新中國社會主義觀的演進及啟示

[摘要]社會主義觀主要回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題。新中國成立后，毛澤東社會主義觀的演進出現(xiàn)明顯的斷裂，鄧小平提出了不同于傳統(tǒng)的新社會主義觀，“三個代表”重要思想拓展了新社會主義觀，科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出把新社會主義觀推進到了一個新階段。從新中國社會主義觀的演進歷程中，我們可以獲得有益的啟示。

[關(guān)鍵詞]新中國；社會主義觀；新社會主義觀；演進；啟示

[中圖分類號]D61 [文獻標識碼]A [文章編號]1006—6470(2009)05—0032—05

社會主義觀是社會主義理論的基礎(chǔ)和核心，具體而言，社會主義觀是關(guān)于社會主義的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵、要求和途徑的總的看法和根本觀點，它主要解答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題，對這一基本問題的不同回答形成不同的社會主義觀。有什么樣的社會主義觀，就會有什么樣的社會主義發(fā)展道路和歷史命運。

新中國誕生以來，社會主義在中國無論在理論上還是實踐上都取得了歷史性的偉大成就，但也發(fā)生過嚴重挫折和失誤。發(fā)生挫折和失誤的根本理論原因在于，我們對于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題缺乏科學的認識。改革開放以來，我們黨不斷深化對社會主義的認識，形成了科學的社會主義觀，成功地開辟了中國特色社會主義道路。

一、毛澤東社會主義觀在演變過程中的斷裂

建國后，毛澤東社會主義觀在演變過程中出現(xiàn)了明顯的斷裂，大致以1957年為界，分為前后兩個階段。前一階段總體上沿著科學的軌道演進；后一階段則偏離了前一階段的正確軌道，基本上陷入了誤區(qū)。

(一)前一階段的社會主義觀及其積極影響

首先，毛澤東這一階段社會主義觀的方法論是科學的。毛澤東探索中國社會主義建設(shè)道路的方法論與他探索中國革命道路的方法論是一致的，那就是：實事求是、從中國的實際出發(fā)。1956年，中國進入了全面建設(shè)社會主義的新時期，但是如何建設(shè)和發(fā)展中國社會主義的政治、經(jīng)濟和文化，這是一個全新課題。新中國成立之初，黨在經(jīng)濟建設(shè)方面缺乏經(jīng)驗，只得照抄蘇聯(lián)，建立起了高度集中的計劃經(jīng)濟管理體制。這種體制對當時盡快恢復(fù)國民經(jīng)濟，保證重點建設(shè)和保障人民生活等方面曾發(fā)揮過重要作用，但隨著經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模的擴大。這個體制的弊端也日益暴露出來。這使得毛澤東開始意識到，建設(shè)道路同革命道路一樣，照搬外國、蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗并不總是成功的，即使是成功的蘇聯(lián)經(jīng)驗，也并不一定完全適合中國的特點。他在對我國社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和對斯大林所犯錯誤的深入思考的基礎(chǔ)上，提出了“以蘇為鑒，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路”的重要思想。

毛澤東社會主義觀的科學方法論是他留給中國共產(chǎn)黨最重要最寶貴的理論財富之一，對他之后的鄧小平理論產(chǎn)生了直接的影響。鄧小平雖然糾正了毛澤東在社會主義觀方面的錯誤，但繼承了其科學方法論，并以這一方法論為指導(dǎo)，明確提出“建設(shè)有中國特色社會主義”的理論命題。繼鄧小平理論之后，無論是“三個代表”重要思想，或是科學發(fā)展觀，都是緊緊圍繞建設(shè)和發(fā)展“中國特色社會主義”這一主題展開的，并最終找到了中同式社會主義建設(shè)道路，開創(chuàng)了中國社會主義事業(yè)的新局面，奪得建設(shè)和發(fā)展中國社會主義的一個又一個偉大勝利。

其次，毛澤東在這一階段不僅在社會主義觀方面提出了一些正確的和比較正確的思想，而且創(chuàng)立了具有深遠歷史意義的社會主義基本制度。在政治上。他提出我國進入社會主義社會以后，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為黨和國家政治生活的主題。目標是要造就又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的那樣一種政治局面：在他領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)立了人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，它們已成為中國特色社會主義的基本政治制度。在經(jīng)濟上，出色地完成了社會主義改造。建立了社會主義的基本經(jīng)濟制度；與對社會主義主要矛盾的正確判斷相關(guān)，這一時期的毛澤東十分重視發(fā)展生產(chǎn)力，他認為“社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”。“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!”他提出要以蘇聯(lián)為鑒戒，正確處理十大關(guān)系，調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)的方針：提出社會主義要發(fā)展商品生產(chǎn)和尊重價值規(guī)律的思想。在文化上，他把“百花齊放。百家爭鳴”作為發(fā)展和繁榮我國科學文化的方針，還提出要向外國學習，不但要向蘇聯(lián)和東歐國家學習，還要向英美等發(fā)達資本主義國家學習，但要反對盲目照搬照抄的思想。在外交上，他提出并奉行獨立自主的和平外交政策，把和平共處五項原則作為處理對外關(guān)系的基本準則。

毛澤東提出的上述思想可以說是鄧小平理論的思想淵源和理論先導(dǎo)，為我國社會主義建設(shè)和發(fā)展指明了方向，揭開了我黨探索具有中國特色的社會主義建設(shè)之路的序幕。薄一波認為，中國特色社會主義之路雖然最終形成于鄧小平時代，但最早探索卻開始于毛澤東，即“始于毛，成于鄧”。鄧小平本人也說：“三中全會以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛。就是準確地完整地學習和運用毛澤東思想嘛?；军c還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的社會變革，為中國后來的一切發(fā)展和進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也是探索和建設(shè)中國特色社會主義的邏輯前提。

(二)后一階段的社會主義觀及其引起的嚴重后果

毛澤東社會主義觀演進的后一階段嚴重偏離了前一階段的正確軌道，基本上陷入了迷途，前后兩個階段之間發(fā)生了明顯的斷裂，并在實踐中產(chǎn)生了嚴重的后果。

第一，毛澤東社會主義觀沒有走出蘇聯(lián)社會主義模式的泥沼。毛澤東雖然提出了“以蘇為鑒，走自己的路”等正確思想，但遺憾的是，無論在思想上還是在實踐中，毛澤東都沒有能夠堅持下去，最終又回到蘇聯(lián)社會主義模式上來。例如，毛澤東對蘇聯(lián)模式雖然提出了批評，但他并沒有能夠突破斯大林的所有制理論和高度集中的計劃體制，而是接受了社會主義本質(zhì)即大一統(tǒng)的計劃經(jīng)濟的教條，在經(jīng)濟文化比前蘇聯(lián)還落后的中國建立了單一的公有制和高度集權(quán)的經(jīng)濟政治體制。

第二，毛澤東社會主義觀具有極大的空想性。毛澤東社會主義觀的根本特征是平均主義，具有極大的空想性。馬克思認為，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的條件下，才能消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦體三大差別。但毛澤東卻想在舊中國半殖民地半封建社會遺留下來的落后的生產(chǎn)力條件下，在短期內(nèi)從小農(nóng)的社會直接向共產(chǎn)主義社會過渡，使其理想的社會主義模式陷入了小農(nóng)平均主義的空想社會主義。在大躍進和人民公社化運動中，他不顧經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和國情，盲目拔高生產(chǎn)關(guān)系，在全國范圍內(nèi)刮起“共產(chǎn)風”，推動社會急速地向共產(chǎn)主義“窮過渡”。他拋棄了前一階段對商品經(jīng)濟的正確認識，把商品貨幣打成“資產(chǎn)階級法權(quán)”，把商品交換和市場經(jīng)濟、社會分工和物質(zhì)利益原則都當成產(chǎn)生資本主義的土壤，從而提出了要消滅商品生產(chǎn)和貨幣交換制度，以防止資本主義的復(fù)辟。

無論毛澤東“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”等理論的提出，還是“文化大革命”的發(fā)動，根源都在于其追求平均主義社會主義觀，是為實現(xiàn)其社會主義觀服務(wù)的理論和實踐。如果說毛澤東1958年發(fā)動“大躍進”和人民公社運動是急于跑步進入共產(chǎn)主義的話，那么到十年“文革”期間，他則是以階級斗爭為綱，想用“抓革命、促生產(chǎn)”的辦法，要人們斗私、批修，盡快限制和取消“資產(chǎn)階級法權(quán)”，即取消商品、貨幣、八級工資制和按勞分配等，以過渡到共產(chǎn)主義去。

由于錯誤的社會主義觀的影響，中國社會生產(chǎn)力遭到了嚴重破壞，社會發(fā)展的活力和動力嚴重衰減。國民經(jīng)濟被折騰到幾近崩潰的邊緣，到了不改革就難以為繼的地步。

二、鄧小平理論：新社會主義觀的開啟

在社會主義運動中，人們形成了一系列關(guān)于社會主義的固定的觀念，存在種種不同程度的誤解和偏差：把馬克思主義本本中所描述的社會主義構(gòu)想當成了勿庸置疑的先驗原則，社會主義的實踐必須無條件地服從這些“原則”：把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)教條化；把蘇聯(lián)經(jīng)驗和蘇聯(lián)模式神圣化和普遍化，結(jié)果使得社會主義事業(yè)遭受到嚴重的損失和挫折。鄧小平一針見血地指出，“問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題”?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”的提問方式本身就極具膽識和創(chuàng)見，它從社會主義觀的高度反思問題，一下子抓住了事情的本質(zhì)和癥結(jié)，開啟了探索新社會主義觀的大門。繼鄧小平理論之后，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀推進了新社會主義觀的進一步發(fā)展和完善，為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了根本的理論保障。

總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，針對傳統(tǒng)的社會主義觀，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)論。他先是給社會主義作了一系列否定性規(guī)定：貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義；僵化封閉不能發(fā)展社會主義，照搬外國也不能發(fā)展社會主義；沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會主義，不重視精神文明也搞不好社會主義。最后在總結(jié)實踐經(jīng)驗和多年理論思考的基礎(chǔ)上，他給社會主義下了一個新的而且是結(jié)論性的定義：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”鄧小平社會主義本質(zhì)論釜底抽薪，從根本上瓦解了脫離生產(chǎn)力的空想的社會主義觀，使我們對社會主義的認識達到了科學的水平。

在怎樣建設(shè)社會主義的問題上，鄧小平理論也作出了創(chuàng)造性的解答。黨的十一屆三中全會后，實現(xiàn)了黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，在農(nóng)村實行家庭承包制的大膽改革，從而開啟改革開放的新時代；從黨的十二屆三中全會開始，農(nóng)村改革向城市推進，發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的大門正式啟動。更重要的是，在鄧小平的大力推動下，我們實現(xiàn)了對市場經(jīng)濟的重新認識，市場經(jīng)濟逐漸被人們接受，從最初的“以計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”，到“有計劃的商品經(jīng)濟”，再到“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”，最后確立“社會主義市場經(jīng)濟”的思想，中國的經(jīng)濟徹底擺脫了傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制觀念的束縛。社會主義市場經(jīng)濟理論的提出是對馬克思主義的重大創(chuàng)新。是社會主義觀的重大革命。

總的看來，鄧小平理論全面、系統(tǒng)、深刻地提出了我國社會主義初級階段的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略重點等等，第一次比較系統(tǒng)地回答了什么是社會主義，以及在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義等一系列基本問題，形成了嶄新的社會主義觀。

三、“三個代表”重要思想：新社會主義觀的拓展

在對社會主義本質(zhì)再認識的過程中，我們雖然破除了“兩個凡是”、姓“社”姓“資”等思想禁錮，掃除了有礙于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的種種陳腐觀念，但是我們還面臨著這樣的問題：社會主義市場經(jīng)濟體制的進一步完善需要政治體制、文化觀念、黨的執(zhí)政觀念和執(zhí)政方式的變革相配合，這要求我們進一步拓寬對社會主義的認識；同時也需要我們開闊建設(shè)社會主義的方式方法。一般的觀點是，“三個代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一基本問題。但它也蘊含了對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題的進一步解答，具體包括：第一，它把中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)與人類的先進文明包括先進生產(chǎn)力和先進文化加以對接，使人們對于社會主義本質(zhì)的認識向深度和廣度兩個方面拓展了。第二，它對如何建設(shè)社會主義這一問題的認識更加全面和科學。從堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度到堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度：從建立社會主義市場經(jīng)濟體制到推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變：從推進西部大開發(fā)、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展到實施“引進來”和“走出去”相結(jié)合的開放戰(zhàn)略：從發(fā)展社會主義民主政治到建設(shè)社會主義法治國家：從發(fā)展社會主義先進文化到推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；從促進世界多極化和國際關(guān)系民主化到正確應(yīng)對和駕馭經(jīng)濟全球化、促進共同發(fā)展……形成了一系列新的理論觀點，極大地豐富了鄧小平開啟的新社會主義觀。

四、科學發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想：社會主義觀的再升華

進入新世紀新階段之后，我國的改革開放進入了一個新的歷史關(guān)節(jié)點。經(jīng)過20多年的改革，在輝煌的成就后面，也積累和暴露了許多新問題，其中最突出的有互相聯(lián)系的兩個問題：第一，人民享有的福祉與經(jīng)濟增長之間存在著很大的落差。經(jīng)濟增長很快，但人們享受到的福利沒有隨之同步增加，甚至出現(xiàn)“有增長無發(fā)展”和“負發(fā)展”的尷尬局面。社會主義要消滅貧窮，貧窮不是社會主義，但社會主義不僅僅是消滅貧窮，僅僅消滅了經(jīng)濟上的貧窮還不是完全的社會主義。從更深層的本質(zhì)看，社會主義最高的價值目標是實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟和提高生產(chǎn)率歸根結(jié)底是為人的發(fā)展服務(wù)的，離開了人自身的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展就失去了意義。有鑒于此，我們黨適時地提出了“以人為本”的理念。第二，發(fā)展的不平衡問題突出。改革之初，社會矛盾突出表現(xiàn)為經(jīng)濟的落后和人民的貧困，而現(xiàn)在的突出矛盾則表現(xiàn)為經(jīng)濟相對繁榮和人民生活大大提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的種種不平衡和不和諧問題的爆發(fā)——經(jīng)濟與社會發(fā)展不平衡，經(jīng)濟發(fā)展這一條腿長而社會發(fā)展這一條腿短；區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、人群之間的差距越來越大；經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的對立日益加劇，人與自然的矛盾尖銳化等等。有鑒于此，我們黨提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀念。進而又提出了實現(xiàn)社會的公平正義和構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想。

科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想不僅實現(xiàn)了發(fā)展觀的轉(zhuǎn)型，而且進一步推進了社會主義觀的革新。它首次鮮明地提出了“以人為本”的理念，從本源上理清了人與經(jīng)濟、人與社會的關(guān)系；它緊緊抓住了人，把人的價值和人的解放當作經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點、中心點和歸宿點，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。人民真正成為自己的主人和歷史的主體，從而實現(xiàn)了由“物本”到“人本”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變生動地反映了我們黨在社會主義觀上的與時俱進。如果說在改革開放初期，我們?yōu)榱私鉀Q人民溫飽問題，在社會主義的本質(zhì)上更多地強調(diào)的是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的話，那么現(xiàn)在人的本體和主體地位終于得到了弘揚。當我們把社會主義的本質(zhì)界定為“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的時候，我們實現(xiàn)了社會主義本質(zhì)認識的一次飛躍，因為它把社會從貧困中拯救出來了：當我們把社會主義本質(zhì)界定為“以人為本”的時候，我們又實現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)認識上一次新的飛躍，因為我們把人從“物本”中解放出來了。沒有生產(chǎn)力的解放，也就沒有人的解放，但生產(chǎn)力的解放是為了人的解放，只有人的解放才能真正實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放。在提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的思想之后，我們黨又提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設(shè)社會主義核心價值體系、推動建設(shè)和諧世界等等重大戰(zhàn)略思想。進一步用新的思想觀點回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個基本問題。這樣?？茖W發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想把新社會主義觀推進到了一個新的階段，實現(xiàn)了社會主義觀的再次升華。

五、啟示

總結(jié)新中國社會主義觀演進的經(jīng)驗教訓，我們可以獲得以下重要啟示，這些啟示也是我們今后繼續(xù)深化對社會主義的認識，以及推進中國社會主義事業(yè)繼續(xù)發(fā)展所應(yīng)該遵循的原則。

(一)社會主義觀必須切實建立在科學的基礎(chǔ)上

馬克思對未來社會的構(gòu)想決不是憑空想象，決不是從美好的價值理想和良好的愿望出發(fā)，而是通過“批判舊世界，發(fā)現(xiàn)新世界”，在科學分析自南資本主義矛盾的基礎(chǔ)上，提出了用計劃經(jīng)濟替代自由放任的資本主義的主張。因此，馬克思的社會主義和共產(chǎn)主義理論是建立在對現(xiàn)實的科學分析和批判的基礎(chǔ)之上的。馬克思之后，在經(jīng)濟文化十分落后的東方紛紛取得了社會主義革命的勝利，建立起了一個又一個社會主義國家。馬克思設(shè)想的社會主義針對的是資本主義舊世界，東方社會主義國家針對的舊世界與之有重大的差別，馬克思設(shè)想的社會主義是發(fā)達資本主義陷入困境的替代物，而后者卻建立在經(jīng)濟文化十分落后的基礎(chǔ)上。因此。對于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題，我們不能照搬馬克思的具體觀點，而必須在堅持馬克思主義的基本價值和根本原則的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地拿出自己的答案。在這個至關(guān)重要的問題上，斯大林和毛澤東都犯了嚴重錯誤，無論是對商品經(jīng)濟的看法，還是建立單一公有制和高度集中的經(jīng)濟政治體制，都折射出他們存在著教條主義地理解馬克思社會主義觀的缺陷。

而鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的重要歷史貢獻，就在于克服了上述缺陷，使社會主義觀真正回到了“地上”：我們的社會主義還是很不發(fā)達的社會主義，將長期處于初級階段；現(xiàn)實的社會主義還不能完全消除差別。公平的實現(xiàn)需要一個歷史過程，不能搞平均主義；我們的社會主義只能是根植于中國實際的具有中國特色的社會主義，而不是抽象的社會主義。這就保證了改革開放以來中國共產(chǎn)黨社會主義觀始終沿著正確的、科學的軌道演進，為中國社會主義事業(yè)的發(fā)展提供了根本的理論保障。

(二)在堅持馬克思主義價值理想的前提下，推動社會主義觀的與時俱進

建立一個公正的人人平等的社會，“實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展”，是馬克思主義的崇高價值理想。我們應(yīng)該怎樣對待馬克思主義的這一價值理想呢?一種是試圖在生產(chǎn)力水平還很低下的歷史條件下就完全實現(xiàn)這一理想，毛澤東平均主義社會主義觀就是典型代表：一種是借口歷史條件不成熟將馬克思主義這一價值理想束之高閣或棄之不理，那種“GDP崇拜”和“原始積累不可避免論”是典型表現(xiàn)。

歷史證明，上述兩種態(tài)度都是錯誤的，都可能葬送社會主義事業(yè)。正確的態(tài)度應(yīng)該是。在現(xiàn)有歷史條件允許的范圍內(nèi)積極地落實馬克思主義價值理想，落實的水平或程度必須與歷史提供的條件相適應(yīng)，既不應(yīng)該超前，也不應(yīng)該滯后。這樣看來，建國初期建立高度集中的計劃體制有其歷史合理性，但問題是，歷史條件發(fā)展變化了仍然堅守這一體制及其相應(yīng)的社會主義觀，就走向了反面，限制了人民群眾主體性的發(fā)揮，阻礙了歷史的發(fā)展。鄧小平理論順應(yīng)我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，用“經(jīng)濟建設(shè)中心論”替代了“階級斗爭為綱論”，用社會主義市場經(jīng)濟體制替代了高度集權(quán)的計劃體制。“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀根據(jù)我國經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的新要求，推進了鄧小平開啟的新社會主義觀，把發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、“政治文明”、“以人為本”、“和諧”、“生態(tài)文明”等納入社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵之中，不僅極大豐富、深化和完善了我們對社會主義的認識，而且促進了人和經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，適應(yīng)和推動了我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。

在馬克思主義價值理想的引導(dǎo)下，自覺地與時俱進地推進社會主義觀的發(fā)展和完善，是我們從新中國社會主義觀演變的過程中所獲得的寶貴啟迪，也是我們今后在繼續(xù)認識社會主義和探索建設(shè)社會主義規(guī)律時所必須堅持的重要原則。

注釋：

[1][2]毛澤東文集[C].北京：人民出版社，1999(7)：1，89.

[3][7]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993(2)：300，116.

[4]胡錦濤.堅定不移地走中國特色社會主義偉大道路為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007-06-26(1).

[5][6]蕭延中.晚年毛澤東[C].北京：春秋出版社，1989：3-14.113-128.

[8]馬克思恩格斯全集[C].北京：人民出版社，1956(1)：416.

責任編輯：耿超鋒