(shè)外，其他各項都要配合經(jīng)濟建設(shè)”。其次，關(guān)于所有制。劉少奇在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時說：“教科書認(rèn)為所有制是社會主義的，就是社會主義性質(zhì)的國家。這和列寧的講法不同。十月革命的第二天，所有制未變，蘇俄就成了社會主義國家了。所以，國家性質(zhì)的主要標(biāo)志，看國家政權(quán)掌握在什么人手里，主要的標(biāo)志還不是所有制……只要馬克思主義者掌握了政權(quán)，就可改變所有制?！眲⑸倨嬲J(rèn)為只要政權(quán)掌握在馬克思主義者手中，就可以保證社會主義的方向。這就為所有制改革留下了廣闊的空間。劉少奇一方面提出要“在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與計劃之下來發(fā)展經(jīng)濟”，發(fā)揮國營經(jīng)濟的“領(lǐng)導(dǎo)作用”和“控制作用”，另一方面主張給合作社經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟等經(jīng)濟成分留有“發(fā)展余地”，“五種經(jīng)濟成分都要發(fā)展”?！案鞯闷渌?。其三，關(guān)于社會主義分配制度。劉少奇明確提出社會主義的基本分配制度應(yīng)該是按勞分配。針對不少人認(rèn)為社會主義就是平均主義，劉少奇明確提出：“平均主義就違背了社會主義的原則。平均主義不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。社會主義的根本原則是‘各盡所能，按勞分配’；共產(chǎn)主義的分配原則是‘各盡所能，按需分配’?，F(xiàn)在不要怕按勞分配部分多了。平均主義是違背社會主義的根本原則——按勞分配的，違背了社會主義，還有什么共產(chǎn)主義呢?就更不是共產(chǎn)主義了?！眲⑸倨嬷鲝埳鐣髁x階段實行按勞分配，適當(dāng)保持一定的收入差距，以調(diào)動人們的積極性，與此同時，他又以前瞻性的眼光指出不能收入差距過大。1958年，劉少奇在與馬文瑞等座談勞動工資時說：“平均主義要不得。但是高低太懸殊也要不得?！边€提出建立“社會保險制度”，來縮小人與人之間的差距。這對今天深化改革開放、“既要兼顧效率，也要兼顧公平”等都是很好的借鑒。

4、關(guān)于社會主義的政治。首先，劉少奇主張貫徹人民代表大會制度。貫徹落實人民代表大會制度的關(guān)鍵要把握好選舉的實質(zhì)。選舉的實質(zhì)就是“使人民，主要使勞動人民真能選舉他們所樂意選舉的人去代表自己，并要代表能忠實地把他們的意見和要求反映到政府中去。”“中國大多數(shù)人民群眾，主要是勞動人民還不識字，過去沒有選舉的經(jīng)驗，他們對于選舉的關(guān)心和積極性暫時也還不很充分。如果在這種情形下，就來普遍地登記選民，機械地劃定選區(qū)，按人口比例一律用無記名投票的辦法來直接選舉各級人民代表大會的代表，根據(jù)我們過去在若干地區(qū)實行過的經(jīng)驗，這樣的選舉反而是形式主義的，它給人民許多不必要的麻煩，損害人民的積極性，在實際上并不能使這樣選舉產(chǎn)生的人民代表大會具有更多的代表人民的性質(zhì)，因而也就不能用這種辦法使今天的人民政權(quán)更加民主化，更加密切地聯(lián)系人民。”其次，劉少奇主張實行民主集中制原則?！包h內(nèi)民主的集中制，照黨章規(guī)定，即是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主。它是民主的，又是集中的?！薄包h內(nèi)民主的集中制，即是黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干與廣大黨員群眾相結(jié)合的制度，即是從黨員群眾中集中起來，又到黨員群眾中堅持下去的制度，即是反映黨內(nèi)的群眾路線?！逼淙?，劉少奇號召加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。劉少奇認(rèn)為：“我們的國家這樣大，機關(guān)這樣多，絕大多數(shù)的干部是好的，但也有少數(shù)不好，這是事實。同時，好的干部如果沒有經(jīng)常的監(jiān)督也可能變壞。因此，對一切國家機關(guān)工作人員都應(yīng)實行監(jiān)督?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督需要依靠整風(fēng)的形式來開展，“在干部中間要用整風(fēng)的辦法進行教育。要批判特權(quán)思想、站在人民頭上的思想、社會沙文主義的思想、主觀主義和命令主義的思想、官僚主義思想?！蓖瑫r還要加強制度建設(shè)，“要規(guī)定一些必要的制度，使我們這個國家發(fā)展下去，將來不至于產(chǎn)生一個特殊階層，站在人民頭上，脫離人民?！逼渌?，劉少奇主張加強社會主義法制建設(shè)。一方面，要加強立法，“我們目前在國家工作中的迫切任務(wù)之一，是著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律，健全我們國家的法制?！绷硪环矫?。要加強執(zhí)法?！胺ㄖ撇灰欢ㄊ侵笇Ｕ矫娴模嗣駜?nèi)部也要有法制，國家工作人員和群眾也要受公共章程的約束?！贬槍τ腥嘶煜龜澄颐埽瑢⑷嗣駜?nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾來處理，劉少奇說：“為了縮小打擊面，我們黨有時把一些屬于敵我矛盾的問題，當(dāng)作人民內(nèi)部問題處理。這樣做，有利于造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面?！边@對今天正確處理人民內(nèi)部矛盾、營造社會主義和諧社會不無借鑒意義。

5、關(guān)于社會主義的文化。首先，劉少奇主張加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和教育。他說：“沒有理論是不行的，不學(xué)馬列主義理論是不行的”，“要以馬列學(xué)院為中心。在全黨中學(xué)習(xí)其指導(dǎo)作用，依靠馬列學(xué)院去使全黨理論水平有所提高?！瘪R克思主義教育的內(nèi)容可以分為“唯物史觀”、“中國革命的基本問題”、“當(dāng)前的政策”、“組織問題”等。通過教育和自我修養(yǎng)，幫助黨員用無產(chǎn)階級思想克服非無產(chǎn)階級思想，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識。其次，實行兩種勞動制度和兩種教育制度?！耙环N是現(xiàn)在的全日制的學(xué)校教育制度和現(xiàn)在工廠里面、機關(guān)里面八小時工作的勞動制度”，另一種是“半工半讀的學(xué)校教育制度和半工半讀的勞動制度”。以此來適應(yīng)我國經(jīng)濟建設(shè)的需求。此外，劉少奇還在文藝?yán)碚?、新聞出版工作、科學(xué)技術(shù)、知識分子政策等方面提出了自己獨到的見解。

劉少奇探索社會主義建設(shè)道路的理論成果是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會主義建設(shè)道路理論成果的一部分。其中的正確認(rèn)識是毛澤東思想中關(guān)于社會主義建設(shè)思想的重要組成部分。劉少奇探索社會主義建設(shè)道路的理論成果對于今天中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展有著重要啟示，對于今天中國特色社會主義建設(shè)仍然有具一定的指導(dǎo)作用，是中國化了的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的重要理論來源。

劉少奇探索中國社會主義建設(shè)道路的理論成果不僅僅為中國化了的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系提供了借鑒，還為我們怎樣推進馬克思主義中國化提供了現(xiàn)實啟迪。中國化的馬克思主義不是在人民群眾中自發(fā)產(chǎn)生的，它需要一定的領(lǐng)袖人物對人民群眾的實踐經(jīng)驗進行正確的理論提煉和總結(jié)。沒有一定的人格素養(yǎng)和理論素養(yǎng)，領(lǐng)袖人物便不能夠提煉和總結(jié)出符合中國實際國情的理論，也不能夠被稱之為領(lǐng)袖人物。劉少奇之所以能夠在探索社會主義建設(shè)道路過程中取得以上理論成果，是因為他在成長的過程中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，在豐富的社會實踐經(jīng)歷中培養(yǎng)了實事求是的品格。

1919年劉少奇開始閱讀《新青年》、《每周評論》，開始了解俄國十月革命、布爾什維克黨以及國內(nèi)外政治形勢。此后，劉少奇在北京、保定、長沙閱讀了很多社會主義方面的書籍和文章。1920年，劉少奇“看到了馬克思主義的小冊子”，在上海期間他學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義的基本知識，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，開始思考中國革命的問題。1921年到1922年，劉少奇在莫斯科學(xué)習(xí)期間，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》、政治經(jīng)濟學(xué)等馬克思主義基本知識和經(jīng)典著作，聆聽了列寧的演講，參加了共產(chǎn)國際的一些活動，經(jīng)受了艱苦生活的磨煉，激起他對馬克思主義的熱情和信仰，從而逐漸成為一名具有堅定共產(chǎn)主義信仰和明確奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨黨員。1959年11月，劉少奇利用休假時間，組織經(jīng)濟學(xué)家討論學(xué)習(xí)了《政治經(jīng)濟學(xué)教科書(修訂第三版)》，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上對社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、商品、所有制等問題提出了自己的看法。觀念是行動的先導(dǎo)，事先的理論準(zhǔn)備和研究對實踐的指導(dǎo)作用是巨大的，劉少奇曾指出：“1927年大革命失敗后，有些同志看了‘兩個策略’(即列寧著《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》)，才后悔為什么不早點看，許多問題列寧早已解決了。如果當(dāng)時看了‘兩個策略’，從建黨、國共合作問題上好好研究，我們就不會在國民黨、蔣介石叛變革命時毫無思想準(zhǔn)備?！眲⑸倨嬷阅軌蛟谔剿魃鐣髁x建設(shè)道路過程中取得重要思想和理論成果，與他堅持學(xué)習(xí)馬克思主義是分不開的，同時也是與他勇于探索、勤于實踐分不開的。

劉少奇早年擔(dān)任了中華全國總工會的秘書長、滿洲省委書記、中央職工部部長等職務(wù)，其間兩次被捕，堅持與黨內(nèi)各種“左”分子“右”傾派別作斗爭，數(shù)次被當(dāng)作右傾批判。1926年至1927年擔(dān)任中華全國總工會及其漢口辦事處秘書長期間。劉少奇與當(dāng)時黨內(nèi)“右”傾分子進行了堅決斗爭，組織部分黨員和進步分子帶著槍支投奔賀龍、葉挺的部隊，保存了革命的力量。1930年劉少奇到莫斯科出席赤色職工國際第五次代表大會，堅決反對國際“在黃色工會里面建立赤色反對派，變黃色工會為赤色工會”的要求，結(jié)果被扣上“反提綱”、“反決議”、“右傾機會主義”的帽子。歸國后擔(dān)任中央職工部部長，努力糾正職工運動中主張進攻的“左”的傾向，結(jié)果被批為“有右傾機會主義的傾向”，“是有系統(tǒng)的有理論的又有實際的一貫的機會主義路線”，被撤銷了中央職工部部長職務(wù)。劉少奇早年的磨難培養(yǎng)了他頑強的意志品格，在自己意見屬于少數(shù)的情況下仍能堅持自己正確的觀點，使得他對教條式運用馬克思主義、照搬他國的經(jīng)驗十分痛恨，使他深深感受到馬克思主義一定要與中國的實際結(jié)合起來，從中國的實際出發(fā)，才可能解決中國的實際問題。抗戰(zhàn)前后，劉少奇擔(dān)任中央駐北方局代表、中原局書記、新四軍政委。1943年，劉少奇回到延安，成為由毛澤東、劉少奇、任弼時三人組成的書記處成員，進入了中央領(lǐng)導(dǎo)核心。1945年劉少奇代理中共中央主席。新中國成立后，劉少奇先后擔(dān)任中央人民政府副主席、第一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長、中共中央副主席、中央軍事委員會副主席。1959年劉少奇當(dāng)選為中華人民共和國主席，1965年再次當(dāng)選。此間，劉少奇提出了關(guān)于社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的一系列重要思想和正確觀點。進人中央領(lǐng)導(dǎo)核心后，劉少奇能夠有更高的平臺，切實有效地開展調(diào)查研究，全面了解中國的實際情況：能夠以更加寬闊的視野來思考中國革命和建設(shè)的問題，總結(jié)探索社會主義建設(shè)道路過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而能夠?qū)ⅠR克思主義與中國的實際結(jié)合起來。劉少奇在豐富的實踐經(jīng)歷中“鍛煉出非凡的理論思維能力，觀察問題深刻透徹，分析事物鞭辟入里，揭露矛盾尖銳潑辣。他善于總結(jié)經(jīng)驗，善于進行理論思考，把豐富的實踐經(jīng)驗上升到理論高度，作出新的理論概括，并用來指導(dǎo)實踐的發(fā)展”。這說明馬克思主義中國化進程中，沒有一定的磨難和一定的工作平臺。領(lǐng)袖人物不可能形成實事求是和勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。也不可能總結(jié)形成中國化的馬克思主義。

正是由于劉少奇系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義的理論，他早年經(jīng)歷的挫折使他感受到馬克思主義的一般原理要與中國實踐相結(jié)合的必要性，他所擔(dān)任的職務(wù)又使他能夠?qū)ⅠR克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合，開展深入細(xì)致的調(diào)查研究，并在此基礎(chǔ)上提出了切合實際的社會主義思想。

三

馬克思主義中國化的過程是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程。中國化了的馬克思主義的形成需要馬克思主義的理論家對人民群眾的創(chuàng)造給以總結(jié)提煉。劉少奇探索社會主義建設(shè)道路的理論成果之所以在今天還有強大的生命力，這不僅僅與劉少奇的個人經(jīng)歷和品質(zhì)密不可分，還因為劉少奇探索社會主義建設(shè)道路的理論成果是集體智慧的結(jié)晶，是通過深入細(xì)致的調(diào)查研究將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

劉少奇探索社會主義建設(shè)道路理論成果的一部分內(nèi)容直接來源于第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體部分成員的理論創(chuàng)造和啟發(fā)。劉少奇研究社會主義的切入點——新民主主義經(jīng)濟的理論，是對1940年毛澤東《新民主主義論》的深入闡釋。如何對待資本主義，毛澤東指出：新民主主義共和國“并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”，走“節(jié)制資本”的道路。1948年，劉少奇在此基礎(chǔ)上闡述了新民主主義經(jīng)濟的成分和基本矛盾問題，提出“過早地采取社會主義政策是要不得的”。劉少奇的講話得到毛澤東的重視，并受毛澤東委托繼續(xù)深入研究新民主主義經(jīng)濟。在收到張聞天起草的東北局《關(guān)于東北經(jīng)濟構(gòu)成及經(jīng)濟建設(shè)基本方針的提綱》之后，劉少奇認(rèn)真修改，對新民主主義經(jīng)濟的性質(zhì)、特點、國內(nèi)矛盾和合作社的各種形式等作了比較詳細(xì)的闡述。之后，劉少奇形成了比較完整的新民主主義建設(shè)設(shè)想。他指出：“我們對資本主義是采取限制政策，限制在有益于國計民生的大圈子內(nèi)?！毙旅裰髦髁x經(jīng)濟“是過渡時期的經(jīng)濟”，“這種過渡可能是十年到十五年，這樣對無產(chǎn)階級有利”。劉少奇探索社會主義道路的成果是對其他領(lǐng)導(dǎo)人意見的發(fā)揮或升華，沒有毛澤東、張聞天等人的思想啟發(fā)，劉少奇關(guān)于新民主主義經(jīng)濟的理論也不可能有深入發(fā)展。這說明馬克思主義中國化是集體的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)集體成員之間相互尊重、相互學(xué)習(xí)，凝聚集體智慧并上升為理論是馬克思主義中國化進程的重要環(huán)節(jié)。

劉少奇探索社會主義道路的理論成果是建立在廣泛調(diào)查研究基礎(chǔ)上的。江澤民評價說：劉少奇同志“善于把豐富的實踐經(jīng)驗提到理論高度，作出新的理論概括，用來指導(dǎo)實踐的發(fā)展。劉少奇之所以能夠在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出新的理論來指導(dǎo)新的實踐，是因為他一生注重調(diào)查研究，他每接受一個新的任務(wù)，每到一個新的地方，總是開展調(diào)查研究，調(diào)查研究使他能夠?qū)ⅠR克思主義與中國實際相結(jié)合，總結(jié)出符合實際的理論。建國后，劉少奇從事了三次大規(guī)模的調(diào)查研究。”1955年至1956年為準(zhǔn)備八大報告，劉少奇先后聽取了中央和國務(wù)院37個部門主要負(fù)責(zé)人匯報座談，內(nèi)容涉及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、財政、交通運輸、文教衛(wèi)生、體育等各個方面，對我國的經(jīng)濟建設(shè)狀況和各部門各行業(yè)存在的問題有了大致的了解，為八大制定正確的路線方針政策作了準(zhǔn)備。劉少奇在這次間接調(diào)查后得出結(jié)論：社會主義制度也有它的缺點，必須不斷改進，使它更完善，更適合于各民族經(jīng)濟和社會的情況，把任何一個制度絕對化是不妥當(dāng)?shù)摹?957年，劉少奇南下五省開展了為期近兩個月的調(diào)查，調(diào)查中既聽取省市領(lǐng)導(dǎo)人的匯報，還深入工廠、學(xué)校、農(nóng)村，通過實地考察、與群眾交談、開座談會等多種形式，掌握了大量第一手材料，推動了如何正確處理人民內(nèi)部矛盾這一問題的深入研究。1961年，劉少奇在湖南農(nóng)村開展了為期44天的調(diào)查，就公共食堂、糧食、社員住房、山林、民主和法制等問題展開了詳細(xì)的調(diào)查研究，了解了農(nóng)村的實際情況，對前些年黨的一些“左”的做法及產(chǎn)生的原因有了深刻的認(rèn)識，為接下來制定正確政策、主持國民經(jīng)濟調(diào)整提供了正確的理論支持。劉少奇在直接和間接的調(diào)查中善于總結(jié)，形成了符合實際的社會主義思想。這說明馬克思主義中國化是人民的事業(yè)，只有通過詳細(xì)的調(diào)查研究才可能了解人民群眾的實踐，將人民群眾的實踐經(jīng)驗上升為中國化的馬克思主義。

劉少奇探索社會主義道路的重要思想和理論成果是在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的，啟示我們要廣泛開展調(diào)查研究，切實了解人民群眾的真實需求，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出符合人民群眾需要的正確理論。

總的說來，劉少奇在探索社會主義道路的過程中形成的正確認(rèn)識為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展提供了理論借鑒，對我們今天中國特色社會主義的建設(shè)實踐也具有重要的啟示。劉少奇探索社會主義建設(shè)道路的過程啟示我們：推進馬克思主義中國化，需要精通馬克思主義理論又洞悉中國實際國情的領(lǐng)袖人物；需要有一個默契融洽的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，需要具備勇于實踐、堅持真理；勇氣和精神，能夠在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上總結(jié)廣大人民群眾的意見，將個人和集體的正確認(rèn)識提煉為全黨和全國人民的共識，形成中國化的馬克思主義，并付諸和指導(dǎo)新的實踐。

(基金項目：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大研究項目的階段性成果，編號：06HD710002)

參考文獻：

[1][2][34]胡錦濤.在紀(jì)念劉少奇同志誕辰110周年座談會上的講話[EB/OL].http：//cpe.people.com.cn/GB/64093164094/8323833.html，2008-11-12.

[3][4][5][8][9][10][37]劉少奇論新中國經(jīng)濟建設(shè)[M].北京：中央文獻出版社，1993：395，390，205，374，203-207，46-47.

[6][11][12][17]中共中央文獻研究室.劉少奇年譜下卷[Z].北京：中央文獻出版社，1996.469，513，429，379.

[7][13][16][18][19]劉少奇選集下卷[M].北京：人民出版社.1985.94，55，174，253，452.

[14][15][16]劉少奇選集上卷[M].北京：人民出版社，1985，358，359，174.

[20][21][22]劉少奇論教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1998.45，61，215.

[23][25][26][27][30][32]金沖及.劉少奇?zhèn)鱗M].北京：中央文獻出版社，2008(上).19，21，24-25，30-35，93，146，151-163，449.

[25]劉少奇論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻出版社，1991.507.

[28][36][39][40][41]金沖及.劉少奇?zhèn)鱗M].北京：中央文獻出版社，2008(下).775-780，559-564，719-724，745-756，790-803.

[35]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991(2)：678.

[38]魯振祥.劉少奇百周年紀(jì)念論文集[C].北京：中央文獻出版社，1999(上).10.

責(zé)任編輯：陸 焱