本期寄語(yǔ)

本期6個(gè)欄目共刊登16篇文章?！肮糯刂泻Ｎ拿鳌睓诶^續(xù)刊登了兩篇古典文獻(xiàn)譯注。張強(qiáng)的《公元前五世紀(jì)雅典法令銘文十篇譯注》是對(duì)提洛同盟鼎盛時(shí)期雅典對(duì)其同盟邦國(guó)控制政策文獻(xiàn)的整理。這些銘文對(duì)于把握該時(shí)期雅典霸政的特征有很重要的意義。郭丹彤《克努霍特普二世自傳體銘文譯注》直接依據(jù)古埃及銘文，參考其他文獻(xiàn)，提供了古埃及第十二王朝法老克努霍特普二世最原始傳記的中文文本，為了解當(dāng)時(shí)埃及國(guó)家、社會(huì)制度及克努霍特普二世其人提供了生動(dòng)的資料此外，該欄刊登了兩位青年古典學(xué)者的專(zhuān)題論文魏鳳蓮《論狄?jiàn)W尼索斯和阿波羅的關(guān)系》分析了古希臘神話(huà)中的酒神狄?jiàn)W尼索斯與太陽(yáng)神阿波羅的關(guān)系，認(rèn)為尼采在《悲劇的誕生》中提出的兩位神為對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的說(shuō)法只是尼采的建構(gòu)，兩神相似和相互聯(lián)系性更需加以注意 張春梅《試論公元前5世紀(jì)中期雅典的陪審法庭變革》一文，梳理并分析了該時(shí)期雅典陪審法庭由唯一上訴法庭演變?yōu)槎嘣O(shè)的初審、上訴法庭的背景、過(guò)程，指出這種變化是雅典民主化進(jìn)程和人口增長(zhǎng)、雅典國(guó)家事務(wù)增多導(dǎo)致的結(jié)果?！鞍菡纪ヅc歐洲中世紀(jì)”欄刊登了倪世光的《西歐騎士制度的社會(huì)影響》，該文對(duì)騎士制度對(duì)西歐中世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、生活方式、思想文化所產(chǎn)生的深刻影響做了多方面的分析

“中國(guó)先秦史”欄刊登5篇文章，其中3篇以近年出土的簡(jiǎn)牘為基本文獻(xiàn)，顯示出出土文獻(xiàn)在先秦史研究中受到的注重 張利軍的《從上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“天?！笨粗艽址獾睦碚撘罁?jù)》，認(rèn)為，上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“天保”是討論“德”與分封制關(guān)系的新材料，其中所說(shuō)的“順頒悳”就蘊(yùn)含著周代分封制度的觀念基礎(chǔ)，王連龍的《上博楚竹書(shū)(四)《曾沫之陳》“(車(chē)戈)”釋義》重新考釋上博簡(jiǎn)所見(jiàn)“戟連”的音讀和詞義，認(rèn)為該詞當(dāng)讀為“輚輦”，指用于軍事活動(dòng)的一種運(yùn)輸工具，而使用輚輦所需役使的“白徒”是獲罪沒(méi)身服役的罪隸。張固也《論(管子·禁藏)篇》對(duì)《管子·禁藏》篇中的錯(cuò)訛做了補(bǔ)證，并指出該篇的主題思想是提倡君主的自我克制，主張以法治國(guó)、以時(shí)施政、以利勸民 歐陽(yáng)鳳蓮的《(商君書(shū))戶(hù)籍管理思想與秦國(guó)戶(hù)籍管理制度》一文將《商君書(shū)》與秦國(guó)戶(hù)籍制度進(jìn)行比較分析，就商鞅學(xué)派思想對(duì)秦國(guó)戶(hù)籍制度的影響提出了一些看法。高春?！盾髯訉?duì)先秦儒家入仕觀的新思考》認(rèn)為，荀子針對(duì)孔子和孟子在入仕問(wèn)題上因理想主義而引發(fā)的困境而提出了士人根據(jù)不同類(lèi)型的君主采取相應(yīng)的入仕策略的主張，這種現(xiàn)實(shí)主義的入仕取向拉近了儒家理想與現(xiàn)實(shí)的距離，也造成了儒家理想主義的缺失。

“帝制中國(guó)”欄刊登4篇文章、后曉榮的《秦代燕地五郡置縣考》運(yùn)用近年出土的秦代文物和戰(zhàn)國(guó)、秦漢城市考古資料，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，比較詳細(xì)地考證了秦代在燕地五郡設(shè)縣的情況，彌補(bǔ)了史書(shū)記載的一些缺失。顧麗華、劉舉合作的《秦漢時(shí)期的和奸罪——以簡(jiǎn)牘資料為中心的考察》考察了秦漢時(shí)期和奸罪的分類(lèi)、告訴、認(rèn)定條件、審理程序、處罰以及判罰原則。刁書(shū)仁《朝鮮王朝對(duì)中國(guó)書(shū)籍的購(gòu)求及其對(duì)儒家文化的吸收》一文考察了朝鮮王朝從中國(guó)明朝獲贈(zèng)和購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，并積極對(duì)引進(jìn)的書(shū)籍進(jìn)行印制、傳播，使儒學(xué)在朝鮮半島得到前所未有的傳播的歷史情況：周志明《中國(guó)古代“行船更數(shù)”考》對(duì)明代航海史料中經(jīng)常出現(xiàn)的“更”進(jìn)行考證，就“定更之法”、“更數(shù)應(yīng)用”和“更數(shù)今讀”等提出了自己的見(jiàn)解。

“日本歷史文化”欄刊登日本學(xué)者中村一基作，李廣志翻譯的《日本的“佛舍利”信仰》。該文梳理了佛舍利崇拜在印度、中國(guó)、日本演變傳播的過(guò)程，分析了日本遺骨崇拜與佛舍利信仰的關(guān)系以及背后的思想根源?！吧裨?huà)與文化”欄刊登青年學(xué)者許浩然的《弄玉、紫玉傳說(shuō)蘊(yùn)含的歷史“遠(yuǎn)景”》。該文認(rèn)為，中國(guó)古代的弄玉、紫玉傳說(shuō)隱含的歷史背景是上古公女喪葬中的人殉制度，這些傳說(shuō)在后來(lái)的文本定型過(guò)程中又融入了神鬼觀念和民間基葬風(fēng)俗等文化因素。

在本期所刊登的文章中，可以明顯看到一代青年學(xué)者正在顯露鋒芒，對(duì)于晚近出土文獻(xiàn)和古文本的注重也是本期文章中一個(gè)比較突出的特點(diǎn)。這些都是令人欣喜的。本刊原顧問(wèn)劉文鵬教授去世將近兩年，許多學(xué)者撰文紀(jì)念，鑒于篇幅，未能刊出，編輯部特為短文，在“學(xué)術(shù)通訊”欄目刊登，以銘不忘。

《古代文明》編輯部