論科學(xué)社會主義基本原則及其實現(xiàn)形式

[摘要]我們應(yīng)在與中國特色社會主義道路的關(guān)系中確定科學(xué)社會主義基本原則的具體層次，即在制度層面，從經(jīng)濟、政治、文化、社會四個方面來概括經(jīng)典意義上科學(xué)社會主義的基本原則。中國特色社會主義道路將經(jīng)典原則單一的純粹性轉(zhuǎn)化為相對于其他因素的支配性和優(yōu)先性，從而找到了科學(xué)社會主義基本原則在中國的具體實現(xiàn)形式。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)社會主義基本原則；中國特色社會主義道路；實現(xiàn)形式

[中圖分類號]D616 [文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1006—6470(2009)0l—0009—04

黨的十七大報告指出：中國特色社會主義道路既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。但“科學(xué)社會主義的基本原則”究竟是什么，十七大報告沒有概括，之前黨的文獻中也一直沒有明確概括(以前的文獻也有用“科學(xué)社會主義基本原理”)。進一步的問題是，馬克思主義創(chuàng)始人界定的科學(xué)社會主義基本原則與十七大報告所說的中國特色社會主義所堅持的科學(xué)社會主義基本原則是什么關(guān)系，可不可以劃等號?為什么可以說中國特色社會主義道路堅持了科學(xué)社會主義基本原則?鑒于這是我們研究中國特色社會主義道路和理論體系需要解決的重要基礎(chǔ)理論問題，本文試作一探討，以推動研究的深入。

一、科學(xué)社會主義：層次性及其確定

基本原則有不同的層次。在某一層次是原則的綱領(lǐng)，到另一層次可能就是派生的策略了。毛澤東在分析矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系時曾指出：“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變?yōu)樘厥庑浴７粗?，在一定場合為特殊性的東西，而在另一一定場合則變?yōu)槠毡樾??！笨梢哉f，基本原則與派生策略之間的關(guān)系，就是矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的一種具體形式。而馬克思主義經(jīng)典作家們本人并未就哪一層次的原則應(yīng)界定為基本原則作過精確的說明。在他們那里，有些相對是策略的做法使用了“基本原則”這個用語，另一些相對是旗幟的綱領(lǐng)思想?yún)s只用“原則”，沒有“基本”二字。試舉兩例：1844年恩格斯在《英國憲法》一文中談到單純民主制原則與社會主義原則的關(guān)系時說，英國將會走向民主制，但這種民主制是同中間階級和財產(chǎn)對立的民主制，因此“單純的民主制并不能消除社會的禍害……這個階段也只是一個過渡，是最后一種純粹政治的手段，這一手段還有待進行試驗，從中必定會發(fā)展出一種新的要素，一種超出一切政治事物的原則。這種原則就是社會主義的原則”。這里是在政治解放與社會解放的關(guān)系意義上討論科學(xué)社會主義的基本原則，抽象程度極高，可是恩格斯卻沒有使用“基本原則”這個詞。在1894年寫的《法德農(nóng)民問題》中，恩格斯在批評法國社會黨人的土地綱領(lǐng)對小農(nóng)的矛盾看法之后問道：“應(yīng)該如何幫助農(nóng)民，不是作為未來的無產(chǎn)者，而是作為現(xiàn)時的私有者農(nóng)民來幫助，同時又不違背社會主義總的綱領(lǐng)的基本原則呢?”相對于前一個例子，這里講的原則具體得多，恩格斯卻使用了“基本原則”。

鄧小平也沒有就社會主義的“原則”、“根本原則”和“基本原則”作明確層次區(qū)分，而是在相同的意義上使用這幾個用語。例如：1978年3月，鄧小平說：“我們一定要堅持按勞分配的社會主義原則?！?985年3月，鄧小平說：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義的原則?！?986年9月，鄧小平說：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！蹦戏秸勗捴朽囆∑綄ι鐣髁x本質(zhì)的五句話概括也是從這兩方面來講的。1987年10月，鄧小平說：“馬克思主義又叫共產(chǎn)主義，馬克思主義的基本原則是，在社會主義階段實行‘各盡所能，按勞分配’，在共產(chǎn)主義階段實行‘各盡所能，按需分配’。”這里的公有制、按勞分配、發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕等，都是科學(xué)社會主義在經(jīng)濟層面的基本原則，當(dāng)然有的方面(如公有制占主體)已經(jīng)不是經(jīng)典意義上的科學(xué)社會主義基本原則。

當(dāng)前對科學(xué)社會主義基本原則的討論，不易見到明確界定“基本原則”應(yīng)屬哪一層次的文章。于是，論者便根據(jù)自己的理解，或選擇某一層次，或選擇若干層次，然后將這一層次或這些層次的原則加以羅列，且以簡單并列居多。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)首先厘定研究的對象，確立討論的層次，然后再討論其具體內(nèi)容。

中國特色社會主義理論體系是中國特色社會主義道路的理論反映，所以就理論的內(nèi)容而言，這個體系是“科學(xué)社會主義的基本原則”與“中國特色”相互作用的產(chǎn)物。這也正是“中國特色社會主義理論體系”這一復(fù)合概念得以命名的原因：它有兩重質(zhì)的規(guī)定性，一重在于它是社會主義的，另一重在于它具有中國特色。就第一重規(guī)定性而論，正是由于堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，它才是一個社會主義的理論體系，而不是其他別的性質(zhì)的理論體系?？梢姡瑧?yīng)當(dāng)在科學(xué)社會主義基本原則與中國特色社會主義理論體系這一具體概念的相互關(guān)系中規(guī)定科學(xué)社會主義基本原則的層次及其內(nèi)容。

這樣，在當(dāng)代中國，科學(xué)社會主義基本原則的層次問題轉(zhuǎn)化成了中國特色社會主義理論體系的層次問題，并且由于這個理論體系是中國特色社會主義道路的理論依據(jù)，可以進一步轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義道路的層次問題。中國特色社會主義道路在哪個層次、哪些方面堅持了科學(xué)社會主義基本原則并賦予它新的時代形式，就應(yīng)該從這些方面確定基本原則的內(nèi)容。如果不是這樣，對科學(xué)社會主義基本原則的研究概括就會由于失去自己需要限定的對象而流于或多或少隨意的抽象。

十七大報告是在國家制度層面，從四個主要方面來描述“中國特色社會主義道路”的：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！睋?jù)此，我們也可以在制度層面，從經(jīng)濟、政治、文化、社會四個方面來概括科學(xué)社會主義基本原則。

二、科學(xué)社會主義的經(jīng)典形式

在馬克思主義創(chuàng)始人那里，社會主義作為共產(chǎn)主義社會的一個階段，政治國家已經(jīng)消亡。但由于現(xiàn)實中中國社會主義的起點與馬克思恩格斯設(shè)想的不同，因此他們的結(jié)論就不具有直接的現(xiàn)實性。堅持他們提出的基本原則，創(chuàng)造它們在中國的具體展現(xiàn)形式，使中國社會在多種因素的相互作用中自我保持在社會主義的限度內(nèi)，并在這個過程中逐步擴大社會主義基本原則作用的范圍，朝向馬克思恩格斯構(gòu)想的理想社會境界邁進。我們就是在這個意義上來討論國家制度層面科學(xué)社會主義四方面的基本原則。

就經(jīng)濟方面而言，公有制和有計劃地組織全部生產(chǎn)與消滅商品經(jīng)濟，是科學(xué)社會主義的基本原則。經(jīng)典作家是在人自由全面發(fā)展的高度上，從資本主義生產(chǎn)高度發(fā)展、階級對立簡單化的歷史趨勢中概括這一基本原則的。在還有階級壓迫的地方，就一定會存在一部分人為了自己的發(fā)展而剝奪其他人發(fā)展權(quán)力的現(xiàn)象，也就談不上人的社會解放。而不消滅生產(chǎn)資料的私有制，就不可能消滅基于私有制的階級分化、階級對立和階級壓迫。因此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，在消滅階級對立和勞動剝削的意義上把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。后來他們又把社會主義經(jīng)濟改造的公式概括為一句話：生產(chǎn)資料歸社會占有。他們稱這種所有制為社會所有制，即“使整個社會直接占有一切生產(chǎn)資料——土地、鐵路、礦山、機器等等，讓它們供全體和為了全體的利益而共同合作”。在社會所有制的基礎(chǔ)上，商品生產(chǎn)將退出歷史舞臺，“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替”。在生產(chǎn)資料歸社會所有和消滅了商品經(jīng)濟的條件下，社會實行按勞動量分配消費品的分配原則。

就政治方面而言，公共權(quán)力失去政治性質(zhì)，國家各項職能回歸社會即社會收回國家，是科學(xué)社會主義的基本原則。政治權(quán)力的本質(zhì)是階級壓迫的工具，以對社會生活各方面進行組織的公共權(quán)力形式表現(xiàn)出來。當(dāng)社會所有制基礎(chǔ)上的計劃生產(chǎn)代替了私有制基礎(chǔ)上的商品生產(chǎn)時，階級和國家便走向消亡。恩格斯說：“隨著社會主義社會制度的建立，國家就會自行解體和消失?！薄皩θ说慕y(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替?！惫矙?quán)力由于生產(chǎn)的高度聯(lián)合和相應(yīng)強化的社會組織而加強，但卻由于擺脫了自身的政治性質(zhì)而從職業(yè)官僚那里轉(zhuǎn)到由選舉產(chǎn)生并可隨時罷免的社會公仆手中，權(quán)力返還社會。“公社——這是社會把國家政權(quán)重新收回，把它從統(tǒng)治社會、壓制社會的力量變成社會本身的生命力；這是人民群眾把國家政權(quán)重新收回。他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量；這是人民群眾獲得社會解放的政治形式。”“公社體制會把靠社會供養(yǎng)而又阻礙社會自由發(fā)展的國家這個寄生贅瘤迄今所奪去的一切力量，歸還給社會機體。”換言之，沒有階級差別的全體社會成員通過選舉權(quán)和罷免權(quán)控制喪失政治性質(zhì)的公共權(quán)力，即完全意義上的民主，是科學(xué)社會主義在政治制度方面的基本原則。

就文化方面而言，在一切人類文明的基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義先進文化，奪取并鞏固意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是科學(xué)社會主義的基本原則。資產(chǎn)階級的統(tǒng)治不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治方面的優(yōu)勢，而且表現(xiàn)為對市民社會的文化領(lǐng)導(dǎo)。政治、經(jīng)濟上勝利的無產(chǎn)階級，如果不能取得意識形態(tài)上的群眾支持。也會最終喪失其在政治、經(jīng)濟方面取得的成果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》提出了“兩個決裂”的著名論斷，這個思想在列寧那里轉(zhuǎn)化為一個文化落后的國家里不可能建成社會主義的命題，強調(diào)文化建設(shè)是蘇維埃政權(quán)劃時代的任務(wù)：在青年盧卡奇那里，具體化為無產(chǎn)階級“階級意識”的學(xué)說，批判第二國際經(jīng)濟決定論解釋范式忽視文化作用的形而上學(xué)；在葛蘭西那里，發(fā)展出“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的概念。用高于一切文化的新文化戰(zhàn)勝其他思潮，鞏固并發(fā)展社會主義的經(jīng)濟、政治成果，是科學(xué)社會主義文化方面的基本原則。

在社會建設(shè)方面，解決人與自然、人與社會和人與人之間的矛盾，構(gòu)建和諧社會，是科學(xué)社會主義的基本原則。商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上、自利原則指導(dǎo)下運轉(zhuǎn)起來的資本主義社會，社會關(guān)系全面物化，人不能控制自己的勞動過程、勞動產(chǎn)品和社會關(guān)系，反而處于它們的支配之下，因而處于深刻的對立之中。對生產(chǎn)無限擴張的欲望造成了自然環(huán)境日益惡化，對剩余價值無盡榨取的傾向結(jié)果是社會關(guān)系的根本緊張。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達，剝削已不存在時，由于生產(chǎn)的決定性目的不再是剩余價值的無窮積累，而是有限的各種生活需求，由于衡量生產(chǎn)的尺度不再是物的自我增殖，而是人的全面發(fā)展，因此社會主義“是人和自然之間，人和人之間的矛盾的真正解決”㈣。在這種社會制度下，“不再有任何階級差別。不再有任何個人生活資料的憂慮”，“在這種制度下第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認(rèn)識的自然規(guī)律相和諧一致的生活”?！斑@種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！比私K于成為自己社會結(jié)合的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人，享有全面自由地發(fā)展自己的權(quán)利和機會，是科學(xué)社會主義的基本原則。

經(jīng)濟、政治、文化和社會四方面的基本原則形成了一個完整的制度結(jié)構(gòu)，缺一不可。

三、科學(xué)社會主義的特色形式

鄧小平曾說：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實上不夠格?！薄安粔蚋瘛辈皇钦f我們搞的不是社會主義，也不是說我們沒有資格搞社會主義，而是指我們的社會主義還不是馬克思從理論上闡明的那種在資本主義已經(jīng)發(fā)展成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的、在各個方面都已高于資本主義的嶄新的社會制度，“現(xiàn)在我們正在向這個路上走”。也就是說，我們正在經(jīng)歷的社會主義初級階段，還不是馬克思所稱的共產(chǎn)主義第一階段：而且社會主義初級階段將是一個很長的歷史過程，“社會主義初級階段，是整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段”，在初級階段之后，仍要經(jīng)歷很長的時間才能進入共產(chǎn)主義社會。中國特色社會主義道路正是創(chuàng)造了科學(xué)社會主義的基本原則在中國社會主義初級階段的實現(xiàn)形式，即將經(jīng)典原則單一的純粹性轉(zhuǎn)化為相對于其它因素的支配性和優(yōu)先性，從而找到了科學(xué)社會主義基本原則在中國的具體實現(xiàn)形式。

經(jīng)濟上，馬克思恩格斯提出的社會所有制因其極高的境界不可能立即實現(xiàn)，而實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。相應(yīng)的經(jīng)濟運行方式也由統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橛泻暧^調(diào)控的市場經(jīng)濟，分配方式從純粹的按勞分配轉(zhuǎn)變?yōu)橐园磩诜峙錇橹?、多種分配方式并存。社會主義的經(jīng)濟原則不再表現(xiàn)為單一的純粹性，而是體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟原則相對于其它原則的優(yōu)勢上，即體現(xiàn)在公有制、按勞分配的主體地位和國家宏觀調(diào)控對經(jīng)濟發(fā)展的導(dǎo)向作用上。

政治上，公共權(quán)力由于利益差別的存在仍具有政治性質(zhì)，社會收回國家的原則轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣O(jiān)督國家的原則。一方面，公有制的主體地位需要公共權(quán)力的保障：另一方面，要使掌握在國家手中的企業(yè)和制定各方面政策的權(quán)力不轉(zhuǎn)化為權(quán)力集團自身積累的工具。需要對公共權(quán)力的監(jiān)督。為此，必須發(fā)展社會主義民主政治，鞏固政權(quán)的同時監(jiān)督政權(quán)。

文化上。先進文化由于歷史條件的原因不能完全排斥“傳統(tǒng)的觀念”，但必須堅持社會主義先進文化的前進方向，使社會主義意識形態(tài)取得相對于其它社會思潮的優(yōu)勢地位，取得市民社會的普遍認(rèn)可和基本支持，保持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？茖W(xué)社會主義基本原則和中國特色社會主義道路在文化上的原則，集中體現(xiàn)在“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響”。

社會建設(shè)上，由于我國生產(chǎn)力進步的階段性，現(xiàn)階段還不可能立即實現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展，只能盡可能地“不斷推進人的全面發(fā)展”，“努力促進人的全面發(fā)展”。因此，構(gòu)建人的自由全面發(fā)展的和諧社會這一科學(xué)社會主義的基本原則轉(zhuǎn)化為著力加強以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)，轉(zhuǎn)化為“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會”這一中國特色社會主義道路的基本原則。保障社會公平正義、不斷促進社會和諧，是建設(shè)中國特色社會主義不可或缺的一環(huán)。

中國特色社會主義道路是科學(xué)社會主義基本原則的中國特色的實現(xiàn)形式。在當(dāng)代中國，堅持公有制的主體地位和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，堅持社會主義民主政治制度，堅持社會主義先進文化前進方向和社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持建設(shè)“五有”和諧社會，即堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持科學(xué)社會主義，就是真正堅持馬克思主義。

(本文是國家社科基金項目“科學(xué)社會主義與中國特色社會主義理論體系關(guān)系之研究”的階段性成果，課題批準(zhǔn)號：08BKs014)