中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史條件

作者簡(jiǎn)介：董曉璐（1968），女，講師，碩士；主要研究方向：馬克思主義中國化和性別教育研究。

摘 要： 黨的十七大報(bào)告首次提出了“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一新的科學(xué)論斷。如何研究和豐富這一嶄新體系，是當(dāng)前全黨特別是理論界的一件大事。文章從歷史任務(wù)和歷史要求、歷史現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、理論前提、內(nèi)涵與發(fā)展的角度闡述中國特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生，以求幫助人們掌握和領(lǐng)會(huì)這一理論體系。

關(guān)鍵詞： 中國特色 社會(huì)主義 理論體系 歷史條件 民族復(fù)興 科學(xué)發(fā)展觀 理論創(chuàng)新 馬克思主義中國化

中圖分類號(hào)：D 0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671623X(2009)03001104

中國共產(chǎn)黨的十七大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，就是明確提出并系統(tǒng)闡發(fā)了中國特色社會(huì)主義理論體系。分析和探討中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利具有重要意義。

偉大的思想，科學(xué)的理論，都不是憑空產(chǎn)生，總是一定歷史條件的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯曾深刻指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！保?］胡錦濤同志在十七大報(bào)告中，深刻闡明了中國特色社會(huì)主義理論體系是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代和中國社會(huì)主義的發(fā)展需要而產(chǎn)生的，是以中國和世界社會(huì)主義的全部歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。

一、 歷史任務(wù)與歷史要求

（一）中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族偉大復(fù)興的不懈追求是不竭動(dòng)力

黨的十七大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。”［2］在新民主主義革命過程中，毛澤東把馬克思主義與中國革命的實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條有中國特色的革命道路，并形成了新民主主義理論。這條道路和這個(gè)理論，改變了中國的歷史，也拯救了中華民族的命運(yùn)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨基本完成了社會(huì)主義三大改造，建立了人民民主專政等根本政治制度，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興掃清了障礙。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以非凡的膽識(shí)和魄力啟動(dòng)了撥亂反正、改革開放，帶領(lǐng)中國人民成功地走出了一條有中國特色的社會(huì)主義道路，也為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興找到了一條正確的道路;以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體啟動(dòng)了推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，將改革開放偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程成功推向21世紀(jì)的歷史任務(wù)，使民族復(fù)興之路與時(shí)代主題緊密相連;以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，啟動(dòng)了抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)中堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的歷史任務(wù)，民族復(fù)興成為和諧、穩(wěn)定與可持續(xù)的文明變遷過程。因此，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，都是以對(duì)民族復(fù)興的重要理論貢獻(xiàn)及其巨大的實(shí)踐推動(dòng)作用而奠定了其歷史地位。

（二）中國社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐對(duì)理論體系的形成提出了要求

1. 中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐需要理論指導(dǎo)

新中國成立后，在一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化極端落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義，怎樣進(jìn)行國家的現(xiàn)代化建設(shè)，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個(gè)嚴(yán)峻的課題。而馬克思主義經(jīng)典作家的本本沒有提供現(xiàn)成的答案，已有的實(shí)踐也沒有給出既定的道路，擺在人們面前的唯一出路就是，必須從現(xiàn)有的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理與中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來，與中國具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義的中國化，不斷實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新，從而更好地指導(dǎo)建設(shè)實(shí)踐。

十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問題，提出了一系列切實(shí)可行的改革開放的方針政策，成功地解決了中國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展所面臨的一系列問題，形成了鄧小平理論，為中國特色社會(huì)主義理論體系奠定了重要基石。20世紀(jì)90年代，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折，以江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)總結(jié)了我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是十三屆四中全會(huì)以來所積累的治黨治國治軍的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想從根本上回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)重大問題， 成功地推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程。在社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目成就的新的歷史起點(diǎn)上，我國既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對(duì)著與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益突出以及在發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展等重大問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

2. 馬克思主義要成為改造中國的思想武器必須與中國國情結(jié)合

馬克思主義是人類優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶，但是它畢竟是在西方文化背景下孕育成長(zhǎng)起來的，從理論淵源到思維方式，從表述方式到文化背景都帶有西方文化的特征。要使它能被中國人民廣泛接受，首先是它能解決中國的實(shí)際問題，其次是它要成為中國民族文化的一部分，被中國人民所掌握。這就要求馬克思主義必須熟悉中國具體國情，研究并提出解決中國具體問題的方案，同時(shí)，它還必須改變自己的理論形態(tài)，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?］中國共產(chǎn)黨80多年的實(shí)踐證明，只有使馬克思主義中國化，并不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)，中國的革命、建設(shè)和改革才能取得勝利。馬克思主義中國化不是照搬或復(fù)制馬克思主義，而是將馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀文化結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)其自身的改造和提升，并用中國優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國人民喜聞樂見的語言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理，這樣，才能使馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化的土壤中而得以生長(zhǎng)和繁榮起來。

二、 歷史現(xiàn)狀與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

（一）回答時(shí)代課題是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然

從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的160多年的實(shí)踐進(jìn)程看，無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)曾展現(xiàn)了交相輝映的偉大成就。但是，冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著原蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的政治演變，以“共產(chǎn)主義大失敗”為代表的西方輿論紛至踏來，并提出了“失敗論”、“歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”等種種理論，試圖全面否定馬克思主義對(duì)人類社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律的闡釋和影響。中國特色社會(huì)主義理論體系順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)事求是地科學(xué)定位了社會(huì)主義初級(jí)階段的中國特色社會(huì)主義道路，為人們堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展道路提供了信心和依據(jù)。

黨的十七大的召開，標(biāo)志著我們黨和國家已經(jīng)攀上了一個(gè)新的歷史高峰，站到了一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成創(chuàng)造了條件。首先，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2008年國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到30.06萬億美元，位居世界第三；外匯儲(chǔ)備超過1.94萬億美元，位居世界第一；進(jìn)出口總額達(dá)到2.56萬億美元，位居世界第三。①其次，擁有駕馭發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的重要前提。黨積累了應(yīng)對(duì)國際復(fù)雜局勢(shì)的豐富經(jīng)驗(yàn)，建立健全了一整套完整的政策和法律法規(guī)等等。最后，和諧社會(huì)框架初步構(gòu)建是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀的確立與五年的實(shí)踐探索，不僅使“以人為本”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”等理念深入人心，同時(shí)也成為未來諸多改革的出發(fā)點(diǎn)，全新的發(fā)展理念正充分地展示著它的現(xiàn)實(shí)生命力。黨的十七大報(bào)告指出：“改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！保?］所以，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，是始終引領(lǐng)中國社會(huì)主義健康發(fā)展的思想理論保障。

（二）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)需要提升為理論

中國社會(huì)主義道路的艱難探索，必然會(huì)產(chǎn)生許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和提煉，需要上升到理論層面的高度。新中國成立初期，我們黨和國家在多方面照搬照抄蘇聯(lián)的模式。1956年蘇共二十大揭露了蘇聯(lián)社會(huì)存在的矛盾和斯大林的錯(cuò)誤，以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，開始探索一種新的社會(huì)主義發(fā)展模式。但是，在探索過程中，由于受當(dāng)時(shí)國際政治格局和形勢(shì)的影響，毛澤東和中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)政治形勢(shì)和階級(jí)矛盾作出了錯(cuò)誤的判斷，逐漸形成了一條極“左”路線，使中國社會(huì)主義實(shí)踐付出了慘重代價(jià)。而導(dǎo)致這些“左”的錯(cuò)誤發(fā)生的根本原因，在于沒有搞清楚什么是社會(huì)主義。為此，黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，解放思想，破除教條，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題，開始了對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)，并隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，逐漸凝練形成中國特色社會(huì)主義理論體系。

中國特色社會(huì)主義理論體系也是在借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。前蘇聯(lián)是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家，二戰(zhàn)后，東歐和亞洲的社會(huì)主義國家大多照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。但在發(fā)展過程中，蘇聯(lián)模式的弊端也日益顯露。雖然，前蘇聯(lián)和東歐各國領(lǐng)導(dǎo)人也曾試圖進(jìn)行改革，但是，改革的每一步都會(huì)碰到“要還是不要社會(huì)主義”的問題。也就是我們所說的是姓“社”還是姓“資”的問題。究竟什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，這個(gè)問題成了所有社會(huì)主義各國領(lǐng)導(dǎo)人難以逾越的障礙。正如鄧小平所說：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！保?］他還說，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，最重要的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“就是要搞清楚這個(gè)問題”。正因如此，在1991年12月26日蘇聯(lián)正式解體后才20天，鄧小平就啟程南下，沿途發(fā)表談話，對(duì)什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，怎樣判斷姓“社”姓“資”，為什么要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等問題做出回答。這表明以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)看到了什么是蘇聯(lián)和東歐失敗的前車之轍。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，我們黨不斷地探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論問題，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。

三、 理論前提、內(nèi)涵與發(fā)展

（一）以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為探索中國特色社會(huì)主義提供了理論前提

在社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就向全黨提出，要探索馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走出中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。這種探索進(jìn)行得斷斷續(xù)續(xù)而且艱難曲折，但卻取得了一些積極的思想成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一是通過社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度。二是提出“以蘇為戒”，獨(dú)立地探索一條有別于蘇聯(lián)模式，適合中國國情的社會(huì)主義道路。三是提出了很多有價(jià)值的有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的觀點(diǎn)，如《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等。第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路的理論和實(shí)踐的艱辛探索及其所取得的成果，成為十一屆三中全會(huì)以后鄧小平提出中國特色社會(huì)主義理論的前提和條件，為我們黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍提供了基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義中國化最新成果的科學(xué)內(nèi)涵

十七大報(bào)告明確提出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”［6］中國特色社會(huì)主義理論體系相對(duì)于毛澤東思想而言，是馬克思主義中國化的最新成果，代表了馬克思主義中國化的新境界，是當(dāng)代發(fā)展著的馬克思主義。首先，它是改革開放以來幾個(gè)馬克思主義中國化理論成果的整合。其中“鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分”，“‘三個(gè)代表’重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分”，“科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果”，［7］它由一系列關(guān)于改革穩(wěn)定發(fā)展、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀念、新論斷及其基本理論和原則所構(gòu)成；其次，它們之間有機(jī)統(tǒng)一、一脈相承。馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)和一脈相承的，構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系的理論成果有著共同的哲學(xué)思想、穩(wěn)定的理論主題和始終一貫的基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀、科學(xué)觀、發(fā)展觀、改革觀、創(chuàng)新觀和群眾觀;再次，它是馬克思主義中國化第二次飛躍所形成的理論成果，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它以第一次飛躍所形成的理論成果——毛澤東思想為基礎(chǔ)，相聯(lián)系，又在形成過程中吸收了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)管理等學(xué)科的優(yōu)秀成果，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和開放性等特點(diǎn)。

（三）中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系

恩格斯曾經(jīng)指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］并反復(fù)申明:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［9］列寧也說:“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！保?0］馬克思主義經(jīng)典作家的這些言論說明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。黨的十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。”［11］正是對(duì)這一理論品質(zhì)的揭示。

馬克思主義中國化不可能是一次完成的，更不可能是一勞永逸的，而是必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并呈現(xiàn)出發(fā)展的周期性和階段性。中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架已經(jīng)形成，其豐富內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)出來。但是，作為一個(gè)指導(dǎo)中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論體系，它的發(fā)展是沒有止境的。改革開放是一場(chǎng)偉大的試驗(yàn)，仍然需要人們進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，大膽地去嘗試，去創(chuàng)新。這一方面要求中國特色社會(huì)主義理論體系必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，只有這樣才能不落后于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，更好地指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的開拓前行。另一方面中國特色社會(huì)主義必須始終保持自己的開放性，不斷地從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展自己。

注釋：

①中華人民共和國國家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國2008年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［OL］.［2009-02-26］.http://www.stats.gov.cn/tigb/ndtjgb/qndtigb/t20090226_402540710.htm.

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［3］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社，1991.534

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［7］習(xí)近平.關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)［J］.求是，2008（7）：3-7

［8］［9］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京:人民出版社，1995.681，742-743

［10］列寧選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995.274

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The Historical Conditions for the Formation of the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics

DONG XiaoLu， LU Cheng

(Division of Ideological and Political Theory Education， Maoming University， Maoming， Guangdong 525000， P. R. China)

Abstract:

The new scientific assertion The theoretical system of socialism with Chinese characteristics was first proposed in the report at the 17th National Congress of the CPC. Currently， how to study and enrich this brandnew system has become a great event for the whole Party， esp. the academic circle. In order to help people grasp and comprehend this theoretical system， this thesis elaborates the formation of the theoretical system from the angle of the historical task and request， the present situation as well as the experience and lesson， the theory premise， the connotation and the development.

Key words:Chinese characteristics; socialism; the theoretical system; historical

conditions; national rejuvenation; scientific concept of development; innovation in theory; sinicization of Marxism

(文字編輯、責(zé)任校對(duì)：龐龍斌)