剩余價值理論的學(xué)術(shù)價值及其在我國的現(xiàn)實意義

[摘要]：剩余價值理論通過對勞動性質(zhì)的深入分析，指出了在等價交換外衣掩蓋下的資本主義制度的剝削現(xiàn)象。在我國當(dāng)前以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制下，剩余價值理論作為一種能夠結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系對分配關(guān)系做出解釋的學(xué)說，仍然不失其巨大的理論指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]：剩余價值 市場經(jīng)濟(jì) 所有制

一、剩余價值理論的學(xué)術(shù)意義

(一)一針見血的揭示了資本主義制度下的剝削關(guān)系

馬克思認(rèn)為，價值是凝結(jié)在商品中無區(qū)別的人類勞動，創(chuàng)造價值的勞動只能是抽象勞動。具體勞動只創(chuàng)造使用價值。進(jìn)而可以得出財富產(chǎn)生的唯一源泉是勞動者的勞動而非物的貢獻(xiàn)。勞動者創(chuàng)造價值中所超出勞動者必要生活資料的那部分就是剩余價值，即資本家無償占有的那部分勞動成果，從而打破了以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于生產(chǎn)要素參與價值創(chuàng)造的邏輯束縛，揭示了資本主義的剝削問題。

(二)剩余價值理論對社會生產(chǎn)中人的價值給予了高度重視

馬克思的剩余價值理論以勞動價值論為基礎(chǔ)，將勞動者的勞動視為社會財富產(chǎn)生的唯一源泉，其理論本質(zhì)是尊重人的勞動和人的勞動產(chǎn)品。勞動者的收入可以被視為是他的勞動力的價格和工作實踐的函數(shù)，他所得到的收入就是他所付出的勞動的貢獻(xiàn)，而對于資本所有者和土地所有者來說，他們在分配中所得到的收入?yún)s并非源于他們在生產(chǎn)中所付出的勞動，而僅僅是來源于他們對于土地和資本這些生產(chǎn)資料的占有。

(三)當(dāng)代主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派對剩余價值理論的闡述與評價

1、技術(shù)扣除論中的剩余價值理論。

從純粹的技術(shù)扣除的角度上，借助當(dāng)前運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具，如心理偏好、個人選擇和均衡機(jī)制等，用規(guī)范的數(shù)學(xué)形式對剩余價值論進(jìn)行了闡述：

①所有商品交換的基礎(chǔ)都是商品的長期價值，而長期價值量取決

于生產(chǎn)這種產(chǎn)品的社會必要勞動時間。

②在資本主義制度下人類勞動是一種可以在市場上出售的商品，

其買賣的基礎(chǔ)是它的長期價值，這種價值的量是由生產(chǎn)工人所需要的社會必要勞動時間所決定的。

③資本家在生產(chǎn)經(jīng)營過程中從工人的勞動時間中所抽取的小時

數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于生產(chǎn)工人的價值所花費(fèi)的小時數(shù)的，這樣，工人的價值和產(chǎn)品的價值之間的差額就成為資本家占有的剩余價值。

技術(shù)扣除論學(xué)者運(yùn)用規(guī)范的分析方法從經(jīng)濟(jì)技術(shù)從面對剩余價值理論的正確性進(jìn)行了簡明的證實，展示了雖然人和物都參與了包含剩余價值的財富的生產(chǎn)，但是由于物本身沒有資格參與財富的分配，財富最終是在工人和資本家之間分配的，但是技術(shù)扣除論在對剩余價值研究的過程中放棄了階級分析方法，而是從純個人的、心理的和均衡的角度分析剩余價值的產(chǎn)生，因而也就無法從根本上說明剩余價值的來源，這是其理論的局限性。

2、階級沖突論學(xué)者對剩余價值理論的理解

與技術(shù)扣除論不同，階級沖突論學(xué)者不僅繼承了馬克思剩余價值理論的主要內(nèi)容，而且也繼承了馬克思的階級分析方法，他們在考慮到歷史和文化因素的前提下，將剩余價值看作是由資本家和工人兩大階級之間的沖突關(guān)系所決定的，他們的主要觀點如下：剩余價值的產(chǎn)生不僅僅取決于個人心理因素或是由技術(shù)水平所決定的勞動時間的分割，而更多的決定于兩大階級之間的對立不平等的關(guān)系，由于工人和資本家力量對比上的不平等性，使得實際的生產(chǎn)率以及實際的勞動力價值和剩余價值都是可變的，因此，勞動力的平均價值和剩余價值都是在對勞動力的一定供求條件下，由資本家和工人之間的沖突決定的。

3、階級合作論中的剩余價值理論

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會工人階級與資產(chǎn)階級的對立關(guān)系與馬克思時代相比已明顯趨于緩和了，在有些國家階級關(guān)系甚至已經(jīng)有些模糊了，在當(dāng)代各國中，勞資之間存在著更多的合作關(guān)系，階級合作論學(xué)者們對工人和資本家之間的合作關(guān)系進(jìn)行了重點研究。工人和資本家之間的關(guān)系是一種動態(tài)關(guān)系模式，工人和資本家可以通過相互合作從而達(dá)到正和博弈的效果。

二、剩余價值理論在我國的現(xiàn)實意義

(一)為“以人為本”的重要思想奠定了理論基礎(chǔ)

馬克思的剩余價值理論對社會生產(chǎn)中人的價值給予了高度重視，認(rèn)為勞動者的勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，是推動社會進(jìn)步的唯一動力，唯有勢動才能創(chuàng)造財富，其理論的本質(zhì)就是尊重人的勞動和勞動產(chǎn)品，充分肯定了人的因素在社會生產(chǎn)中的決定性地位。

以人為本，就是要把人的因素作為一切工作的重點，把人的因素作為一切政策制定的出發(fā)點，充分尊重人的權(quán)利，保障人的利益，而在社會主義制度下，這個“人”所指的就是勞動者，就是無產(chǎn)階級。當(dāng)今社會的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式與馬克思時代相比已經(jīng)不可同日而語了，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展極大地推動了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，高科技的生產(chǎn)工具在社會生產(chǎn)中起到了不可估量的作用，但這一切都是緣于人自身的進(jìn)步，都是緣于勞動者智慧與經(jīng)驗的積累，因此在新時期勞動者仍是這回生產(chǎn)中最重要的因素，必須本著以人為本的思想對勞動者在社會生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的重要貢獻(xiàn)給予高度重視和肯定。

(二)剩余價值理論是對待私有制政策的理論出發(fā)點

當(dāng)前私營經(jīng)濟(jì)作為我國國民經(jīng)濟(jì)的一分子對于我國的經(jīng)濟(jì)增長和中國特色社會主義事業(yè)的推動起到了一定的作用，這一點是不可否認(rèn)的，但應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，隨著時代的變遷和生產(chǎn)力的進(jìn)步，資本家對于工人的剝削關(guān)系已經(jīng)不像資本主義制度剛剛建立之時那樣暴露了，但是無論如何資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征不會改變。其剝削工人的本質(zhì)亦不會改變，只是這種剝削關(guān)系隨著剝削方式的轉(zhuǎn)變及工作日的縮短逐漸被淡化了而已。因此在私有制仍將長期存在且勞資雙方的對立已不再尖銳的今天，仍應(yīng)不斷重溫剩余價值理論，將其作為政策與行動的指導(dǎo)思想，切實做到尊重勞動和勞動者，切實保障勞動者利益并不斷提高勞動者自身素質(zhì)，這樣才能從根本上保證社會的和諧與持續(xù)發(fā)展，保證現(xiàn)代化建設(shè)的步伐能夠沿著社會主義方向矢志不移的前進(jìn)。