《長恨歌》的愛情悲劇和人生悲劇意蘊(yùn)

［摘要］《長恨歌》是一首蘊(yùn)涵深刻、耐人咀嚼的千古絕唱，對其主題的理解和思考，從它問世以來就一直存在著分歧，有多種觀點(diǎn)。本文把《長恨歌》的主題思想理解為一個具有相對獨(dú)立性的多重主題的兼包互容、相輔相成而又合為一體的有機(jī)統(tǒng)一整體的思想體系，從愛情與人生兩個角度把握《長恨歌》的主題，分別把《長恨歌》看作愛情悲劇、人類生存和發(fā)展的悲劇加以評述。

［關(guān)鍵詞］《長恨歌》；愛情悲??；人生悲劇

［中圖分類號］I207.22［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）01-0092-02

白居易的不朽杰作《長恨歌》，自問世就萬口競傳，造成“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇” 的轟動效果，甚至連歌女也以因能“頌得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他妓哉” 而自抬身價。然而，正因?yàn)椤堕L恨歌》是一首蘊(yùn)涵深刻、耐人咀嚼的千古絕唱，而非直率淺陋的平庸之作，對其主題的理解和思考，從它問世以來就一直存在著分歧，成為文學(xué)史上的“斯芬克斯之謎”。千百年來，文人、學(xué)者不斷地猜測、討論、求索，至今仍爭論不休。主要觀點(diǎn)有諷喻說、隱事說、愛情說、雙重主題說、感傷說、自傷說等。

《長恨歌》主題的爭論，其原因是多方面的。作品內(nèi)容涵蓋深廣，表達(dá)含蓄蘊(yùn)籍，從而有可能導(dǎo)致對主題的多種理解。

全面客觀地把握作品的主題，“既要考察構(gòu)成作品主題思想的客觀因素，亦即文學(xué)同現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系；又要關(guān)照到構(gòu)成作品主題思想的主觀因素，即作家的創(chuàng)作思想和世界觀對形成作品主題的制約和影響；同時，還必須服從文藝作品的形象性這一本質(zhì)特點(diǎn)，力求通過對作品的情節(jié)及藝術(shù)形象的關(guān)照和體驗(yàn)，全面準(zhǔn)確地把握作品的主題；切忌脫離生動直觀的藝術(shù)形象，拋開作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)，用一般社會學(xué)的研究方法及概念化的邏輯語言，對作品的主題作簡單化的概括與抽象”。 本著這一原則，筆者把《長恨歌》的主題思想理解為一個具有相對獨(dú)立性的多重主題的兼包互容、相輔相成而又合為一體的有機(jī)統(tǒng)一整體的思想體系，從愛情與人生兩個角度把握《長恨歌》的主題，分別把《長恨歌》看作愛情悲劇、人類生存和發(fā)展的悲劇加以評述。

一、愛情悲劇

誰也不能否認(rèn)，《長恨歌》是一曲愛情的悲歌。李隆基是那樣深愛著楊玉環(huán)，可就是因?yàn)樗度氲母星樘?、太熾烈，以至不愿分心去處理政?wù)而導(dǎo)致了政治腐??；正因?yàn)樗麩o限度地賞賜愛妃及其家族，又導(dǎo)致了對民眾的殘酷盤剝；正因?yàn)樗c楊玉環(huán)情投意合、如膠似漆，才會沉溺于歌舞聲色……他的愛毀滅了他們的一切，包括他深愛的貴妃。楊玉環(huán)也深愛著李隆基，可她付出的愛越多，李隆基就越沉溺于愛河而無心朝政；正因?yàn)樗芨枭莆?、多才多藝，才使同樣才華過人的李隆基對她更為欣賞而沉浸于音樂和舞蹈的世界；正因?yàn)樗軐欀辽?，李隆基才會對楊氏家族備加垂青……她的愛毀滅了她自己，她是被這熾烈的愛所引發(fā)的政治大火焚毀的。當(dāng)愛情本身造成了死、造成了愛的毀滅，而悲劇的受害者正是悲劇的制造者，這難道不是愛侶最大的悲哀嗎？

作為人類社會生活一部分的愛情生活，不能不受到時代、階級出身、政治經(jīng)濟(jì)地位的制約和影響。即使是至尊至貴的帝王后妃，也不可能為所欲為而不受歷史懲罰，那種超越時空、歷史條件、經(jīng)濟(jì)地位等諸因素制約的永恒的愛情是不存在的。但是，這對于在愛中的情人們，卻不能不是最大的悲哀。白居易對這種現(xiàn)實(shí)深感不平，因?yàn)樗约壕褪瞧扔陂T第觀念而不得不與心愛的女子分離。所以，詩人在詩中極力渲染李、楊的深情，并舍棄了當(dāng)時社稷動搖、政局危殆、生產(chǎn)荒廢、民生困苦的社會背景以及諸楊集團(tuán)的種種惡行，淡化了社會實(shí)際需要，以突出李、楊之愛的真摯和圣潔。詩人不滿足于李、楊實(shí)際的愛情悲劇，而是用了很長的篇幅又構(gòu)制出一個蓬萊仙境的神話，死去的楊玉環(huán)仍然那么忠于愛情，與人世間的李隆基相思相戀，讓我們真切地感受到詩人對持久的愛情的向往。可情雖在，人難聚，又造成了更大的悲哀：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！边@也是普天下所有追求美滿愛情而又被迫分別的有情人共同的悲哀！

白居易沿用歷史題材，以歷史人物為原型創(chuàng)作了《長恨歌》，當(dāng)然不可能完全拋開歷史而面壁虛構(gòu)。然而作為詩的主體和核心，它那富有悲劇意義的上皇悲念、方士尋覓、仙山寄語等則來自民間傳說，是不受歷史原型局限的。作品通過李、楊愛情悲劇的描寫，歌頌了愛情的堅貞與專一，傾訴了對他們不幸遭遇的深刻同情。同時，作品在客觀上也反映了中唐戰(zhàn)亂時代人們對美滿愛情的理想和渴求。因此，不可把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象與其歷史原型混為一談。詩人的筆觸倘徉于“二人世界”，而沒有糾纏于歷史事件，才寫出了纏綿悱惻、動人心魄的愛情悲劇。

二、人生悲劇

不難看出，《長恨歌》中除了對李楊愛情悲劇的同情和感嘆，更包含著樂極生悲、人生無常的巨大悵恨。李隆基和楊玉環(huán)，處在榮華富貴的頂巔，然而富貴生慘毒，歡娛變死別，生出了無休止的精神刑罰式的思念。李、楊的身份是皇帝和貴妃，這在封建社會中可說是至尊至貴，應(yīng)該享有絕大的自由。然而他們無法脫離當(dāng)時的政治歷史環(huán)境去追求永恒的愛情。處在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的每一個人，都必須承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任——或是先天命定（如李隆基生于帝胄之家）、或是后天發(fā)展（如楊玉環(huán)的后妃之尊），否則，孤立、弱小的個體必將遭受冷酷、強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)世界的懲罰，這種懲罰有時甚至是毀滅性的。相反，為社會責(zé)任和歷史使命犧牲個人的美好追求不但是合理的，而且常常受到鼓勵、得到贊美。但從人類追求個性發(fā)展的角度來看，這種犧牲卻不能不是悲劇性的。因?yàn)?，每一個有血有肉、有著健康心智的個體都有權(quán)利要求個性的正常伸展。人的天性總是追求著完美、幸福，總是力圖全面地認(rèn)識客觀事物和自身，以擺脫不幸的現(xiàn)狀。但是，物質(zhì)的世界按其本性來說又是永無止境、處在不斷的發(fā)展變化中的，這就注定了人類在這種永恒變化面前常常因?yàn)樽陨淼木窒藓瓦^失陷入巨大的悲哀之中。個體在被現(xiàn)實(shí)殘酷玩弄時是如此軟弱，人生竟是如此的艱辛和不如人意。人類所執(zhí)著追求的理想事物或情感，往往求而不得、得而復(fù)失、失不復(fù)得，從而陷入無盡的悵恨和悲哀之中?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人白居易對個體生命情感總是被迫服從于社會歷史進(jìn)程的要求的人生悲劇的感嘆，一種對個體人生存狀態(tài)的無盡的悲憫和嘆惋。

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