“現(xiàn)代性”下的蛻變者

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116029)

［收稿日期］2008年11月10日

［作者簡(jiǎn)介］劉丹：女，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院世界文學(xué)與比較文學(xué)專業(yè)研究生。

［摘 要］作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，俄羅斯知識(shí)分子不但擁有獨(dú)特的個(gè)性、道德良知和價(jià)值追求，而且是非常“俄國(guó)化”的現(xiàn)象。俄羅斯知識(shí)分子群體一經(jīng)形成，他們對(duì)于祖國(guó)的命運(yùn)、對(duì)于俄羅斯民族的未來、對(duì)人類世界的終極思考和探索就沒有停止過。19世紀(jì)是俄羅斯社會(huì)現(xiàn)代性啟蒙時(shí)期，各種思潮沖擊著俄羅斯知識(shí)分子，使他們思想極為活躍。他們對(duì)俄羅斯祖國(guó)的落后而煩惱和焦慮，同時(shí)又對(duì)資本主義雅努斯般雙重本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。在眾多歐洲社會(huì)思潮中奔突掙扎過的俄羅斯知識(shí)分子，世紀(jì)末開始?xì)w于平靜。他們開始反思這個(gè)世紀(jì)，反思知識(shí)分子自身的缺陷和命運(yùn)，知識(shí)分子復(fù)雜化、世俗化、異化等一系列問題。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代性 蛻變者 知識(shí)分子

［中圖分類號(hào)］I106 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2009)01－0084－02

契訶夫是19世紀(jì)末葉崛起的非常重要的俄國(guó)小說家和劇作家?！稕]意思的故事》是一部思考知識(shí)分子的人生意義、思考世界的小說。故事中以一個(gè)老人的自述為線索，平鋪直敘的講述了一個(gè)老人的生活。其中沒有諷刺、挖苦，卻讓人回味深長(zhǎng)。主人公尼古拉享有很高的名譽(yù)，但是作為知識(shí)分子，他們的生活里缺少一種精神力量的支撐。他被世俗環(huán)境漸漸侵蝕，眼界逐漸變得狹隘，最后淪落成意志消沉、空虛，在痛苦中不能自拔的蛻變者。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性

彼得大帝改革打開了俄羅斯通向西方的窗口，除將西方的生產(chǎn)技術(shù)、禮儀習(xí)慣帶進(jìn)俄羅斯以外，也將“啟蒙現(xiàn)代性”引進(jìn)俄羅斯，彼得大帝改革后誕生的俄羅斯知識(shí)分子也可以理解為是“現(xiàn)代性”的產(chǎn)物。知識(shí)分子從產(chǎn)生以來就一直關(guān)注俄羅斯祖國(guó)未來的問題，并針對(duì)這一問題進(jìn)行爭(zhēng)論、變革，甚至革命，目的是給俄羅斯尋找理想的未來發(fā)展模式。關(guān)于“俄羅斯向何處去”的這一爭(zhēng)論不是一時(shí)的潮流，而是扎根于俄羅斯知識(shí)分子頭腦的終極問題。我們仔細(xì)推敲，可以發(fā)現(xiàn)走本民族道路還是走西方道路的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)便是俄羅斯民族文化傳統(tǒng)與“現(xiàn)代性”的糾葛問題。“現(xiàn)代性”問題產(chǎn)生于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西方國(guó)家在經(jīng)歷了啟蒙之后，社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大改變。科學(xué)與理性成為其價(jià)值觀念的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，遂西方一些國(guó)家的科技發(fā)展迅速，使國(guó)家力量與國(guó)民生活有巨大的改善。但相應(yīng)的道德倫理問題也漸漸暴露出來，物質(zhì)享受背后的道德感薄弱，信仰的缺失，人性的冷漠等等。在俄羅斯朝向西方的大門敞開后，知識(shí)分子首先了解到西方社會(huì)生活的優(yōu)越性，沙皇統(tǒng)治下的俄羅斯人民生活的苦難也深深地觸動(dòng)他們。兩類執(zhí)不同觀點(diǎn)的知識(shí)分子在此背景下產(chǎn)生，并開始爭(zhēng)論。爭(zhēng)論中，“現(xiàn)代性”危機(jī)也被一些知識(shí)分子慧眼識(shí)破。在文學(xué)界擁有巨大話語(yǔ)權(quán)的俄羅斯知識(shí)分子將自己的見解融入作品之中，知識(shí)分子形象變成了俄羅斯知識(shí)分子論證的話語(yǔ)載體。作家們借助知識(shí)分子題材，在作品中的針對(duì)“俄羅斯向何處”這一俄羅斯面對(duì)的“現(xiàn)代性”問題論爭(zhēng)了半個(gè)多世紀(jì)之久。到了世紀(jì)末，種種理想并沒有實(shí)現(xiàn)，民粹派運(yùn)動(dòng)失敗，世紀(jì)末情緒也開始蔓延，知識(shí)分子開始冷靜下來對(duì)自身進(jìn)行反思。此時(shí)文學(xué)傾向也開始“審美現(xiàn)代性”的轉(zhuǎn)變，19世紀(jì)一直以來關(guān)于國(guó)家的激烈爭(zhēng)論在作品中降溫了，文學(xué)作品多關(guān)注人生存與命運(yùn)。契訶夫的作品《沒意思的故事》中便是描寫了一個(gè)內(nèi)核空虛的知識(shí)分子生活狀況。作品中蛻化者的無為、無聊、蛻化和異化，均與“現(xiàn)代性”帶來的社會(huì)生活改變與價(jià)值觀念的改變息息相關(guān)。

二、異化與世俗化

《沒意思的故事》中的尼古拉#8226;斯捷潘諾維奇是醫(yī)學(xué)院教授，疏密顧問官，享有較高的社會(huì)地位，受人尊敬，結(jié)交了許多的社會(huì)名士?！叭绻腥嗽诠矆?chǎng)合和報(bào)刊文章里辱罵或者濫用這類名字，就會(huì)被看做品格太差的象征?！边@樣的社會(huì)地位對(duì)于知識(shí)分子完成濟(jì)世救民的使命是非常有力的，然而這些有利條件并沒能被老教授利用起來。他身上不但沒有了知識(shí)分子的信仰，也缺失了知識(shí)分子的道德感，他的實(shí)際生活既空虛又無意義。作為公共知識(shí)分子的老教授的光鮮生活其實(shí)早已被異化。他在學(xué)校享有受人尊敬的地位，然而已經(jīng)62歲的尼古拉#8226;斯捷潘諾維奇上課已經(jīng)力不從心了，可他還是不肯讓位給別人，因?yàn)樗叭狈τ職獗局夹霓k事”。他總是舍不得放棄自己的地位，雖然他知道這地位對(duì)于他無實(shí)際意義。已經(jīng)世俗化的老教授，雖然不甘這樣下去，可不得不世俗化下去。他幾乎沒有干過有益的事情，只是沉醉在一些繁瑣小事中。對(duì)待最親的朋友——卡嘉也不關(guān)心。一個(gè)去逝的同事把女兒和自己財(cái)產(chǎn)交給尼古拉，讓尼古拉做女兒的監(jiān)護(hù)人。他很喜歡小女孩卡嘉，但卻沒有盡到監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，他給予小女孩太少的愛?？纬扇撕蟮纳畈⒉恍腋＃芰撕芏嗟拇煺?，尼古拉對(duì)此只有稍稍的自責(zé)?？螞]有生活的方向，希望可以得到他的幫助，可尼古拉并沒有幫助他，卡嘉最后絕望了。其實(shí)尼古拉自己也是迷茫的。作為教授的知識(shí)分子此時(shí)已經(jīng)沉浸在復(fù)雜的社會(huì)生活之中，并且有別于俄羅斯傳統(tǒng)知識(shí)分子，更傾向于西方的有機(jī)知識(shí)分子。空虛、消沉的蛻變者就是在“現(xiàn)代性”大潮中個(gè)性被名譽(yù)和物質(zhì)覆蓋，并在復(fù)雜的社會(huì)中被異化、世俗化的知識(shí)分子形象。他們的悲劇在于，充滿誘惑的社會(huì)中對(duì)自我認(rèn)識(shí)得不夠和把持得不利。

三、掙扎與沉淪

俄羅斯知識(shí)分子的精神特質(zhì)是堅(jiān)持思想獨(dú)立性，追求精神信念的自由，具有強(qiáng)烈的濟(jì)世救民的使命感和自我犧牲的圣徒精神。而蛻變者已經(jīng)喪失了知識(shí)分子的使命感和責(zé)任意識(shí)。尼古拉#8226;斯捷潘諾維奇已經(jīng)對(duì)一切都提不起興趣，把每天在客廳里會(huì)客當(dāng)成一項(xiàng)工作，見到同事“極力向?qū)Ψ奖砻魑覀z非常有禮貌，彼此見面十分高興”。年輕的醫(yī)生來向他請(qǐng)教論文，想借名人的光，他不負(fù)責(zé)任地給對(duì)方一個(gè)毫無價(jià)值的題目。雖然也擔(dān)心這樣的青年不能為科學(xué)獻(xiàn)身，但也并未做出任何積極行動(dòng)，而是聽之任之。尼古拉#8226;斯捷潘諾維奇甚至與自己的家人的關(guān)系也開始異化，妻子對(duì)他只是應(yīng)付的假關(guān)心一下，其真正關(guān)心的只是虛榮的生活的表層，其實(shí)他們已經(jīng)毫無感情。尼古拉希望自己的兒女可以理解他，幫助他，可她并不這樣，他們之間每日的親吻已經(jīng)變成一種儀式，再?zèng)]有愛的內(nèi)涵。女兒的追求者格涅凱爾是他憎恨的對(duì)象，求婚者的衣著姿態(tài)全讓他仇恨。尼古拉對(duì)他并不信任，但是尼古拉并沒有對(duì)女兒進(jìn)行指正和幫助。后來迫于妻子的壓力才去調(diào)查格涅凱爾的家世，可是為時(shí)已晚女兒已經(jīng)與格涅凱爾成婚。尼古拉就是這樣對(duì)一切事都負(fù)不起責(zé)任，精神處于死亡的邊界。他之所以失去對(duì)所有事情的熱情與興趣，并且失去責(zé)任感的原因是他沉醉于教授稱謂中，家境窘迫，卻自命清高。這樣整日生活在虛榮的幻象之中的人物，對(duì)自我失去起碼的判斷與把握，只能掙扎、沉淪下去。

尼古拉并不乏心智，精神上的頹靡?guī)Ыo他的身體帶來巨大的痛苦。老教授總是失眠，只有聽到開門的聲音他才能安下心來。他失去了祖輩知識(shí)分子的流血犧牲的精神，不但精神失落，而且侵染了現(xiàn)代文明的惡習(xí)，沉醉于物質(zhì)享受。在他們身上俄羅斯知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)全部消失殆盡了。19世紀(jì)80年代出現(xiàn)“小事論”思潮，這一時(shí)期恰恰是文學(xué)中缺失英雄形象的時(shí)期。尼古拉#8226;斯捷潘諾維奇正是19世紀(jì)末一些非英雄知識(shí)分子的寫照?！靶∈抡摗笔嵌韲?guó)革命低潮的產(chǎn)物，這一時(shí)期知識(shí)分子思考的是知識(shí)分子如何履行使命的問題。尼古拉#8226;斯捷潘諾維奇這一形象正是提醒知識(shí)分子注意及時(shí)反省自身，同時(shí)保持知識(shí)分子的操守。作為思想者的知識(shí)分子應(yīng)該站在時(shí)代的前沿，積極思考社會(huì)的狀況，思考社會(huì)，思考人生，不能隨波逐流。

［參考文獻(xiàn)］

［1］契訶夫，汝龍譯：《契訶夫文集》，上海譯文出版社出版。

［2］李辰民：《走進(jìn)契訶夫的文學(xué)世界》，香港天馬圖書有限公司2003年版。

［3］朱建剛：《普羅米修斯的“墮落”：俄國(guó)文學(xué)知識(shí)分子形象研究》，人民文學(xué)出版社2006年版。