朱彝尊是清初一位學(xué)識(shí)非常淵博的文化人,參加了《明史》的纂修,有《曝書亭集》、《明詩(shī)綜》、《詞綜》等著述多種,并有一部養(yǎng)生性質(zhì)的醫(yī)著《食憲鴻秘》,屬食物本草之類,也頗具文采。又長(zhǎng)考據(jù),擅詩(shī)詞,能書畫。
詞的方面,他主張要“醇雅”,辭句不應(yīng)有“硬語(yǔ)”、“新腔”。他認(rèn)為詩(shī)詞有別,說(shuō)韓愈的“歡愉之言難工,愁苦之言易好”之論,針對(duì)詩(shī)而言頗為恰當(dāng),至于詞,“大都?xì)g愉之辭。工者十九,而言愁苦者十一焉耳”;“詞則宜于宴嬉逸樂(lè)?!?/p>
朱彝尊有一方印,印文是“老不曉事強(qiáng)作畫”。這個(gè)印文,從字面的意思來(lái)看。好像作畫的事是多么的容易簡(jiǎn)單,老不曉事了才來(lái)為之,少而曉事的時(shí)候是不屑于去干這個(gè)營(yíng)生的,意思可能是少時(shí)宜于作學(xué)問(wèn)。但是如果把朱彝尊的印文作深入的而不是浮淺的、全面的而不是片面的理解,我們就應(yīng)該明白,朱彝尊所謂“老不曉事強(qiáng)作畫”,是說(shuō)人之既老,因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)流轉(zhuǎn)了,那么他所面對(duì)的世事,與年輕時(shí)所面對(duì)過(guò)的,已然有了許多不同;用自年輕以來(lái)所形成的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去看待、認(rèn)知今天的事。便有了許多隔膜,許多不理解,許多無(wú)可奈何,也就是思想情感與時(shí)事時(shí)人,已然格格不入。同時(shí)由于生理上的變化,思考的能力已經(jīng)不如從前,用語(yǔ)言或文字表述思考結(jié)果的能力,也已經(jīng)不如從前,對(duì)事務(wù)的判斷和處置方法,也往往不入時(shí)流。因此,雖然心有不舍,也只好“強(qiáng)”去做適合于目前認(rèn)知習(xí)性和生理狀況的事。朱彝尊選擇的這一類事,是作畫。這是因?yàn)樽鳟嬎枰乃伎?,不是縝密的邏輯式的,是情感感知式的;不是語(yǔ)言文字表述式的,是筆墨皴擦點(diǎn)染表述式的,而并非因?yàn)樽鳟嬋菀缀?jiǎn)單。而且,以朱彝尊由年輕至老所積累下來(lái)的文化、文學(xué)的修養(yǎng),對(duì)于作畫來(lái)說(shuō),他已經(jīng)具備了“先天”的功底。所以,朱彝尊的老來(lái)作畫,是一個(gè)聰明的、適宜于自身狀況的選擇,是依勢(shì)而作畫,并不是“強(qiáng)作畫”。這個(gè)“勢(shì)”,便是他深厚的學(xué)養(yǎng)。
著有《鶴林玉露》的南宋人羅大經(jīng),針對(duì)同時(shí)代人趙昌父的“古人以學(xué)為詩(shī),令人以詩(shī)為學(xué)”的觀點(diǎn),發(fā)表議論說(shuō):“夫以詩(shī)為學(xué),自唐以來(lái)則然……是誠(chéng)弊精神于無(wú)用矣?!睂?duì)“自唐以來(lái)”的“今人”的“以詩(shī)為學(xué)”法,持批語(yǔ)的態(tài)度。同時(shí),他對(duì)趙昌父的“古人以學(xué)為詩(shī)”說(shuō),也不贊成。認(rèn)為古人未必都“以學(xué)為詩(shī)”,而且“以學(xué)為詩(shī)”也不見得是作詩(shī)的唯一正途,“乃若古人,亦何嘗以學(xué)為詩(shī)哉!今觀《國(guó)風(fēng)》,間出于小夫賤隸婦人女子之口。未必皆學(xué)也,而其言優(yōu)柔諄切。忠厚雅正。后之經(jīng)生學(xué)士,雖窮年畢世,未必能措一辭?!庇纱俗h可見,羅大經(jīng)對(duì)何為詩(shī)的正路的看法,是“優(yōu)柔諄切,忠厚雅正”。同時(shí)事實(shí)上他也劃分出了詩(shī)的兩類,一類是寫理性的思考,一類是寫生活的感受。
羅大經(jīng)此論,如果我們作寬泛一些的理解,可以是:作詩(shī),“以詩(shī)為學(xué)”法是不對(duì)的,因?yàn)椤昂笫乐?shī),人焉而已矣”(羅大經(jīng)引揚(yáng)誠(chéng)齋語(yǔ))。說(shuō)唐代以后流行的這種作詩(shī)法,只能抒發(fā)一些人自身狹隘的、有時(shí)甚至是“胸中不醇不正”之氣的情感。而“古人之詩(shī),天也”(同上)。說(shuō)古人的“以學(xué)為詩(shī)”法。雖然不是作詩(shī)的唯一正路,但卻是正路之一而不是邪路。這種作詩(shī)法,所抒發(fā)的是與天意,也就是自然之道相和合的情懷。
依我們的分析來(lái)看,朱彝尊的老來(lái)作畫,并不是“不曉事”,而是異常明智。因?yàn)橛蒙剿蛘呋B畫的方式來(lái)表情達(dá)意,在西方的繪畫理念尚未大規(guī)模東漸的情況下,畢竟至少在形式上與現(xiàn)世的格格不入,表現(xiàn)的就不再那么尖銳,因此他在心理上,就會(huì)獲得某種平靜,感到自己的“不曉事”還是有辦法與現(xiàn)世生活產(chǎn)生某種融和吧?依羅大經(jīng)所說(shuō)來(lái)看,因?yàn)橹焓蠈W(xué)養(yǎng)深厚,所以堪為以學(xué)為畫。故,他本人也好我們也好,并不應(yīng)該將“老來(lái)作畫”看成是無(wú)可奈何的選擇。斯舉也,誠(chéng)為入了做老來(lái)之事的正道,也誠(chéng)為入了作畫的正道。