搜讀人間未見(jiàn)書(shū)（上）

鄭振鐸寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)，叫《書(shū)之幸運(yùn)》，開(kāi)頭就說(shuō)天一書(shū)局的伙計(jì)送來(lái)幾部古書(shū)，如附了八頁(yè)圖的李卓吾評(píng)刻之《浣紗記》上冊(cè)，褚氏原刻、頭本有五十張細(xì)圖的《隋唐演義》，四十回明刻本、每回有兩張圖的《隋煬艷史》，龍子猶原編、李笠翁改訂的《笑史》?！斑@位伙計(jì)曉得他極喜歡這一類(lèi)的書(shū)，且肯出價(jià)錢(qián)，所以一本本的指點(diǎn)給他看?！毙≌f(shuō)接著描寫(xiě)主人公的反應(yīng)：

仲清默默的坐在椅上，聽(tīng)著伙計(jì)流水似的夸說(shuō)著，一面不停手的翻著那幾本書(shū)。書(shū)委實(shí)都是很好的，都是他所極要買(mǎi)下的，那些圖他尤其喜歡。那種工致可愛(ài)的木刻，神采奕奕的圖像，不僅足以考證古代的種種制度，且可以見(jiàn)三四百年前的雕版與繪畫(huà)的成績(jī)是如何的進(jìn)步。那幾個(gè)刻工，細(xì)致的地方，直刻得三五寸之間可以容得十幾個(gè)人馬，個(gè)個(gè)須眉清晰，衣衫的襞痕一條條都可以看出；粗笨的地方，是刻的一堆一堆的大山，粗粗幾縷遠(yuǎn)水，卻覺(jué)得逸韻無(wú)窮，如看王石谷、八大山人的名畫(huà)一樣。他委實(shí)的為這部書(shū)所迷戀住了。但外面是一毫不露，怕被伙計(jì)看出他的強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)心，要任意的說(shuō)價(jià)，裝腔的不賣(mài)。

小說(shuō)寫(xiě)于上世紀(jì)二十年代，作者當(dāng)時(shí)正旅居巴黎，該文后收入《鄭振鐸全集·家庭的故事》，它刻意摹畫(huà)藏書(shū)家的“內(nèi)憂外患”——與書(shū)商砍價(jià)的心理戰(zhàn)，與海內(nèi)外購(gòu)書(shū)同行的明爭(zhēng)暗奪，與擘劃家庭經(jīng)濟(jì)的妻子之博弈，寫(xiě)得極為傳神，堪作天下愛(ài)書(shū)人之寫(xiě)真。雖然一九二八年鄭振鐸在《家庭的故事》自序中曾聲明——“如果有人要為這些故事做索隱，其結(jié)果恐怕也將等于《紅樓夢(mèng)》索隱之類(lèi)的‘一無(wú)是處’”，但從上揭主人公對(duì)書(shū)中版畫(huà)的欣賞來(lái)看，這不啻為鄭振鐸的夫子自道。

一九三三年，鄭振鐸在《訪箋雜記》一文中指出：“我搜求明代雕版畫(huà)已十余年。”可見(jiàn)，自二十年代前后，鄭氏就開(kāi)始關(guān)注明代的版畫(huà)。而《書(shū)之幸運(yùn)》中提及“那些圖他尤其喜歡。那種工致可愛(ài)的木刻，神采奕奕的圖像，不僅足以考證古代的種種制度，且可以見(jiàn)三四百年前的雕版與繪畫(huà)的成績(jī)是如何的進(jìn)步”，其實(shí)也正是小說(shuō)作者的興奮點(diǎn)所在。

接下去的情節(jié)安排是——小說(shuō)主人公經(jīng)過(guò)艱苦的討價(jià)還價(jià)，花了一百二十塊，從天一書(shū)局那位“禿頭老板”手中買(mǎi)下了《隋唐演義》、《浣紗記》、《隋煬艷史》等幾部好書(shū)之后，“他如像從前打得了一次勝仗，占了敵國(guó)一大塊土地似的喜悅著，雙手緊緊的抱著那一包書(shū)。別的問(wèn)題一點(diǎn)也沒(méi)有想起。他到了家，坐在書(shū)桌上，只管翻閱新買(mǎi)來(lái)的幾部書(shū)，心里充滿(mǎn)了喜悅，也沒(méi)有想起他的妻在外打牌的事。平常時(shí)候的等待時(shí)的焦悶與不安，這時(shí)如春初被日光所照射的殘雪，一時(shí)都消融不見(jiàn)了。‘實(shí)在買(mǎi)得不貴’，他自想著?！币郧叭藗兂Ｕf(shuō)，喜歡打扮的女人之衣櫥里總是缺少一件漂亮的衣裳。借用這樣的邏輯，其實(shí)，藏書(shū)家的書(shū)房?jī)?nèi)，恐怕也永遠(yuǎn)缺少一部心愛(ài)的好書(shū)。那位仲清自覺(jué)撿漏后摩挲著心儀的秘本，與愛(ài)美女人穿上新買(mǎi)的漂亮衣服對(duì)著鏡子興奮得左顧右盼、孤芳自賞，可謂如出一轍……

鄭振鐸一生以購(gòu)藏秘籍為樂(lè)，每次買(mǎi)到好書(shū)，都有類(lèi)似的心境?！爸袊?guó)古代版畫(huà)叢刊”第五函，收錄有《無(wú)雙譜》，書(shū)前有鄭氏針對(duì)此書(shū)寫(xiě)的一個(gè)跋文：

金古良《無(wú)雙譜》，予曾收得數(shù)本，皆不愜意，此本雖為兒童所涂污，猶是原刊初印者，紙墨絕為精良。一九五六年十月十八日，午后陽(yáng)光甚佳，驅(qū)車(chē)至琉璃廠，于富晉書(shū)社得李時(shí)珍?？妒澄锉静荨?，于邃雅齋得此書(shū)，皆足自怡悅也。董會(huì)卿云有康熙本《藝菊志》、明末彩繪本占卜書(shū)即可郵至，亦皆予所欲得者，論述美術(shù)史及園藝史者，首先廣搜資料，而圖籍尤為主要之研究基礎(chǔ)。予所得園藝及木刻彩繪之書(shū)近千種，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行述作，當(dāng)可有成也。天色墨黑，時(shí)已入夜，尤甚感興奮……

《無(wú)雙譜》為清初金古良繪制并編輯，此書(shū)選擇自西漢至南宋一千數(shù)百年間許多膾炙人口的人物故事編繪成圖，并附鐫金氏所作樂(lè)府歌辭。跋中的“董會(huì)卿”，即琉璃廠舊書(shū)店邃雅齋的老板。今查《鄭振鐸日記全編》（陳?？嫡恚轿鞴偶霭嫔缍稹鹆臧妫?，該書(shū)雖然收有“一九五六年的斷續(xù)日記”，而且每天都首先記錄陰晴天氣，但斷缺的部分恰好是十月的日記，所以我們不清楚鄭振鐸購(gòu)得《無(wú)雙譜》和《食物本草》那一天的具體情形。不過(guò)，在我想來(lái)，那日午后“陽(yáng)光甚佳”，與其是談天氣，毋寧說(shuō)是藏書(shū)家的心境——收得心愛(ài)之書(shū)，對(duì)于讀書(shū)人而言，即使是陰霾滿(mǎn)天，也足有撥云見(jiàn)日之感。

清初徽州人張潮說(shuō)過(guò)：“凡事不宜貪，若買(mǎi)書(shū)，則不可不貪。”所謂貪，是指那些博學(xué)之士因?qū)W術(shù)涉獵面極廣，常感“書(shū)到用時(shí)方恨少”，故而在看到好書(shū)時(shí)便極難自律。鄭振鐸好古博雅，學(xué)有淵源，他所搜羅的書(shū)籍范圍極廣，只要手頭“稍稍有余錢(qián)，則貪心又動(dòng)矣”（《鄭振鐸日記全編》一九四八年一月十一日條），于是乎，家中到處都堆滿(mǎn)了書(shū)籍?！稌?shū)之幸運(yùn)》中主人公的妻子宛眉“指著房間的七八個(gè)大書(shū)架，這間廂房不算小，卻除了臥床前面幾尺地外，無(wú)處不是書(shū)，四面的墻壁都被書(shū)架遮沒(méi)了，只有火爐架上面現(xiàn)出一方的白色?！边@大概也是鄭振鐸日常生活的真實(shí)寫(xiě)照。在他的日記中，我們常常看到他為書(shū)多而煩惱，其人經(jīng)常性的勞作便是整理藏書(shū)，結(jié)果總是整不清，理還亂，他常常自言自語(yǔ)：“亂絲絲的，越理越亂！什么時(shí)候才能理好呢？”——“書(shū)多為累”遂成了時(shí)常縈繞心頭的困惑，也成了畢生揮之不去的煩惱。

隨心所欲地大量購(gòu)書(shū)，帶來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)。一九四三年五月三十日，他在“蟄居日記”中這樣寫(xiě)道：

……然此次購(gòu)書(shū)，不同于前，以后繼無(wú)款，購(gòu)之，便類(lèi)挖肉補(bǔ)瘡也。嗜好所在，卻又不能不動(dòng)購(gòu)之之心，奈何，奈何？！最好是“不見(jiàn)可欲，使心不亂”。

在這里，鄭振鐸非常真實(shí)地分析了自己的心理：自己買(mǎi)書(shū)只進(jìn)不出，導(dǎo)致的直接后果就是家中之書(shū)越積越多，而家庭經(jīng)濟(jì)變得雜亂無(wú)章，錢(qián)則經(jīng)常不夠用。真正能解決這兩個(gè)難題的就是“眼不見(jiàn)為凈”，亦即“不見(jiàn)可欲，使心不亂”——看不到自己想得到的東西，心情就自然不會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)。但實(shí)際上，他的一生愛(ài)書(shū)如命，所以常常是“一見(jiàn)可欲，心便亂了”。就買(mǎi)書(shū)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，鄭振鐸是個(gè)意志極為薄弱之人。在他的一生中，“可欲”與“心亂”這四個(gè)字，經(jīng)常被提及。如在一九五八年的日記中，他就寫(xiě)道：

在各書(shū)肆走了一回，購(gòu)得不少書(shū)。見(jiàn)“可欲”，又動(dòng)心矣?。ㄒ辉挛迦眨?/p>

下午，趙萬(wàn)里來(lái)，偕往中國(guó)書(shū)店看書(shū)。在燈市口收購(gòu)部，卻見(jiàn)到了不少好書(shū)，便又“食指大動(dòng)”矣。（八月五日）

在家理書(shū)。對(duì)所購(gòu)各書(shū)，必須加以處理。要斷然地不以“多”為貴。范圍要有限定，不能見(jiàn)“可欲”心便亂了也。（九月十四日）

上述三則日記離前一條蟄居日記已過(guò)了十五年，類(lèi)似的決心也下了無(wú)數(shù)次，但很快就故態(tài)復(fù)萌。對(duì)于自己這種經(jīng)常誠(chéng)懇地痛下決心，但最終又無(wú)法改正的毛病，鄭振鐸顯得很有自知之明，他還經(jīng)常自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以期汲取教訓(xùn)。早在一九四八年，他就煞有介事地籌酌對(duì)策：“債務(wù)是一個(gè)癥結(jié)所在。無(wú)債一身輕的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是有的。其實(shí)，只要肯‘割舍’，能棄去一部分的書(shū)，問(wèn)題便可完全解決了?！保ㄒ辉率眨┻@樣的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)，但誠(chéng)如一位歷史學(xué)家所言——?dú)v史上最大的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是不吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)！對(duì)于一個(gè)嗜書(shū)如命的人來(lái)說(shuō)，既見(jiàn)“可欲”，其心焉得不亂？“割舍”二字又談何容易？關(guān)于這一點(diǎn)，《書(shū)之幸運(yùn)》中早就有所描摹。

在小說(shuō)中，主人公仲清與妻子宛眉常為買(mǎi)書(shū)而爭(zhēng)吵。毫無(wú)節(jié)制地買(mǎi)書(shū)，導(dǎo)致家庭空間的日益局促和家庭經(jīng)濟(jì)的捉襟見(jiàn)肘，這讓妻子宛眉極為忿怒，她氣憤地說(shuō)：“下次再買(mǎi)，我一定把你的什么書(shū)都扯碎了！”對(duì)此，仲清也自覺(jué)理虧，他常咬牙頓足發(fā)下毒誓，說(shuō)“再不買(mǎi)什么勞什子的書(shū)了，讀書(shū)買(mǎi)書(shū)有什么用！”他也常常痛下決心——“我下次再去書(shū)店就不是人！”但這樣的毒誓和決心一年要發(fā)幾十次，而“好買(mǎi)書(shū)的習(xí)慣總是屢教不悛。正和他的妻宛眉打牌的習(xí)慣一樣”。在小說(shuō)中，妻子宛眉雖曾口出惡言責(zé)難，但畢竟仍是賢妻形象。而在實(shí)際生活中，鄭振鐸的妻子是商務(wù)印書(shū)館元老高夢(mèng)旦之女高君箴，對(duì)于鄭振鐸搜篋拔釵，尤多內(nèi)助。不過(guò)，在鄭振鐸日記中，的確也有因打牌和買(mǎi)書(shū)而引發(fā)家庭矛盾的記錄：

回家午睡，箴未歸，殊為煩躁。歸后，吵了一架，殊覺(jué)無(wú)聊！……偕以中步行歸，箴正在打牌，坐不住，連忙回寓。（一九四五年九月六日）

晨，仍有索書(shū)賬者來(lái)。何苦有“野心”乎?。控潉t必?cái)?，?yīng)守此戒！與人競(jìng)爭(zhēng)，尤為痛苦。自以安貧為上策，如此，便可夜夢(mèng)不驚，減少煩惱也。與箴吵鬧甚烈，總因錢(qián)不夠之故。不能諒解我的工作，何苦如此的苦作著呢?。ㄒ痪潘陌四暌辉缕呷眨?/p>

從《鄭振鐸日記全編》可見(jiàn)，他常常因購(gòu)書(shū)欠債、書(shū)滿(mǎn)為患，自己生氣郁悶，有時(shí)也跟妻子吵架，這些，顯然均與買(mǎi)書(shū)引發(fā)的家庭沖突有關(guān)。由此看來(lái)，為小說(shuō)《書(shū)之幸運(yùn)》作索隱絕非“一無(wú)是處”。

在《書(shū)之幸運(yùn)》中，主人公仲清曾說(shuō)自己要做一部《中國(guó)小說(shuō)考》，他說(shuō)：上海的公私圖書(shū)館沒(méi)有他所要的書(shū)，所以只能自己去買(mǎi)。他感嘆道：“唉！在中國(guó)研究什么學(xué)問(wèn)，幾乎全都是機(jī)會(huì)使他們成功的。寒士無(wú)書(shū)可讀，要成一個(gè)博覽者是難于登天呢！”這段描摹其實(shí)涉及藏書(shū)家與學(xué)者之間的關(guān)系——在傳統(tǒng)中國(guó)，藏書(shū)與學(xué)術(shù)密不可分，要想成為一個(gè)在學(xué)術(shù)上令人景仰的博學(xué)之士，理想的境界大概是要有很大的書(shū)房，還要有為購(gòu)藏秘籍而花不完的買(mǎi)書(shū)錢(qián)。

一九三八年，商務(wù)印書(shū)館出版了鄭振鐸的《中國(guó)俗文學(xué)史》，這是我國(guó)第一部俗文學(xué)史專(zhuān)著。他認(rèn)為：“‘俗文學(xué)’就是通俗的文學(xué)，就是民間的文學(xué)，也就是大眾的文學(xué)”，“差不多除詩(shī)與散文之外，凡重要的文體，像小說(shuō)、戲曲、變文、彈詞之類(lèi)，都要?dú)w到‘俗文學(xué)’的范圍里去。凡不登大雅之堂，凡為學(xué)士大夫所鄙夷，所不屑注意的文體都是‘俗文學(xué)’。”在他看來(lái)，俗文學(xué)包括的范圍極廣。而研究俗文學(xué)的資料，則基本上都是當(dāng)時(shí)在民間新發(fā)現(xiàn)的資料。

鄭振鐸認(rèn)為，研究中國(guó)文學(xué)的新途徑有三個(gè)：一是中國(guó)文學(xué)的外來(lái)影響考，二是新史料的發(fā)現(xiàn)，三是中國(guó)文學(xué)的整理。而他的一生，則主要是“搜讀人間未見(jiàn)書(shū)”，致力于中國(guó)文學(xué)新資料的發(fā)現(xiàn)。鄭振鐸曾作有《巴黎國(guó)家圖書(shū)館中之中國(guó)小說(shuō)與戲曲》、《記一九三三年間的古籍發(fā)現(xiàn)》和《三十年來(lái)中國(guó)文學(xué)新資料發(fā)現(xiàn)記》等，概述了他在這方面的孜孜努力。他指出：由于新資料的大批出現(xiàn)，無(wú)論是歷史還是文學(xué)都應(yīng)當(dāng)告別“草創(chuàng)”時(shí)代，進(jìn)入專(zhuān)門(mén)研究的領(lǐng)域，這是令人興味盎然的一種研究，“研究者發(fā)明一個(gè)有力的證據(jù)，或得到一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)論，其本身的快樂(lè)，與天文家之發(fā)現(xiàn)一顆恒星實(shí)在沒(méi)有什么差異”。

關(guān)于這一點(diǎn)，鄭振鐸本人是身體力行。早在三十年代，他就在《大公報(bào)》上發(fā)表過(guò)《明代徽派的版畫(huà)》，提出“徽派版畫(huà)”的概念。一九四○年，鄭振鐸在《中國(guó)版畫(huà)史序》中指出：中國(guó)的版畫(huà)藝術(shù)，居于世界領(lǐng)先地位。從世界范圍來(lái)看，歐洲版畫(huà)為德國(guó)、荷蘭兩國(guó)首創(chuàng)，先是畫(huà)在用于博戲的紙牌之上，后來(lái)又用來(lái)刻印《圣經(jīng)》圖像，產(chǎn)生的時(shí)代大約是在公元一千四百年左右（相當(dāng)于中國(guó)明代的永樂(lè)初年）。在東亞，日本的浮世繪版畫(huà)盛于江戶(hù)時(shí)代（相當(dāng)于明萬(wàn)歷迄至清同治）。相比之下，中國(guó)的版畫(huà)藝術(shù)早在晚唐就已流行。到了十七世紀(jì)的萬(wàn)歷、崇禎之際更是進(jìn)入了高度發(fā)達(dá)的階段。對(duì)此，鄭振鐸用了“光芒萬(wàn)丈”四個(gè)字來(lái)形容晚明中國(guó)版畫(huà)的發(fā)展。他說(shuō)：徽州人刊刻的版畫(huà)，“流麗工致，極見(jiàn)意匠”。而在當(dāng)時(shí)，歐洲人的木刻畫(huà)還處于萌芽階段。但由于以往中外學(xué)人對(duì)于中國(guó)版畫(huà)在美術(shù)史上的重要地位了解甚少，而且也沒(méi)有留意過(guò)它的發(fā)展過(guò)程。對(duì)于明清之際版畫(huà)黃金時(shí)代的作品，更是很少論及。一般人只知道中國(guó)有《芥子園畫(huà)譜》，日本版畫(huà)家和一般畫(huà)家奉為圭臬者，往往就是《芥子園畫(huà)譜》。其實(shí)，在中國(guó)版畫(huà)史上，《芥子園畫(huà)譜》并非頂尖之作，最上乘的作品應(yīng)當(dāng)是徽派版畫(huà)。因此，二十多年來(lái)，鄭振鐸傾全力搜集中國(guó)的版畫(huà)，所得、所見(jiàn)、所知者，自唐宋以來(lái)之圖籍有三千多種計(jì)一萬(wàn)余冊(cè)，他本人有關(guān)晚明的徽州版畫(huà)，“庋藏獨(dú)多”。對(duì)于徽州版畫(huà)，鄭振鐸情有獨(dú)鐘，他指出：

萬(wàn)歷中葉以來(lái)，徽派版畫(huà)家起而主宰藝壇，睥睨一切，而黃氏諸父子昆仲，尤為白眉。時(shí)人有刻，其刻工往往求之新安黃氏?！糯娈?huà)，刻工即為畫(huà)家，故圖式多簡(jiǎn)率……無(wú)一大畫(huà)家之作品，亦無(wú)一大畫(huà)家曾專(zhuān)為版畫(huà)作圖者?！箷r(shí)，則有汪于田、丁南羽、吳左千三人，為歙之版畫(huà)家作圖不少?！源螽?huà)家之設(shè)計(jì)，而合以新安刻工精良絕世之手、眼與刀法，斯乃兩美具，二難并，遂形成我國(guó)版畫(huà)史之黃金時(shí)代焉。

在這里，鄭振鐸分析了徽派版畫(huà)異軍突起的原因，他認(rèn)為：徽派版畫(huà)之所以精美，是因?yàn)橛屑妓嚫叱拇螽?huà)家與新安刻工的精誠(chéng)合作所致，由于畫(huà)家和刻工天衣無(wú)縫的合作，才造就了中國(guó)版畫(huà)史上的黃金時(shí)代。后來(lái)，鄭振鐸在其《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》中，有專(zhuān)門(mén)的一節(jié)談《徽派的木刻畫(huà)家們（一五八二——一六五三）》，其中，他充滿(mǎn)激情地寫(xiě)道：

徽派木刻畫(huà)家們是成為萬(wàn)歷的黃金時(shí)代的支柱。他們是中國(guó)木刻畫(huà)史里的“天之驕子”。他們像彗星似的突然出現(xiàn)于木刻畫(huà)壇上。他們的出現(xiàn)，使久享盛名的金陵派、建安派的前輩先生們?yōu)橹担埙觯萑皇Ｋ麄兊锰飒?dú)厚地產(chǎn)生于安徽的歙縣，那個(gè)地方是造墨的中心之一。墨范的刊刻，由來(lái)已久。他們是繼承了刻精細(xì)的凹版的墨范的傳統(tǒng)的，不過(guò)易凹而凸而已。同時(shí)，那個(gè)地方生產(chǎn)的幾種木材，也特別適宜刻制精細(xì)的木版畫(huà)。他們就這樣在萬(wàn)歷初期，初顯頭角于木刻畫(huà)界。然后，一步步地，精益求精地，吸取了各方面的長(zhǎng)處，使其勢(shì)力籠罩了整個(gè)中國(guó)，其影響甚且深入到金陵和建安等地，這兩地的木刻畫(huà)家們反而受到了他們的熏染。

在這里，鄭振鐸談到了徽派木刻畫(huà)家的出現(xiàn)，與徽州墨業(yè)的關(guān)系，談到了徽派版畫(huà)對(duì)于金陵和建安等地的影響?；漳侵袊?guó)的“文房四寶”之一，也是徽州的重要產(chǎn)業(yè)之一。明代歙縣以鹽商最為著名，徽州鹽商財(cái)力富可敵國(guó)，正是在這種經(jīng)濟(jì)背景下，歙縣的徽墨精益求精，墨范精美絕倫，徽州的版畫(huà)藝術(shù)亦臻于至精至美。在歙縣的刻工中，以虬村黃氏刻工最為有名，當(dāng)時(shí)有所謂“雕龍手”之美譽(yù)。

虬村原名仇村，亦作虬川，位于歙縣西鄉(xiāng)，這一帶是徽州鹽商、典當(dāng)商聚居的地方，虬村附近的潭渡村，是現(xiàn)代著名畫(huà)家黃賓虹的祖居地。虬村與潭渡，都是黃姓聚居的村落。虬村出刻工，而潭渡則以鹽商最為著名（乾隆時(shí)期揚(yáng)州的鹽商巨擘，就有來(lái)自潭渡的“四大元寶”）?，F(xiàn)存道光十年（一八三○）刻本的《虬川黃氏重修宗譜》，共記錄了從明初到清道光年間黃氏二十一世至三十五世的全部男丁，共計(jì)一千余人。從族譜所見(jiàn)，自二十四世明代正德、嘉靖年間（也就是公元十六世紀(jì)前期）開(kāi)始，虬村黃氏家族成員就陸續(xù)遷居全國(guó)各地，主要遷往現(xiàn)在浙江的杭州、嚴(yán)州、金華，安徽的蕪湖、潁州（今阜陽(yáng)一帶），江蘇的蘇州、金陵（南京）、鎮(zhèn)江、淮安、嘉定（今屬上海），河北的霸州以及北京，當(dāng)然還有鄰近的旌德、江西等地。上述的這些地方，均為明清時(shí)代徽商聚居的重要地點(diǎn)，其中的金陵、杭州等地，也都是出版印刷業(yè)極為發(fā)達(dá)的地區(qū)。虬村黃氏等徽派刻工，對(duì)于江南各地出版印刷業(yè)的發(fā)展，有著重要的貢獻(xiàn)。接著，鄭振鐸還對(duì)徽派版畫(huà)的工藝贊不絕口：

……他們有那么一副精準(zhǔn)的刀和尺，更具有那么精細(xì)熟練的眼和手。那布局是雅致而工整的，那線條是細(xì)膩而勻稱(chēng)的，小若針尖，大似潑墨山水，剛勁柔和與無(wú)施不宜。剛?cè)翳F錢(qián)，柔若游絲。人物的身軀和臉蛋兒是有那么一套“譜子”。美人兒個(gè)個(gè)都是鵝蛋臉，像精裝玉斫似的，看看美麗極了，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。武將威武之至，文官莊嚴(yán)肅穆。自千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的皇宮到老百姓的草廬茅廬都被美化了，都像是世外桃源，自有那么一套譜子。甚至，水波的回旋，山云的舒卷，奇石的嶙峋，古樹(shù)的杈丫，也自那么一套譜子?？床怀鰰r(shí)代，看不出地域，但從那些“譜子”里卻幻化出千千萬(wàn)萬(wàn)的美妙的事物景色來(lái)。是美，是古典的美，一見(jiàn)，就令人愛(ài)?！麄兯憩F(xiàn)的正是明帝國(guó)末期的“世紀(jì)末”的真正生活，氣魄小，但十分追逐于小中見(jiàn)大的雅致細(xì)巧。他們愛(ài)的是小園林，是假山，是小盆景，是嬌小的女性，是暖馥馥的室內(nèi)生活，是出奇精巧的窗幕和帳飾，是甜香沉郁的煙氣裊裊?！麄兞η蟆巴暾钡摹懊馈保颉敖∪钡摹懊馈?，也就是所謂“古典”的“美”。他們創(chuàng)造了自己的完美的作品，也創(chuàng)造了這樣一個(gè)古典的木刻畫(huà)的時(shí)代，他們是以“健美”的臉譜，代替了歡愁多變的表情的。

上述云云，考厥源流敘其本末，遣詞造句饒有畫(huà)意。在這里，鄭振鐸認(rèn)為，徽派版畫(huà)家以其精湛的工藝，創(chuàng)造了“一個(gè)古典的木刻畫(huà)的時(shí)代”。

鄭振鐸對(duì)徽派版畫(huà)工藝的狀摹，不僅在學(xué)術(shù)表述上非常到位，而且在文字上也寫(xiě)得極其美妙。讀了這段文字，徽派版畫(huà)的翰墨清香仿佛就在眼前飄逸彌散。鄭振鐸顯然是深深地感受到了徽派版畫(huà)的美，故而能以文學(xué)家優(yōu)美的筆調(diào)，向讀者傳達(dá)這種美的感受。作為一名學(xué)者，當(dāng)其全情投入他的研究對(duì)象，讀者便不難體會(huì)：惟其深入，方能淺出；惟其內(nèi)心感動(dòng)，方能將此份感動(dòng)傳遞給世人——這就是通過(guò)精英的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化而為大眾普及性知識(shí)所獨(dú)具的永恒魅力！由此，我也想到，沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，信馬由韁任意鋪陳式的普及知識(shí)傳播，只會(huì)是些獵取浮艷人云亦云的炒作，云煙散盡，最終留下的只會(huì)是一些華麗的辭藻和空洞不實(shí)的文化垃圾。