高校文學(xué)、音樂相融合的美育研究

[摘 要]中國古典詩歌有著非常鮮明的音樂性，兩者的融合，所帶來的審美愉悅是巨大的。本文試從理論與實(shí)踐兩方面來論述，以期說明高校文學(xué)與音樂相融合的審美教育，有著文學(xué)的、美育的、教改的諸方面意義

[關(guān)鍵詞]高校 文學(xué) 音樂 美育研究

高校的“大學(xué)語文”課，其內(nèi)容均為古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，雖為“語文”，實(shí)為“文學(xué)”，它擔(dān)負(fù)著重要的審美教育功能。怎樣講好這門課，讓學(xué)生在學(xué)到文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，具備一定的審美能力，獲得愉悅的審美享受，達(dá)到審美教育的效果，就成為我們提出問題、思考問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。大學(xué)語文教材的版本雖多，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即中國古代文學(xué)作品、特別是古典詩歌的比重很大（約占60%～80%）。所以，講好古典文學(xué)，特別是古典詩歌，對(duì)上好大學(xué)語文課意義重大。為此，我們把詩歌與音樂的融合作為一個(gè)切入點(diǎn)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。

一、文學(xué)與音樂相融合的美育活動(dòng)的理論依據(jù)

世界上每個(gè)民族文學(xué)的發(fā)展都有自己獨(dú)特的道路，但是，各個(gè)民族最先出現(xiàn)的文學(xué)體式都是詩歌。流傳到今天的原始歌謠，經(jīng)后人記錄，有所失真，不可能完全是本來面目。但是世界上那么多民族保存下來的原始歌謠資料，應(yīng)該說，總會(huì)反映出原始歌謠的一些真實(shí)情況、基本性質(zhì)。研究一下，就可以發(fā)現(xiàn)，它們同現(xiàn)代的詩歌還是有相似之點(diǎn)，最主要的一點(diǎn)就是：原始歌謠和現(xiàn)代詩歌，都講究音樂性，都注意到節(jié)奏和押韻?！秴窃酱呵铩分杏涊d了一首《彈歌》：“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍。（宍：同肉）”這首獵詩被劉勰認(rèn)為是中國最早的二言詩。兩個(gè)字一頓，音韻協(xié)調(diào)，很好聽。所以說詩歌的產(chǎn)生和發(fā)展是離不開音樂的。而音樂的旋律、節(jié)奏對(duì)詩歌的影響十分重要。如原始歌謠就是在原始人的勞動(dòng)、活動(dòng)中產(chǎn)生的，歌謠的節(jié)奏是適應(yīng)于勞動(dòng)和活動(dòng)中人們動(dòng)作的節(jié)奏而來的?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》中說：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！币蝗喝颂Т竽绢^，要喊號(hào)子，同起同放，步伐一致?！靶霸S”也就是“哼喲”。號(hào)子的節(jié)奏就是抬木者步伐的節(jié)奏。體力勞動(dòng)，特別是原始人的比較簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，是某個(gè)或者某些動(dòng)作的有規(guī)則的重復(fù)，詩歌的節(jié)奏也是音群的有規(guī)則的重復(fù)。直到近代，人們?cè)诖蚝换蚶w時(shí)所唱的民歌，其歌詞的節(jié)奏還是體現(xiàn)著勞動(dòng)的節(jié)奏。甚至，現(xiàn)代的機(jī)械化的勞動(dòng)節(jié)奏，也能在詩歌中反映出來。

另外，原始歌謠的詠唱，是與音樂、舞蹈活動(dòng)合而為一的，歌謠的節(jié)奏適應(yīng)于音樂及舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏。而且詩的節(jié)奏不僅伴隨、表現(xiàn)人們勞動(dòng)或音樂、舞蹈的節(jié)奏，更重要、更普遍的，它表現(xiàn)出了作者心理活動(dòng)的節(jié)奏，并可能造成接受者相應(yīng)的心理節(jié)奏。世界上各種事物的運(yùn)動(dòng)都具有一定的節(jié)奏。在人的各種心理活動(dòng)中，情感的節(jié)奏性更為強(qiáng)烈和顯著。情緒和情感帶有沖動(dòng)性乃至暴亂性，它常與意志發(fā)生矛盾沖突，往往波動(dòng)起伏，而波動(dòng)起伏便有了節(jié)奏。自然現(xiàn)象的節(jié)奏，人體的生理活動(dòng)節(jié)奏同人的心理活動(dòng)節(jié)奏，可能具有某種諧振關(guān)系，使彼此很容易地相互感應(yīng)和相互激發(fā)。如母親哼著沒有什么意義的搖籃曲能使孩子很快入睡，而急促的音調(diào)能使人興奮激動(dòng)起來?？梢?，音樂的節(jié)奏，詩的節(jié)奏，同人的情感的節(jié)奏，也是相互感應(yīng)的。中國詩歌的節(jié)奏主要在于每句頓數(shù)的多少，和句末韻腳安排的疏密，特別是格律詩要求節(jié)奏嚴(yán)守一定的規(guī)則。詩歌、舞蹈、音樂三位一體，同源同存，并不分為各自獨(dú)立的形式，這是原始藝術(shù)的一個(gè)明顯特征。

因此，詩與音樂之間存在著相互規(guī)定、相互制約的關(guān)系，詩與音樂在形式上有著一致性，在本質(zhì)上存在著天然的聯(lián)系。音樂是講究旋律的，旋律是音樂的生命。而詩歌講究韻律，這種韻律與音樂的旋律一樣，都是為了審美的需要，從本質(zhì)上說，都是為了適應(yīng)人的生理上對(duì)節(jié)奏的需求。詩的韻律和音樂的旋律之間這種一致性是詩、音樂最本質(zhì)的聯(lián)系。

而文獻(xiàn)資料也有許多關(guān)于詩與音樂關(guān)系密切的論述?！对娊?jīng)》為我國最早的一部詩歌總集，所謂風(fēng)、雅、頌原是因音樂的不同而分類的。《墨子·公孟篇》中說：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！笨梢姟对娊?jīng)》可以朗讀、可以演奏、可以歌唱、可以舞蹈。但令人遺憾的是《詩經(jīng)》的音樂早已失傳。據(jù)《史記·孔子世家》記載，在刪定《詩經(jīng)》的過程中，“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音”，大概是用琴瑟之類的樂器來伴奏演唱的。楚人極喜音樂，楚國音樂也極為發(fā)達(dá)，被稱為“世界第八大奇觀”的隨州編鐘就是明證?！冻o》里不少詩篇都有“亂”辭，有“倡”、“少歌”等，這些都是樂曲的組成部分。《楚辭》里保存這些樂曲形式說明它的產(chǎn)生同音樂有關(guān)。屈原的《九歌》正是借用古曲的曲名來創(chuàng)作的。而漢樂府詩歌、魏晉南北朝樂府民歌更是與音樂密不可分。而代表著中國古代詩歌最高成就的唐代格律詩的出現(xiàn)，則可追溯到沈約及其永明體?！杜f唐書·文苑傳序》談到沈約在詩歌史上的地位時(shí)說：“近世惟沈隱侯斟酌二南，剖陳三變，攄云、淵之抑郁，振潘、陸之風(fēng)徽，俾律呂和諧，宮商輯洽，不獨(dú)子建總建安之霸，客兒擅江左之雄?！笨梢娚蚣s等人創(chuàng)立永明體的實(shí)質(zhì)就是作一種合樂的詩歌。而自永明體產(chǎn)生之后，許多學(xué)者都認(rèn)為詩歌韻律與音樂有關(guān)，詩與樂的自覺結(jié)合，正是始于永明體。明人張玉成在《七言律準(zhǔn)自序》云：“律者何？詩之為道，通于樂者也。詩言志，而以律宣之，律所以諧聲也。又，律者，法也，譬兵家之有紀(jì)律也。”清人萬樹在《詞律·發(fā)凡》中也認(rèn)為：“自沈吳興分四聲以來，凡用韻樂府，無不調(diào)平仄者。至唐律以后，浸淫而為詞，尤以諧聲為主。倘平仄失調(diào)，則不可入調(diào)。周柳、萬俟等制腔造譜，皆按宮調(diào)，故協(xié)于歌喉，播諸弦管，以迄白石、夢(mèng)窗，各有所創(chuàng)，未有不悉音理而可造格律者?！庇烂黧w不但對(duì)唐律發(fā)生著直接的影響，而且也對(duì)詞律有著影響。作為音樂和文學(xué)高度結(jié)合物的詞，其許多詞調(diào)本來就是聲詩，有的原樣保留，有的稍加變化，所以其聲律與詩相同，則是極其自然的事，詞律緣于詩律也是極其自然的事。而產(chǎn)生于元代的元曲，其曲律也是以詩律為基本聲律的，說曲律是詩律的合理延伸也是不為過的。啟功先生在《詩文聲律論稿》一書中指出：“一般的曲牌，和詞中小令、中調(diào)多半相類，而少有那些慢詞長(zhǎng)調(diào)的形式。曲牌的標(biāo)準(zhǔn)，主要是便于歌唱，所以尤其需要口吻流利，于是用一般律調(diào)句式處自然要多，而用特定句式處自然要少，表面上相當(dāng)復(fù)雜的曲句平仄形式，實(shí)不外乎一些簡(jiǎn)單規(guī)律。當(dāng)然也不是沒有句式變化多樣的曲牌，但無論怎樣變化，律句總是基本的句式?！?/p>

從藝術(shù)史發(fā)展的角度來看，音樂和文學(xué)（主要是詩歌）無論是在藝術(shù)創(chuàng)作、表演還是各種社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)中，一直有著很密切的聯(lián)系，形成了藝術(shù)史上音樂與文學(xué)(詩歌)聯(lián)姻乃至互補(bǔ)、共生的特點(diǎn)。若仔細(xì)地分析各門藝術(shù)的性質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩與音樂在本質(zhì)上最為接近，它們所用的媒介有一部分是相同的，即都用聲音，音樂只用聲音，詩用語言，聲音也是語言的一個(gè)重要成分；聲音在音樂中是憑借著節(jié)奏與音調(diào)的“和諧”來顯其功能的，在詩中也是如此；這也正是它們的基本類似點(diǎn)。另外，詩與音樂還有一個(gè)共同的命脈——節(jié)奏。與繪畫、雕刻等憑借空間見諸形象者不同，詩與音樂都是時(shí)間藝術(shù)。而節(jié)奏在時(shí)間綿延中最易見出，所以在其他藝術(shù)中不如在詩與音樂中重要。既然詩在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中，與音樂的關(guān)系如此密切，這就為我們進(jìn)行二者的融合提供了必備的條件。

二、文學(xué)與音樂相結(jié)合的美育實(shí)施

文學(xué)與音樂相結(jié)合的美育主要是在三個(gè)層面展開的：

一是在“大學(xué)語文”課中進(jìn)行。因“大學(xué)語文”只在新入學(xué)的大一新生中開課，而他們對(duì)語文概念的理解也只是停留在中學(xué)階段對(duì)語文的接受上，故而轉(zhuǎn)變他們的概念是非常重要的。而將音樂的概念引入到課堂之中，使他們明白文學(xué)與音樂的密切關(guān)系，改變以往中學(xué)階段只注重對(duì)古典文學(xué)作品的文本分析，而忽略了古典文學(xué)作品的吟誦及歌唱的不足之處。這樣不但可以改變學(xué)生對(duì)語文課觀念的轉(zhuǎn)變，還能夠使學(xué)生更全面地掌握知識(shí)，能從音樂的角度來欣賞古典詩詞，從而更全面地了解古典詩詞。

在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者在對(duì)詩詞作品進(jìn)行講解分析時(shí)，有意識(shí)地引入了音樂的因素，通過對(duì)作品音節(jié)、韻律的分析，平仄四聲的分析，通過吟誦，放音像光碟等，很快就把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)起來了，使得學(xué)生能把注意力集中在課堂上來，從而感受到文學(xué)與音樂相融合所帶來的審美愉悅。學(xué)生也認(rèn)為眼界開闊了許多，原來語文課也還可以這樣上的。許多學(xué)生還認(rèn)為，一學(xué)期的語文課太少了，并表示在大二時(shí)還要選修筆者的“古典詩歌鑒賞”課。

二是在新聞系的基礎(chǔ)專業(yè)課“中國古代文學(xué)史”中進(jìn)行。自研究該論題后，筆者在2007年的“中國古代文學(xué)史”教學(xué)過程中，就有意識(shí)地將音樂概念引入到講授內(nèi)容之中。特別是在講授詩歌起源的問題時(shí)，把音樂作為中國一切藝術(shù)之源的觀點(diǎn)講解得較為詳細(xì)，并輔之以作品的分析。學(xué)生認(rèn)為言之有理，欣然接受。而在對(duì)《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲的生成、特點(diǎn)及如何鑒賞時(shí)，都注意緊扣音樂對(duì)文學(xué)影響這一要素來講解分析，而且所講內(nèi)容及程度遠(yuǎn)比“大學(xué)語文”的量要大、要深入得多。自我感覺，2007年對(duì)“中國古代文學(xué)史”的講授，比2006年要豐富得多，給學(xué)生的信息量也要多一些。

三是在全校的公選課“古典詩歌鑒賞”課中進(jìn)行。因該論題的需要，筆者將講授內(nèi)容進(jìn)行了較大地調(diào)整，大量引入了音樂的因素。這主要表現(xiàn)在重點(diǎn)突出了詩歌語言節(jié)奏內(nèi)容的講解上：對(duì)古四聲的講解分析，古四聲與現(xiàn)代普通話四聲的區(qū)別，音節(jié)與韻律的關(guān)系，古四聲與平仄格律的關(guān)系，平仄格律與韻腳的關(guān)系，如何區(qū)別“平”與“仄”的問題，古音入聲字應(yīng)如何辨析的問題，近體詩因平仄格律應(yīng)如何吟誦的問題，寫作格律詩為何必須遵守平仄格律的問題，音樂與詞的產(chǎn)生是什么關(guān)系的問題，詞牌與音樂關(guān)系的問題，什么叫“依聲填詞”的問題，詞的句式與音樂關(guān)系的問題，從音樂的角度如何欣賞古典詩詞的問題等。通過以上內(nèi)容的教授，學(xué)生反映較好，認(rèn)為開拓了視野，學(xué)到了知識(shí)，加深了對(duì)中國文學(xué)的理解認(rèn)識(shí)。更有一些學(xué)生學(xué)著寫了古體詩詞，交給老師修改。這種學(xué)用結(jié)合的過程，使得學(xué)生受益非淺。

從古典詩詞與音樂的關(guān)系入手進(jìn)行審美教育，可以使學(xué)生在自身所掌握的古典詩詞認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)“詩”與“歌”的關(guān)系有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，可以使教師在對(duì)詩歌原有理論掌握的基礎(chǔ)上對(duì)“詩”與“歌”的關(guān)系作出新的探索，這是文學(xué)意義上的。而這一課題的探討，又能夠?yàn)楦咝５拿烙芯刻峁├碚撘罁?jù)，為高校美育活動(dòng)的開展提供新的思路、新的方式，這是美育意義上的。而此課題的研究，還能夠引起人們對(duì)大學(xué)語文課和大學(xué)音樂課教學(xué)改革的新思考，這是教改意義上的。在實(shí)踐方面，本論題的提出，其本身就是一項(xiàng)有益的實(shí)踐嘗試，因?yàn)樗蚱屏烁咝Ｖ形膶W(xué)課與音樂課互不相干的現(xiàn)狀，整合了二者的優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)語文課和大學(xué)音樂課的教學(xué)改革提供了新思路、新方式，為高校的美育活動(dòng)提供了新思路、新方法，為學(xué)生的審美情趣提供了新的空間。

此文為湖北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題：“高校文學(xué)、音樂相融合的美育研究”課題（編號(hào)2006B097）階段性成果。

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