康定斯基的藝術(shù)教育思想及其對幼兒美術(shù)教育的啟示

[摘要]康定斯基是著名的現(xiàn)代抽象藝術(shù)家與藝術(shù)教育家。他積極探索音樂與繪畫的共性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的整合；尊重學(xué)生的藝術(shù)原創(chuàng)力，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺與表現(xiàn)媒介的結(jié)合。從他的藝術(shù)教育思想出發(fā)。幼兒美術(shù)教育應(yīng)體現(xiàn)綜合的教育價值，實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育與其他領(lǐng)域教育的整合；注重幼兒的自我體驗，尊重幼兒的創(chuàng)造力。

[關(guān)鍵詞]康定斯基；藝術(shù)教育；幼兒美術(shù)教育

在浩瀚的藝術(shù)海洋中，作為現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實踐上的奠基人，康定斯基絕對是一個值得關(guān)注的藝術(shù)家，他_生形成的藝術(shù)思想對現(xiàn)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，而整理、挖掘其藝術(shù)教育思想對促進(jìn)當(dāng)前兒童美術(shù)教育改革也不無啟示。

一、康定斯基的藝術(shù)思想與藝術(shù)教育理念

瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinskv)1866年出生于莫斯科，早年從事法律工作，后移居德國慕尼黑致力于繪畫藝術(shù)。他先后發(fā)表了《藝術(shù)中的精神》《形式問題》《具體藝術(shù)》《點線面》等著作，宣揚抽象藝術(shù)思想理論。

康定斯基的藝術(shù)思想博大精深，底蘊深厚，主要形成于他創(chuàng)辦“青騎士(DerBlaue Reiter)”社和在包豪斯(Bauhaus)學(xué)院任教時期。康定斯基認(rèn)為精神是世界的本原，物質(zhì)只不過是蒙在真實世界之上的一層面紗，但人們又只有透過面紗才能看到閃光的精神。而且，只有神學(xué)先知和真正的藝術(shù)家才具備這種能力，因為藝術(shù)是心靈的活動。那些長于表現(xiàn)技巧的藝術(shù)家則不能稱作真正的藝術(shù)家，因為他們的目的在于滿足人的欲望。他將自然主義的藝術(shù)、寫實的藝術(shù)統(tǒng)稱作“無目的的藝術(shù)”，只有拋開了物質(zhì)重負(fù)、純粹高貴的藝術(shù)精神才能最終到達(dá)藝術(shù)的頂峰?？刀ㄋ够乃囆g(shù)思想與藝術(shù)教育理念可以歸納為以下兩個主要方面。

(一)積極探索音樂與繪畫的共性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的整合

在康定斯基第一幅名為《無題》的抽象畫中，畫面上只有一團(tuán)團(tuán)色彩斑駁的涂抹，無拘無束，自由舒展，這是由音樂感受引發(fā)出來的色彩表現(xiàn)，是一種“聽得見的色彩”，可以將人導(dǎo)向音樂欣賞的狀態(tài)?？刀ㄋ够麨椤稑?gòu)圖第二號》的第二幅抽象表現(xiàn)主義油畫和上一幅一樣代表了康定斯基新的探索和新的風(fēng)格的開始，也宣布了要將藝術(shù)主題的客觀形象逐出畫面。這幅作品中的騎士和其他人物已經(jīng)變成了色點和線條的圖案。畫面空間排列著急速運動的色塊，主題故事掩藏在抽象的圖案之中，以豐富的色彩喚起了一種精神性的感受，表明了一種精神的實質(zhì)。此時，已經(jīng)在吸取野獸派色彩組織含義的康定斯基開始用從音樂作品那里學(xué)來的加標(biāo)題的方法表達(dá)自己繪畫的意圖。

康定斯基對于音樂與繪畫之間聯(lián)系的思考一直都是其理論的重要部分，他認(rèn)為音樂與繪畫之間有著必然的共性。例如心理學(xué)的實驗表明：個體能夠隨著樂曲的彈奏準(zhǔn)確地根據(jù)聲音來選擇放在他面前的與音樂主題相對應(yīng)的顏色，如當(dāng)聽到高音區(qū)彈奏時，被試個體往往會選擇明亮而溫暖的色階(如黃或紅)；而當(dāng)聽到低音區(qū)彈奏時，被試個體往往會選擇深暗或寒冷的色階(如藍(lán)或紫)。正是由于人們內(nèi)心存在著這種“音樂——繪畫”之間的通感。所以，當(dāng)人們聽見喇叭的聲音的時候，他就會聯(lián)想到一種進(jìn)發(fā)的黃色。換言之，個體能夠“聽到”黃色：而當(dāng)人們看到深沉的藍(lán)色時，他會聯(lián)想到一支長笛在吹奏，也就是說，他可以“看見”聲音。由此，康定斯基認(rèn)為繪畫也應(yīng)當(dāng)像音樂一樣，不是通過事物的表象而是以各種基本色彩，即通過形式的規(guī)定來反映和表現(xiàn)人們的內(nèi)在情感(精神)。“在這里，色彩直接地影響心靈?！蔽髂嗽凇稄牡吕肆_瓦大新印象派》一書中也曾說：“眾所周知。黃色、橙色和紅色引起或使人聯(lián)想起快樂和富有。”德國偉大的文學(xué)家與思想家歌德也認(rèn)為繪畫應(yīng)該具有基礎(chǔ)低音。

(二)尊重學(xué)生的藝術(shù)原創(chuàng)力，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺與表現(xiàn)媒介的結(jié)合

康定斯基從1922年起一直在德國一所名為包豪斯學(xué)院的建筑與實用美術(shù)學(xué)校任教。包豪斯學(xué)院的教育課程分預(yù)備科、技術(shù)教育和建筑科學(xué)三個階段。其中。預(yù)備科在教育領(lǐng)域最引人注目，也是最值得推廣的。這一階段共有6個月，包括了包豪斯學(xué)院教育所有領(lǐng)域的基本科目。學(xué)生通過實踐與理論的學(xué)習(xí)，有機(jī)會盡情地發(fā)揮其創(chuàng)造能力。為了尊重每一個學(xué)生所特有的藝術(shù)感覺，學(xué)院特地取消了臨摹名畫和雕塑的課程。以此鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)自己的感受和思想，并幫助學(xué)生奠定從事造型藝術(shù)創(chuàng)作的自我感覺根基，引導(dǎo)其充分表現(xiàn)創(chuàng)造的活力。

美術(shù)作為一門必須通過物質(zhì)媒介來傳達(dá)觀念和情緒的藝術(shù)，材料的運作是至關(guān)重要的。包豪斯學(xué)院教育極為重視對作為表現(xiàn)媒介的材料的研究，鼓勵學(xué)生收集各種廢舊品，采用多種方式對其進(jìn)行廣泛的探索，以加深對材料的了解。這與康定斯基藝術(shù)思想中的“整體”觀念相一致?？刀ㄋ够謴?qiáng)調(diào)一切創(chuàng)造都應(yīng)成為一個整體，要求畫家能夠運用科學(xué)技術(shù)知識和各種載體、媒介來進(jìn)行創(chuàng)造。為此，康定斯基在其教學(xué)過程中總是積極引導(dǎo)學(xué)生運用多種感官去體驗，采用多種手段操作材料，以使自己能夠置于一個立體多維的空間。學(xué)生的藝術(shù)原創(chuàng)力說到底就是學(xué)生的創(chuàng)造性，康定斯基主張“避免一切僵化，優(yōu)先教育創(chuàng)造性”，從基礎(chǔ)訓(xùn)練開始。就只應(yīng)給學(xué)生提供材料，而任由學(xué)生個人自由發(fā)揮。不依賴教師的引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生獨立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生與眾不同的藝術(shù)情趣。

二、對幼兒美術(shù)教育的啟示

康定斯基一生致力于全面的闡釋和完善他的抽象主義藝術(shù)理論體系。并始終在藝術(shù)創(chuàng)作中實踐著他的理論，尤其是在包豪斯學(xué)院任教期間，其藝術(shù)思想與學(xué)院的教育不謀而合，更加激發(fā)了他思考藝術(shù)與藝術(shù)教育本質(zhì)的廣度和深度，在這一時期發(fā)表了一系列有關(guān)抽象藝術(shù)與藝術(shù)教育的重要論文和著作，不僅在藝術(shù)界引起轟動，在藝術(shù)教育方面，其思想理論也經(jīng)常被借鑒。當(dāng)前幼兒美術(shù)教育改革在理念、過程及方法上也可從中得到一些有益的啟示。

(一)“綜合”的幼兒美術(shù)教育思想

康定斯基的“藝術(shù)綜合”理論主張各門藝術(shù)的結(jié)合，尤其是繪畫與音樂、繪畫與建筑的結(jié)合。從這一理論出發(fā)，幼兒美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)教育目標(biāo)和課程的綜合，以使孩子學(xué)得更加愉快和輕松，同時可以多角度地刺激兒童的大腦，促進(jìn)其智力發(fā)育。

1 發(fā)揮幼兒美術(shù)綜合的教育功能。

幼兒美術(shù)受幼兒生理和心理發(fā)展特點的影響，是完全不同于成人美術(shù)的。孩子們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對知覺樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動一樣是他們認(rèn)知和表現(xiàn)的一部分，本身即是一種混合體，它既是幼兒自身本能欲望的表現(xiàn)。又是對客觀世界認(rèn)識的反映；既是其生理、智力發(fā)展的體現(xiàn)。又是其情感、態(tài)度的表達(dá)；既是游戲，又是學(xué)習(xí)；既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育應(yīng)基于幼兒美術(shù)活動的這種混合體特點，充分發(fā)揮其具有的多方面綜合教育功能，包括培養(yǎng)美感、促進(jìn)認(rèn)知、發(fā)展智力、提高手眼腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性，促進(jìn)創(chuàng)造性的藝術(shù)想像力和表現(xiàn)力的發(fā)展等多方面教育目標(biāo)。

2 實現(xiàn)幼兒教育各領(lǐng)域的整合。

2001年《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱綱要)將幼兒園的教育內(nèi)容分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域，雖然綱要明確指出這種劃分不是絕對的，但由于多數(shù)幼兒教育者的誤解，這些領(lǐng)域被徹底孤立。代表情感的藝術(shù)教育與代表理智的科學(xué)教育不相通，甚至同為藝術(shù)領(lǐng)域的音樂教育與美術(shù)教育也少有結(jié)合。依據(jù)康定斯基藝術(shù)綜合的思想，幼兒園所有課程都應(yīng)努力使理智與情感取得平衡，表現(xiàn)在幼兒美術(shù)教育中，就應(yīng)努力實現(xiàn)幼兒美術(shù)教育與其他各領(lǐng)域教育的結(jié)合。其實，這種結(jié)合在教育操作中并不困難，如在幼兒繪畫時，就可以放音樂，并要求幼兒把聽的感受與體驗畫在紙上。就是這種簡單的做法，不僅可以發(fā)展幼兒的想像力、創(chuàng)造力，也可以讓幼兒充分地表達(dá)自我。幼兒美術(shù)教育課程突出綜合性特點，不能孤立地進(jìn)行，只有與其他領(lǐng)域的教育有機(jī)聯(lián)系、相互滲透，融入到日常生活活動中去，才能有效地促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

(二)注重幼兒的自我體驗，尊重其創(chuàng)造力

藝術(shù)本就不應(yīng)該被束縛在各種條條框框中，應(yīng)讓孩子借助藝術(shù)自由表達(dá)其內(nèi)心最原始的感受。在幼兒美術(shù)教育實施過程中，教師應(yīng)注重幼兒的自我體驗，尊重其原創(chuàng)力，讓孩子自由選擇、自由表達(dá)。避免現(xiàn)成技術(shù)的傳習(xí)。當(dāng)幼兒拿到一種材料之后，教師應(yīng)想方設(shè)法調(diào)動其運用多種感官去摸、看、聞、聽的積極性，促使幼兒開動腦筋，發(fā)揮想像力。對材料進(jìn)行加工創(chuàng)造，表達(dá)自己的藝術(shù)感受。這是幼兒學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、探索的過程，如果教師能正確引導(dǎo)，不加以禁錮，必能達(dá)到拓展幼兒思維。培養(yǎng)其具有個體風(fēng)格的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力和想像力的目的。幼兒的美術(shù)創(chuàng)作一般由三個心理過程構(gòu)成，依次為意圖、構(gòu)思與設(shè)計、制作與裝飾。前兩個階段是讓孩子充分發(fā)揮想像力的階段，制作與裝飾階段是讓孩子充分運用創(chuàng)造力的階段。其中，讓孩子和材料進(jìn)行全方位的接觸是十分重要的準(zhǔn)備階段。在充分了解材料的基礎(chǔ)上，幼兒能進(jìn)一步明確自己創(chuàng)作的意圖，從而更好地進(jìn)行構(gòu)思與設(shè)計。進(jìn)而完成制作與裝飾?？刀ㄋ够恢睆?qiáng)調(diào)學(xué)生的“創(chuàng)造性”，讓學(xué)生們通過自己對材料的反復(fù)探究。自己去發(fā)現(xiàn)，并與材料碰撞出靈感的火花。這種在玩中學(xué)的教育方法同樣適用于年齡較小的孩子。

在一些幼兒園的美術(shù)課堂上。教師總是按照一定程序，要求幼兒依照樣本，統(tǒng)一先做什么，后做什么，不能打亂秩序，還有的讓幼兒“依樣畫葫蘆”去臨摹，最后的評判標(biāo)準(zhǔn)就是像與不像。這種教育必然會打擊幼兒的想像力和創(chuàng)造性的積極發(fā)揮?？刀ㄋ够鲝垜?yīng)先讓學(xué)生探索材料的屬性，然后最大程度地發(fā)揮自己的想像力進(jìn)行創(chuàng)作。我們應(yīng)吸收這一藝術(shù)教育理念，在幼兒美術(shù)教育中注重幼兒對事物結(jié)構(gòu)特征的把握，避免讓其簡單地摹仿實物而禁錮幼兒想像力的發(fā)揮。