幸福：教師職場(chǎng)的可能生活及其實(shí)現(xiàn)

[摘要]幸福是教師職場(chǎng)的一種可能生活，直接存在于教師的創(chuàng)造性和給予性活動(dòng)中。要實(shí)現(xiàn)這種可能幸福，需要教師確立正確的幸福觀、形成積極的幸福體悟性向、達(dá)成與客觀實(shí)際相一致的主觀幸福體驗(yàn)，同時(shí)還需要教師不斷提升生命境界、端正職業(yè)認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)對(duì)教育活動(dòng)的主體實(shí)踐能力。

[關(guān)鍵詞]幸福；幸福能力；可能生活

自古以來，教師職業(yè)備受贊譽(yù)。然而，從古至今，教師職業(yè)的從業(yè)者卻充滿了辛酸和無奈：古有“千莫討米，萬莫教書”“家有一斗糧，莫當(dāng)孩子王”的教訓(xùn)，大多是落魄潦倒的書生為了生計(jì)才從此業(yè)；今有居高不下的教師職業(yè)倦怠，甚至有不惜自戕以結(jié)束自己的職業(yè)生涯之例，原因何在?不少研究從社會(huì)因素、教師待遇、外在壓力等方面探尋原因及對(duì)策，但問題依舊存在。在我們看來，教師對(duì)自己的職場(chǎng)幸福缺乏正確認(rèn)識(shí)，幸福實(shí)踐能力低下，是根本原因之一。幸福是教師職場(chǎng)的一種可能生活，追求職場(chǎng)幸福乃是教師的權(quán)利，創(chuàng)造職場(chǎng)幸福也是教師的責(zé)任。作為教師，要正確認(rèn)識(shí)職場(chǎng)幸福，不斷提升幸福能力，將這種可能幸福現(xiàn)實(shí)化。

一、幸福：教師職場(chǎng)的可能生活

可能生活是人的行動(dòng)能力所能夠?qū)崿F(xiàn)的、現(xiàn)實(shí)世界所允許的合目的性的生活，是每個(gè)人所追求的、需要而且可以經(jīng)過努力而實(shí)現(xiàn)的生活?！氨M可能去實(shí)現(xiàn)各種可能生活就是人的目的論的行動(dòng)原則，就是目的論意義上的道德原則，是幸福生活的一個(gè)最基本條件。”幸福就是教師職場(chǎng)的一種可能生活，需要而且可以通過教師的創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)。

幸福是對(duì)一生具有重大意義的需要、欲望、目的得到實(shí)現(xiàn)的積極的心理體驗(yàn)，直接存在于創(chuàng)造性和給予性的活動(dòng)中。創(chuàng)造性是幸福的第一特征，所有幸福都來自并存在于主體積極的創(chuàng)造活動(dòng)過程。一方面。人在創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)中形成真正屬于自身的價(jià)值生命，感受人生的真實(shí)幸福。人會(huì)因自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而自我肯定，從而獲得利己的幸福；也會(huì)因自己的創(chuàng)造活動(dòng)能造福他人而產(chǎn)生一種德性滿足，從而獲取利他的幸福。一個(gè)人的創(chuàng)造潛能越是能夠得到實(shí)現(xiàn)，他的自我實(shí)現(xiàn)的程度便越高，其幸福體驗(yàn)也就越高級(jí)越深刻。另一方面。幸福有賴于主體自己去創(chuàng)造，它不可交換、不可分配、不可渡讓。給予性是幸福的另一特征。在旨在回報(bào)的索取性或交換性活動(dòng)中，人們總是覺得自己失去更多，獲得太少，終日患得患失，斤斤計(jì)較，是不可能有幸福之感的。而給予性的幸福因?yàn)榉系赖伦罡咴瓌t——無私利他因而是最高級(jí)最正當(dāng)最值得追求的幸福。幸福還具有直接性，幸福就存在于人們的現(xiàn)實(shí)生活特別是人們的道德實(shí)踐活動(dòng)之中，是個(gè)人充滿活力的積極創(chuàng)造的過程本身就能夠產(chǎn)生的感受，這種感受甚至更勝于其結(jié)果所帶來的愉悅。因此，人們只能把幸福落實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中而不能指望另一個(gè)世界。對(duì)超現(xiàn)實(shí)的虛幻生活的追求不可能帶來幸福，相反，極有可能因永遠(yuǎn)無法達(dá)到目的而產(chǎn)生頹喪與痛苦。

教師職業(yè)是一種能讓人體驗(yàn)幸福的職業(yè)。首先，教師能在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中完成自我升華。教育需要教師的創(chuàng)造，教師勞動(dòng)本身也是一種藝術(shù)性的創(chuàng)造勞動(dòng)。教育內(nèi)容的選擇和組織、教育方法和手段的運(yùn)用、教育機(jī)智和智慧的醞釀、教育理念的升華，無不充滿著創(chuàng)造的意蘊(yùn)。當(dāng)教師將實(shí)踐中的感悟上升為理論成果，并指導(dǎo)實(shí)踐取得實(shí)效時(shí)，更會(huì)獲得一種無可比擬的欣慰和成功的喜悅。一個(gè)具有創(chuàng)造品質(zhì)與能力的教師會(huì)在創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)各種問題與挑戰(zhàn)的過程中提高教育效能，確證和發(fā)展自己的本質(zhì)力量，并得以跳出日復(fù)一日的簡(jiǎn)單重復(fù)，超越庸常的教育事務(wù)。體味教育生活的意義和情趣。向著新的生活境界不斷躍升。

其次，教師能在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值并提升生命境界。人們總愛將教師比做“園丁”“春蠶”“蠟燭”“人梯”，對(duì)教師的奉獻(xiàn)充滿贊譽(yù)的同時(shí)，也未免帶著些許同情與惋惜。其實(shí)。正是在辛勤勞作中，教師實(shí)現(xiàn)了自身的生命價(jià)值；在奉獻(xiàn)中，體驗(yàn)到一種真正的人生幸福。與此同時(shí)。教師也得到了發(fā)展與升華。教育并非以損失教師幸福來造福學(xué)生。學(xué)生的成長也不是對(duì)教師生命的剝奪。在教育互動(dòng)中，教師的精神融入學(xué)生心靈、滋潤學(xué)生生活，同時(shí)，教師自身必須也能夠得到不斷提升與發(fā)展。這不僅包括知識(shí)的更新與豐富、教育能力的不斷增強(qiáng)，還包括人生智慧的逐漸豐盈和德性修養(yǎng)的日漸提高，是教師自身價(jià)值的肯定和生命意義的升華。

再次，教師能在和諧的生活環(huán)境中享受幸福人生。幸福具有彌散性，人的生活場(chǎng)域不可能截然分開。一個(gè)幸福的教師必然具有積極進(jìn)取的生活態(tài)度，加上尊師重教的傳統(tǒng)和人們對(duì)教師奉獻(xiàn)的由衷欽佩與感激，一種和諧的生活環(huán)境自然生成，使得教師在創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)中獲得的職場(chǎng)幸福不斷拓展，猶如圈圈漣漪。波及教師全部生活。

和諧生活環(huán)境中最主要的就是和諧的人際關(guān)系。它能讓人安怡、幸福。在教育過程中，教師傾心育生，學(xué)生真情相報(bào)，師生相互感應(yīng)，不斷激蕩，形成良好的師生關(guān)系。達(dá)到一種和諧共享的融合境界，彼此共享教育的幸?？臻g。令人心怡的和諧關(guān)系還包括因目標(biāo)一致、良性管理、團(tuán)結(jié)協(xié)作而產(chǎn)生的與領(lǐng)導(dǎo)、同事的和睦共進(jìn)。也包括因?yàn)閷W(xué)生成才而形成的與家長的相互體諒與支持配合，甚至還包括因此形成的良好心境而帶來的家庭和睦、鄰里和諧。

可見，如果教師不僅僅把教育工作當(dāng)成謀生的外在手段，而是出于自己生命內(nèi)在需要的創(chuàng)造性活動(dòng)，他就能在教育活動(dòng)中自由而創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能，就能沉浸于教育藝術(shù)的創(chuàng)造過程，感受教師職業(yè)帶來的內(nèi)在幸福。當(dāng)然。這種可能生活的實(shí)現(xiàn)有賴于幸福能力的提升?！叭巳硕枷蛲妥非笮腋＃⒎侨巳硕寄塬@得幸福，可見獲得與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力?！毙腋Ｄ芰κ侵黧w發(fā)現(xiàn)、感受與創(chuàng)造幸福的能力，主要包括幸福感悟能力和實(shí)踐能力。幸福能力的不斷提升是教師實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)可能幸福的根本條件。

二、提升幸福感悟能力：領(lǐng)悟教師職場(chǎng)幸福真諦

幸福感悟能力是實(shí)現(xiàn)教師職場(chǎng)幸福的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，其提升包括確立正確的幸福觀、形成積極的幸福體悟性向以及達(dá)成與客觀實(shí)際相一致的主觀幸福體驗(yàn)。

(一)確立正確的幸福觀

教師職業(yè)的奉獻(xiàn)性和創(chuàng)造性決定了教師職場(chǎng)幸福的特殊性。因此，作為教師，應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師的真正幸福是知道和追求如何“給”。這種“給”決不純粹是一種自我犧牲，或自我消磨和毀滅，教師在進(jìn)行職業(yè)奉獻(xiàn)時(shí)，他一定在同時(shí)實(shí)現(xiàn)著自己的生命價(jià)值。提升著自己的生命境界。

教師的真正幸福來源于創(chuàng)造，通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)獲取。說幸福是教師職場(chǎng)的一種可能生活，傳達(dá)的只是一種可能性。還需要教師自身去創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)。蹩腳的教書匠抱著不變的教材，追求精確的預(yù)定結(jié)果，墨守成規(guī)，一生做著傳聲筒、揚(yáng)聲器；而一個(gè)好教師、能夠感受到幸福的教師則特別注重在教育過程中創(chuàng)生出新的意蘊(yùn)：他們將精練、抽象、統(tǒng)一的教材賦以豐盈、生動(dòng)、個(gè)別化的內(nèi)涵：他們充分發(fā)揮創(chuàng)造性，將千差萬別的正在成長中的人培養(yǎng)成才；他們每時(shí)每刻都在積極思考，創(chuàng)造性地處理各種問題。一個(gè)具有并始終保持創(chuàng)造激情的教師能真正擺脫簡(jiǎn)單重復(fù)，積極引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造精神的發(fā)展，在創(chuàng)造性的教育活動(dòng)中確證和發(fā)展自己。在教育實(shí)踐中體驗(yàn)教育之幸福。

(二)形成積極的幸福體悟性向

能否幸福很大程度上取決于是否能體悟到幸福之所在。一個(gè)人只要覺得幸福，他就是幸福的。也只有覺得幸福。他才是真正幸福的。

因此，作為教師，需具有積極的幸福體悟之心。除了自己的成長，教師生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)志就是學(xué)生的成長與發(fā)展，這也是教師勞動(dòng)的根本指向，是成就教師人生價(jià)值的重要路徑，是教師幸福的源泉。也許，教師守望的是船塢。放飛的是“希望之舟”，其心血和生命的智慧已經(jīng)化作一張張風(fēng)帆，激蕩著船兒駛向人生的彼岸：教師的身體可以退出教育過程，他的精神卻永遠(yuǎn)融入學(xué)生的血脈，指引學(xué)生生活。教師所能體悟到的最大幸福就在于他能使自卑的心靈自信起來，使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來，使狹隘的心胸開闊起來，使迷茫的眼睛明亮起來；他能讓愚昧走向智慧，讓弱小走向強(qiáng)大。教師勞動(dòng)就是這樣一種可以給人以雙倍精神享受的勞動(dòng)?？梢?，教師職場(chǎng)并不缺少幸福，缺乏的只是教師積極的體悟。

(三)達(dá)成與客觀實(shí)際相一致的主觀幸福體驗(yàn)

能否幸福還取決于對(duì)幸福的主觀體驗(yàn)與幸福的客觀實(shí)際是否相符。作為教師，要自覺達(dá)成對(duì)自己職場(chǎng)幸福的主觀體驗(yàn)與客觀實(shí)際的一致，首先。既要看到職場(chǎng)生活中基于奉獻(xiàn)的利他幸福，又要看到源于自我發(fā)展的利己幸福；其次，既要認(rèn)識(shí)到教師職場(chǎng)幸福的精神性，也要看到這種精神性并不排除物質(zhì)幸福。物質(zhì)幸福、社會(huì)幸福與精神幸福，對(duì)完滿幸福之人生來說，三者缺一不可。如果違背幸福的客觀本性，一味強(qiáng)調(diào)精神幸福，小看物質(zhì)幸福，難免陷入窮困潦倒。難求幸福。當(dāng)然，如果一味追求物質(zhì)享受，則難免“欲壑難填”。與幸福漸離漸遠(yuǎn)：第三，既妻追求結(jié)果幸福。又要珍惜過程幸福。過程幸福雖弱小然而綿長，結(jié)果幸福雖短暫然而強(qiáng)大。因此，“要意識(shí)到幸福之所在需要有雙重關(guān)注，即不僅意識(shí)到結(jié)果的價(jià)值而且尤其意識(shí)到通向結(jié)果的行動(dòng)的價(jià)值，不僅把結(jié)果看作是幸福的生活而且尤其把行動(dòng)看作是幸福的生活，只有使行動(dòng)本身成為幸福的才會(huì)有真正值得追求的幸福，否則作為結(jié)果的幸福實(shí)際上總會(huì)被行動(dòng)的不幸福所抵消，至少被大大削弱?！?/p>

三、提升幸福實(shí)踐能力：實(shí)現(xiàn)教師職場(chǎng)可能幸福

幸福實(shí)踐能力是一個(gè)人獲取幸福的基本條件，一個(gè)有著良好幸福實(shí)踐能力的教師也就具有了實(shí)現(xiàn)教師職場(chǎng)幸福的可能。提升教師的幸福實(shí)踐能力意味著：

(一)加強(qiáng)人格修養(yǎng)，提升生命境界，為實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)幸福創(chuàng)設(shè)條件

具有幸福能力的教師首先應(yīng)該人格高尚。高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言傳的良好效果。蘇霍姆林斯基曾非常形象地將學(xué)校比做精致的樂器，能奏出和諧旋律，影響每一個(gè)學(xué)生的心靈。但他同時(shí)也指出，要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)。而這種樂器是靠教育者的人格來調(diào)音的。他認(rèn)為，能夠促使每一個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己、思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，是他的思想信念，他的精神生活的豐富性和道德人格的完美性，

具有人格魅力的教師應(yīng)是睿智崇高的，充滿愛心、富有幽默感。教師的人格魅力表現(xiàn)在性格氣質(zhì)上，是為多數(shù)學(xué)生所接受的；在能力上，是以其高超的教育教學(xué)技巧為學(xué)生傳道授業(yè)：在品質(zhì)上，則是引領(lǐng)學(xué)生堂堂正正做人，并使其受用終身。加強(qiáng)人格修養(yǎng)不是給教師架設(shè)道德藩籬，而是為實(shí)現(xiàn)教師的職場(chǎng)幸福創(chuàng)設(shè)條件。

教師要從自我教育入手，詩意地生活，藝術(shù)地教學(xué)，并能超越單純物質(zhì)趨求，自強(qiáng)不息，把教育事業(yè)與人生追求聯(lián)系起來：要能放棄不必要的教師權(quán)威，注意聆聽與觀察，對(duì)學(xué)生滿懷關(guān)愛。欣賞每一個(gè)學(xué)生；在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，不斷反思，不斷提升與完善自己的人格，為實(shí)現(xiàn)自己的職場(chǎng)幸福創(chuàng)設(shè)條件。

(二)端正職業(yè)認(rèn)識(shí)，提高職業(yè)境界，追求教師職業(yè)與人生的合一

人生在世，應(yīng)該自覺地選擇一種立足于現(xiàn)實(shí)卻不限于功利、追求理想?yún)s不陷入虛幻的生存方式，將具體的現(xiàn)實(shí)生存境遇同超越的價(jià)值追求統(tǒng)一起來，把當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)與高遠(yuǎn)的理想統(tǒng)一起來。去創(chuàng)造自己真實(shí)的、具有高層次整體質(zhì)量的生活。

由靠教育而生存到為教育而生存，是教師職業(yè)認(rèn)識(shí)的正確轉(zhuǎn)型、職業(yè)境界的提升。在外界條件既定的情況下，能否獲得幸福體驗(yàn)，關(guān)鍵在于教師對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)識(shí)、對(duì)自己心態(tài)的調(diào)試。教師應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)從“他律”職業(yè)境界向“自律”職業(yè)境界的轉(zhuǎn)變，在教育實(shí)踐中真實(shí)地體驗(yàn)職場(chǎng)幸福，在追求職業(yè)卓越的同時(shí)創(chuàng)造人生幸福。

由此，教師要充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)意義，并將自己的生命意義與之聯(lián)系起來，以敬業(yè)為起點(diǎn)，以樂業(yè)為歸宿。敬業(yè)是教師對(duì)待本職工作的基礎(chǔ)品質(zhì)。也是達(dá)成教育幸福的必備條件。具有敬業(yè)精神的教師，無論何時(shí)何地，都會(huì)自主、自覺地意識(shí)到自己的職業(yè)道德責(zé)任，都會(huì)憑借隱藏在內(nèi)心的意識(shí)活動(dòng)盡職盡責(zé)，一絲不茍地對(duì)待教育中的任何一件事。要想真正獲得職場(chǎng)幸福。教師還必須樂業(yè)。只有能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出樂趣，生活才有價(jià)值。當(dāng)教師把教育當(dāng)作自己生活的藝術(shù)時(shí)，他就走進(jìn)了職業(yè)生活的最高境界：職業(yè)與人生的合一，職業(yè)價(jià)值與人生幸福的合一。

(三)在反思中自省，在研究中發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)教育活動(dòng)的主體實(shí)踐能力

教師的反思就是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視與分析的過程，這是教師成長和發(fā)展的第一步。

作為教師。還要時(shí)時(shí)注意學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，讓“教學(xué)與研究成為他職業(yè)生命的兩條腿”。教師只有善于在反思中自省。勇于在研究中創(chuàng)新，將自我的發(fā)展與職業(yè)的要求有機(jī)結(jié)合，才可能成為自己職業(yè)發(fā)展的設(shè)計(jì)者，煥發(fā)永久的活力。邁向成功之門。

要做一個(gè)實(shí)踐幸福的教師，還必須不斷增強(qiáng)對(duì)教育活動(dòng)的主體實(shí)踐能力。一個(gè)因?yàn)闃I(yè)務(wù)能力缺陷而在自己的崗位上無法感受教育實(shí)踐的生命意義、難以進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并體會(huì)教育勞動(dòng)樂趣的人，當(dāng)然也就不可能獲得幸福。這種能力不僅包括正確價(jià)值觀念的確立，更包括將自己的價(jià)值理想付諸實(shí)踐并取得成效的能力，主要由良好的個(gè)性修養(yǎng)、開放的知識(shí)結(jié)構(gòu)、高超的教育能力和博雅的審美情趣等組成。所有這些。都是教師需要修為的。

“對(duì)于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受，不是重復(fù)，而是創(chuàng)造，不是謀生的手段。而是生活本身?！碑?dāng)我們敬重教師職業(yè)。注重提高自己的幸福能力之時(shí)，我們就已跨入教師職場(chǎng)幸福的門檻。