方法論視角

摘要：毛澤東社會主義建設(shè)方法論是毛澤東方法論思想的重要組成部分。通過對社會主義建設(shè)時期毛澤東方法論“文本著作”的歷史考察，我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東社會主義建設(shè)方法論思想是以“中國式社會主義”道路探索為主線的一個有機的統(tǒng)一整體。正是因為有這樣一個方法論理論體系存在，“中國式社會主義”才最終走上了特色之路，并進一步推動了毛澤東社會主義建設(shè)方法論的發(fā)展創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：方法論； 毛澤東； 社會主義建設(shè)； 文本

中圖分類號：A841 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：1004-0544（2009）05-0016-04

一、 毛澤東社會主義建設(shè)“文本著作”的歷史考察

在中國社會主義革命的道路上，社會主義三大改造已經(jīng)顯示出了中國特色的改造道路。毛澤東運用了矛盾分析方法論，正確的處理了民族資產(chǎn)階級問題，在順利對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)改造的基礎(chǔ)上，完成了對資本主義工商業(yè)的改造。實現(xiàn)了中國僅僅三年的社會主義和平革命。但無論怎樣和平，在思想方法上，仍然是以革命的思維來解決各種矛盾。

社會主義三大改造的成功實現(xiàn)，直接面對的新問題就是中國社會主義建設(shè)。面對新挑戰(zhàn)，通過實踐和思維的撞擊，在特殊的歷史背景下，毛澤東有特色的方法論著作應(yīng)允而生，比較典型的有:（1）毛澤東在1956年4—5月份中央政治局?jǐn)U大會議上的講話，后在1976年12月26日發(fā)表于《人民日報》的《論十大關(guān)系》一文。[1]（2）毛澤東在1957年2月27日在最高國務(wù)會議第十一次（擴大）會議上的講話，后整理、修改并在6月19日發(fā)表在《人民日報》的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文。[1]（3）1958年1月由全黨集體討論，毛澤東動手起草，并成稿于1月31號的《工作方法六十條》。[2]這三篇著作集中體現(xiàn)了毛澤東社會主義建設(shè)方法論思想，成為當(dāng)前研究毛澤東社會主義建設(shè)時期方法論的經(jīng)典之作。

1. 《論十大關(guān)系》的歷史考察

為了找到中國式發(fā)展道路的出路，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)對社會主義建設(shè)問題進行了一次全面系統(tǒng)的調(diào)查研究?；久辶诵轮袊闪?年多來在經(jīng)濟、政治、文化等方面所發(fā)生的變化、出現(xiàn)的新情況和新問題。從1955年12月，中共中央領(lǐng)導(dǎo)層劉少奇、毛澤東、陳云、朱德、周恩來、鄧小平等歷時近五個月，于1956年4月25日基本形成了對重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)；經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人；中央和地方；漢族和少數(shù)民族；黨和非黨；革命和反革命；是和非；中國和外國等十大矛盾學(xué)說的認(rèn)識，即十大關(guān)系的內(nèi)容。應(yīng)該說，這是毛澤東主持下在建國后乃至在他一生中所作的規(guī)模最大、時間最長、周密而系統(tǒng)的經(jīng)濟工作調(diào)查，正如鄧小平所說：“這篇東西太重要了，對當(dāng)前和以后，都有很大的針對性和理論指導(dǎo)意義?！盵3]在中共中央領(lǐng)導(dǎo)層進行調(diào)查研究尋求中國出路的過程中，蘇共召開了二十大并批判了斯大林，暴露了前蘇聯(lián)在建設(shè)社會主義中的一些缺點和錯誤，這更加促使了中共對中國社會主義道路的探索。在毛澤東看來，“十大關(guān)系的基本觀點，就是同蘇聯(lián)作比較。除了蘇聯(lián)辦法之外，是否可以找到別的辦法，比蘇聯(lián)、東歐各國搞得更快更好?！盵4]可以說，“以蘇為鑒”，根據(jù)中國情況走自己的路，是貫穿《論十大關(guān)系》的基本思想。[5]

但是《論十大關(guān)系》作為探索中國式道路的方法論著作，也明顯存在一定的歷史局限性，該文對社會主義道路的探索，也和蘇共二十大后蘇聯(lián)的改革一樣，“都沒有突破斯大林的模式”。[6]由于歷史的局限，毛澤東不可能完全擺脫斯大林模式，超越列寧對社會主義的認(rèn)識開辟新的社會主義道路，“在毛澤東提出的十項方針中，最重要的幾項同蘇共二十大的決議緊密相關(guān)，尤其是在強調(diào)關(guān)注提高人民群眾福利和進一步發(fā)揚民主問題等方面”[6]探索和借鑒的同步并舉，從十個矛盾的論述，到八大中共思考的深入，特別是陳云提出“社會主義市場”的概念等，這些創(chuàng)新的火花都在接下來的實踐中被熄滅?；剡^頭來看歷史，《論十大關(guān)系》的設(shè)想，在經(jīng)濟方面，無論理論和措施，都沒有超出20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)新經(jīng)濟政策時期的范圍和水平。政治制度方面，所有的一切仍然都是在斯大林政治模式框架內(nèi)的思考。正如毛澤東自己所說的：“我們所走的道路就是蘇聯(lián)走過的道路，這在我們是一點疑問也沒有的。蘇聯(lián)的道路是按照歷史發(fā)展規(guī)律而為人類社會必然要走的道路。要想避開這條路不走是不可能的?！盵7]“直到1958年3月成都會議上，毛澤東的說法還是：1956年提出十大關(guān)系，我們自己的經(jīng)濟路線從此開始，跟蘇聯(lián)基本道路相同，具體道路有所不同”，[6]“在毛澤東看來，斯大林的原則沒有錯，只是方法有問題。”[6]正是由于社會主義建設(shè)過程中各方面的矛盾及其本質(zhì)尚未充分暴露，再加上當(dāng)時我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗不足，“因而《論十大關(guān)系》在總體上還沒有突破以產(chǎn)品經(jīng)濟為核心的社會主義傳統(tǒng)模式，還處于封閉、半封閉的狀態(tài)；又由于后來思想認(rèn)識僵化、政治路線日益‘左傾’，《論十大關(guān)系》中的正確思想未能得到貫徹?！盵8]作為探索中國道路的方法論文本，《論十大關(guān)系》的發(fā)表的確沒能沖破蘇聯(lián)模式的最終束縛，“1956年，毛澤東所謂的探索中國自己的道路，從本質(zhì)上講還是沒有擺脫斯大林的蘇聯(lián)道路，只是要通過采用那些自己熟悉的方法（如群眾運動）比蘇聯(lián)走的更快些?！?[6]

從歷史唯物主義的角度，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東以唯物辯證的根本方法論，在實踐中體現(xiàn)了獨立自主的探索精神和強調(diào)走自己建設(shè)道路的方法論思想。也正是在唯物辯證這一基本方法論的指導(dǎo)下，熟練的運用了對立統(tǒng)一規(guī)律，注重分析事物矛盾的特殊性，從紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中把握主要矛盾和矛盾的主要方面，推動了客觀事物向前發(fā)展，體現(xiàn)出辯證的思維方法。可以說，毛澤東在深入調(diào)查研究并深刻總結(jié)國內(nèi)和國際的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，果斷地提出要探索自己的建設(shè)道路的任務(wù)，并通過《論十大關(guān)系》一文，回答了歷史和現(xiàn)實的、國際和國內(nèi)的一系列重大問題?！墩撌箨P(guān)系》是黨開始探索中國自己社會主義道路的標(biāo)志……盡管還只是初步涉及在中國怎樣建設(shè)社會主義的問題，但在探索的方向和內(nèi)容上是正確的，并具有一定的深度，成為鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的歷史因子。

2. 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的歷史考察

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》文本的形成是以毛澤東對社會主義是否存在矛盾；社會主義社會的基本矛盾是否仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，以及社會主義改造結(jié)束之后中國社會主義的主要矛盾等問題的思考為對象，在不斷創(chuàng)新馬克思主義矛盾學(xué)說過程中形成的重要方法論著作。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》學(xué)說的提出，不是偶然的，針對當(dāng)時國內(nèi)出現(xiàn)的新情況、新問題（工人罷工、學(xué)生罷課、農(nóng)民退社），以及蘇共二十大對斯大林問題的徹底揭露和接著發(fā)生的波蘭、匈牙利事件，1956年4月5日，《人民日報》發(fā)表了《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》一文，首次提出了“社會主義社會也是一個充滿矛盾的社會”。[9]4月25日的《論十大關(guān)系》從十個方面的對立統(tǒng)一關(guān)系中論述了社會主義矛盾的存在。12月4日，毛澤東在給黃炎培的信中提出：“社會總是充滿著矛盾。即使社會主義和共產(chǎn)主義社會也是如此，不過矛盾的性質(zhì)和階級社會有所不同罷了。”[1]12月29日，《人民日報》發(fā)表了《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》，從世界角度公開提出了兩類不同性質(zhì)的矛盾的概念。認(rèn)為，分清兩類不同性質(zhì)的矛盾，用不同質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾，這是根本立場的問題。1957年1月27日，毛澤東在省市自治區(qū)黨委書記會議上談到了人民內(nèi)部矛盾的問題，指出：“怎樣處理社會主義社會的敵我矛盾問題和人民內(nèi)部矛盾，這是一門科學(xué)，值得好好研究。就我國的情況來說，現(xiàn)在的階級斗爭，一部分是敵我矛盾，大量表現(xiàn)的是人民內(nèi)部矛盾。”[10]1957年2月27日，毛澤東在最高國務(wù)會議第十一次（擴大）會議上發(fā)表了“關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題”的講話。由于開展黨內(nèi)整風(fēng)以及接觸而來的反右派運動，毛澤東在著手安排發(fā)動全黨整風(fēng)的過程中，于4月24日開始修改《正處》講話稿”，講話稿歷時近兩月的修改，于6月19日通過《人民日報》等媒體公開發(fā)表。

毛澤東的“2月講話稿，具有原生態(tài)質(zhì)的樸實性、生動性和鮮活性，以及講演風(fēng)格特有的親和力與感召力”。6月發(fā)表稿在“理論高度、論述深度和內(nèi)容的完善程度要強于2月講話稿，實現(xiàn)了由一篇生動講話到嚴(yán)謹(jǐn)理論著作的升華，”[11]但6月發(fā)表稿增加的那些關(guān)于講階級斗爭的論述確實與2月講話稿的風(fēng)格不那么協(xié)調(diào)與和諧。正是這些不協(xié)調(diào)的成份反映出其歷史的局限性，但是，我們必須歷史地看待那些不協(xié)調(diào)的論述，那些不協(xié)調(diào)論述只是啟開了造成階級斗爭擴大化錯誤的閘門，它本身并不是‘以階級斗爭為綱’的理論基礎(chǔ)。作為一個歷史唯物論者，客觀的看待文本的歷史內(nèi)涵，才更有利于發(fā)覺其方法論的意義。毫無疑問，毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文是對社會主義社會仍然存在矛盾的直接回答，并明確指出了社會主義改造結(jié)束后中國社會的主要矛盾和解決這些矛盾的方法。矛盾分析法成為了當(dāng)時解決黨內(nèi)和國內(nèi)問題的基本方法。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文，首先科學(xué)的判斷了社會主義社會還存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，指出了兩類矛盾可相互轉(zhuǎn)化，其次把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，提出了處理人民內(nèi)部矛盾的正確方法。并在實際層面分別論述了涉及人民內(nèi)部矛盾中的若干重大問題。如經(jīng)濟生活領(lǐng)域：農(nóng)業(yè)合作化，工商業(yè)者，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排，節(jié)約，中國工業(yè)化的道路；政治生活領(lǐng)域：肅反，少數(shù)民族，長期共存、互相監(jiān)督；意識形態(tài)領(lǐng)域：知識分子，百花齊放、百家爭鳴，社會生活領(lǐng)域：少數(shù)人鬧事等。對于這些問題，毛澤東指出：“凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法，說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決”[1]對于《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的意義，薄一波精辟指出：“第一，在馬克思主義發(fā)展史上第一次創(chuàng)立了關(guān)于社會主義社會矛盾的學(xué)說。第二，在社會主義革命史上第一次把工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾。第三，正確地提出和論述了中國工業(yè)化道路的問題”。[12]從今天來看，以“矛盾分析法”為基本方法論的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》文本，不僅需要跨出政治理論的束縛，“還需要將其轉(zhuǎn)化為法治理論，建立法治程序，完善法律制度?！薄爸挥幸浴婪ㄖ螄乃枷牒徒∪姆芍贫茸髦?，依法正確處理一切社會矛盾，才能使正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想真正落到實處”，[13]從而更加彰顯出其方法論的意義。

3. 《工作方法六十條》的歷史考察

《工作方法六十條》是馬克思主義方法論思想在具體方法論上的直接體現(xiàn)，“是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)的實踐中，第一次系統(tǒng)地把馬克思主義哲學(xué)世界觀轉(zhuǎn)化為思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法的代表作”。[14]它是唯物辯證法指導(dǎo)下的中國式發(fā)展道路探索的具體方法論成果。

《工作方法六十條》的形成，完全是全黨集體智慧的結(jié)晶，在經(jīng)歷了1958年1月杭州會議和南寧會議兩次會議期間毛澤東和其他一些同志的思考，由毛澤東主持起草而成。《工作方法六十條》的“主要目的，是想在工作方法方面求得一個進步，以適應(yīng)已經(jīng)改變了的政治情況的需要”。[15]歷史的看待《工作方法六十條》的形成，必須理清這樣一個事實，該文本是在毛澤東1957年訪蘇之后，進一步提出“趕英超美”，探索中國自己發(fā)展道路的方法設(shè)計，其目的性是為了滿足“大躍進”的需要，正如毛澤東所講：“一個新的生產(chǎn)高潮已經(jīng)和正在形成。為了適應(yīng)這種情況，中央和地方黨委的工作方法，有作某些改變的需要?！盵15]但在方法論上，卻體現(xiàn)出時代和歷史的價值，它不僅講工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，生產(chǎn)方法，還處處體現(xiàn)出大興調(diào)查研究、發(fā)展經(jīng)濟、技術(shù)革命等思想。“趕英超美”的目的所必然產(chǎn)生的后果和方法論的馬克思主義特征之間表現(xiàn)出了內(nèi)在張力。這種張力恰恰說明了“大躍進”中脫離實際的多、快、好、省的做法完全背離了《工作方法六十條》中方法論的指導(dǎo)，導(dǎo)致了中國式發(fā)展道路探索的迷途。

縱觀全文，《工作方法六十條》“不完全是工作方法，有一些是工作任務(wù)，有一些是理論原則，但是工作方法占了主要地位”。[15]在行文中，很多地方還出現(xiàn)了“左”的、不切實際的語言，反襯出計劃經(jīng)濟的發(fā)展框架和革命的思維路徑。如，“再不抓，十五年趕上英國的口號可能落空”；“省、自治區(qū)、直屬區(qū)、專區(qū)、縣都要按照三個十四項訂出計劃”；“社會制度的先進和落后之間的斗爭，科學(xué)技術(shù)的先進和落后之間的斗爭。由社會主義過渡的共產(chǎn)主義是一場斗爭，是一個革命?！北M管行文中充溢著毛澤東為實現(xiàn)一個“真正的大國”這種“大國情結(jié)和責(zé)任感”[6]的自我意識膨脹，然而該文本所提及內(nèi)容仍是解決中國當(dāng)時問題的智慧結(jié)晶。認(rèn)真閱讀該文，它以“中國式道路探索”作為主線，文本的第一條是社會主義建設(shè)的具體內(nèi)容，第二條、第十條、十一條是工業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容和方法，第三條是農(nóng)業(yè)建設(shè)的要點，第二十一條提出經(jīng)濟建設(shè)的重要性，指出了技術(shù)革命的核心地位。這幾條都是圍繞探索中國式道路的現(xiàn)實思考。包括前幾條在內(nèi)的第一到二十三條，反映出以中國式道路探索這條主線的具體方法探索，如生產(chǎn)方法上提出的評比法、時機法、試驗法、節(jié)約法等；領(lǐng)導(dǎo)、工作方法上的抓兩頭帶中間法、樹立榜樣法、說服和民主的方法等。第二十四條到三十條主要講黨委領(lǐng)導(dǎo)方法和干部作風(fēng)問題，這里談到了“調(diào)查研究”的方法、“大權(quán)獨攬、小權(quán)分散，黨委決定、各方去辦”的方法。第三十一到第三十三條講開會的方法，指出了“大型會議、中型會議和小型會議相結(jié)合”，“材料和觀點的統(tǒng)一”，“會議文件應(yīng)具有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性”。第三十四條講大局和小局、一般與個別、主流與支流的區(qū)別，即九個指頭和一個指頭的方法。第三十五條講“研究方法論”的問題。第三十六和三十七條講寫文章和文件的方法問題，要做到“準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性”的統(tǒng)一。第三十八條到四十七條講需要學(xué)習(xí)和如何學(xué)習(xí)的問題，提出了相信科學(xué)方法的問題。第四十八到五十一條講教育問題，提出教育要和社會實際相結(jié)合。第五十一到五十九條分別講了衛(wèi)生、農(nóng)藥、農(nóng)具、種植、綠化、副業(yè)和林業(yè)等問題。第六十條講毛澤東是否作共和國主席問題。[15]不難看出，《工作方法六十條》幾乎詳盡了中國式社會主義建設(shè)具體操作方法的各個方面，不愧為一篇把馬克思主義哲學(xué)世界觀轉(zhuǎn)化為思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法的代表作。

當(dāng)然，除了以上“文本著作”中涉及的毛澤東社會主義建設(shè)方法論思想，還有中共八大提出的經(jīng)濟體制、政治體制改革和黨的建設(shè)等方法，以及在中國式道路探索的曲折發(fā)展中形成的正確方法論火花，如實事求是年，大興調(diào)查研究等。所有這些，基本上呈現(xiàn)了毛澤東社會主義建設(shè)方法論思想，即形成了以“唯物辯證法”為根本方法論，以“歷史的矛盾分析方法”為核心的基本方法論和在根本和基本方法指導(dǎo)下的一系列具體的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法和生產(chǎn)方法論體系，三個層次的方法之間相互聯(lián)系，相互統(tǒng)一，形成了一個不可分割的整體。

二、 文本著作彰顯了毛澤東社會主義建設(shè)的方法論思想

1. 用自己的方法探索中國式社會主義道路成為毛澤東社會主義建設(shè)文本著作的靈魂

毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人對中國道路的探索雖然沒能最終突破蘇聯(lián)模式，但在探索屬于自己道路的嘗試中，這些理論性的文本著作彰顯出極強的方法論思想，為中國社會主義建設(shè)“解決了橋或船的問題”。[16]毛澤東非常贊成《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書》中所講的“每一個國家都具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法。”[17]并對社會主義建設(shè)初期因自己沒有經(jīng)驗而照抄蘇聯(lián)的辦法“總覺得不滿意，心情不舒暢”。[17]正如費正清所講：“中共領(lǐng)導(dǎo)人從來沒有采取照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的立場。1949年以前毛澤東的革命綱領(lǐng)的精髓是面向中國實際的需要，在建設(shè)社會主義階段，他也不準(zhǔn)備放棄這個原則?！盵18]對中國式道路探索的自覺激發(fā)了中共在蘇聯(lián)模式下的開拓創(chuàng)新，并力求實現(xiàn)在方法上的突破。在建設(shè)實踐中形成了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《工作方法六十條》等智慧的結(jié)晶，映襯出中國道路探索的方法論成果，成為中國式社會主義道路探索的靈魂。

2. 文本著作體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)方法的創(chuàng)新和發(fā)展

毛澤東社會主義建設(shè)的方法論思想在社會主義建設(shè)中有著方向性和指導(dǎo)性的地位。陳云強調(diào)指出：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭”，“因為思想方法不對頭，所以經(jīng)驗提不高”。[19]對于中國社會主義建設(shè)方法的創(chuàng)新和發(fā)展，除了毛澤東本人做出過巨大貢獻，黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云、張聞天等也為社會主義建設(shè)方法論的系統(tǒng)化貢獻了自己的智慧。針對矛盾分析方法，周恩來強調(diào)“一萬年后，在人們的頭腦里，還會有先進和落后的矛盾，新和舊的矛盾，個人和集體的矛盾，還會有思想改造問題?！盵20]朱德、劉少奇都反復(fù)強調(diào)要在事物的相互聯(lián)系中把握其對立統(tǒng)一。對于調(diào)查研究法，實際上就是實事求是、求真務(wù)實的作風(fēng)表現(xiàn)，早在延安時期陳云就提出了“不唯上、不唯書、只唯實”的著名觀點，并成為社會主義建設(shè)的重要思想方法。在社會主義建設(shè)時期，他指出：“我們應(yīng)該用百分之九十的時間去弄清情況，用不到百分之十的時間來決定政策。這樣決定的政策，才有基礎(chǔ)?！盵19]對于獨立自主的方法，是中國式道路探索中國共產(chǎn)黨力求實現(xiàn)的方法。自主，也就是以人民群眾為主體，自力更生，獨立自主，走自己的路。1982年鄧小平在中共十二大開幕詞中首次提出 “走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義?！豹毩⒆灾鞯姆椒ㄕ搼?yīng)該說貫穿于黨對社會主義道路探索的始終。正如毛澤東所說：“馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器?！盵17]毛澤東和馬克思、列寧一樣科學(xué)的掌握了辯證法這個武器，并把唯物辯證法作為自己的根本方法論，在基本方法論上毛澤東則以矛盾分析法作為建設(shè)時期的核心方法，輔助于調(diào)查研究、獨立自主等方法。并在實踐中找到一系列具體的領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法、生產(chǎn)方法等內(nèi)容，如蹲點、統(tǒng)籌兼顧、百花齊放、百家爭鳴、彈鋼琴、解剖麻雀、評比法、時機法、試驗法、節(jié)約法、大局和小局、一般與個別、主流與支流 抓兩頭帶中間法、樹立榜樣法、區(qū)別對待法、分類指導(dǎo)法、冷熱結(jié)合法、互通情報法、留有余地法等，從而推動了中國式道路的局部創(chuàng)新。這些具體的方法使毛澤東社會主義建設(shè)方法論體系顯得更加系統(tǒng)化，成為有機的整體。

三、 結(jié)束語

作為科學(xué)的理論，毛澤東社會主義建設(shè)的方法論思想離不開社會主義建設(shè)的歷史場景，其方法論思想就是為了解決當(dāng)時社會主義條件下中國式道路的探索問題，這不僅是中國式道路探索的經(jīng)驗總結(jié)，而且是馬克思方法論在一個經(jīng)濟文化落后的現(xiàn)實社會主義國家的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新一方面要受到當(dāng)時歷史條件的制約，另一方面又要從歷史條件的束縛中有新的突破，這就決定了毛澤東社會主義方法論要把“中國式的道路”作為自己的實踐對象。 當(dāng)然，我們并不否認(rèn)毛澤東本人在社會主義建設(shè)時期一些錯誤方法，甚至在基本方法層面出現(xiàn)的背離毛澤東社會主義建設(shè)方法論的思想，如，建設(shè)時期的階級斗爭抹殺了階級分析法的內(nèi)涵、群眾運動扭曲了群眾路線的實質(zhì)；片面的強調(diào)斗爭，忽視統(tǒng)一；強調(diào)不平衡的絕對，忽視平衡的相對性；強調(diào)不斷革命論，忽視革命階段論等。正是由于這些方法背離了毛澤東社會主義建設(shè)方法論，中國式道路探索才遭受巨大災(zāi)難。事實上，認(rèn)清了毛澤東個人后來在社會主義建設(shè)方法上的錯誤，才能更客觀的看待毛澤東本人和毛澤東社會主義建設(shè)時期正確的方法論思想體系，才能更有利于在中國特色社會主義道路探索中堅持和創(chuàng)新毛澤東社會主義建設(shè)方法論，推進中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

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責(zé)任編輯張國強