也談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“以人為本”

[摘要] 在現(xiàn)代工業(yè)化社會的背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點是“以人為本”的設(shè)計理念，設(shè)計中的審美現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是把物質(zhì)與精神，實用與審美綜合在一起的，以人為本很重要的一方面是對人的精神層面需求的關(guān)注，遵循綠色生態(tài)設(shè)計原則。未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新理念：既要以人為本，也要自然為本、以環(huán)境為本、以和諧為本和堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 以人為本 綠色生態(tài)設(shè)計 自然、和諧、可持續(xù)發(fā)展

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要“以人為本”

“以人為本”是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點，旨在滿足人們在生活、工作和心理等各方面的需求，以提高人們的生活水準(zhǔn)，增進人生的意義?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計理念要求設(shè)計者把更多的目光從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身轉(zhuǎn)移到其使用者——人的身上?，F(xiàn)代設(shè)計不再僅僅是對于使用功能的設(shè)計，它正迅速地向?qū)徝拦δ?、文化功能靠攏。在當(dāng)今信息時代，人與人之間的關(guān)系日漸冷漠和疏遠(yuǎn)，所以人們不僅需要一個舒適方便、功能齊全的生活空間，更渴望摒除工業(yè)社會的冷漠、呆板。設(shè)計于是承載了對人類的精神和心靈予以慰藉的重任，這體現(xiàn)在設(shè)計應(yīng)以人為尺度，達到協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系的和諧，充分滿足人們對于安全、舒適、個性化的需求。如在設(shè)計建筑物時，首先預(yù)測和評估建筑物對人和周圍環(huán)境的影響，同時努力使建筑物與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，使之在未來的一段時期內(nèi)能與社會環(huán)境的變化相適應(yīng)；并在尊重當(dāng)?shù)貧v史文化的基礎(chǔ)上，考慮建筑物的布置、外形和色彩等。

盧那察爾斯基曾說：“如果人沒有創(chuàng)造的自由，沒有藝術(shù)的享受，他的生活就會失去樂趣，人不僅要吃得飽，還要吃得好，這是重要的；更重要的是生活日用品不僅要實用，合人民的口味，而且要使人感到愉悅。服裝應(yīng)當(dāng)使人愉悅，家具應(yīng)當(dāng)使人愉悅，餐具應(yīng)當(dāng)使人愉悅，住宅應(yīng)當(dāng)使人愉悅。藝術(shù)設(shè)計的任務(wù)將在于：探索簡單的，健康的，令人信服的愉悅原則，并將此原則應(yīng)用到生活的建設(shè)中?！?盧那察爾斯基指出了設(shè)計的審美原則--使人愉悅。設(shè)計不同于藝術(shù)，必須要體現(xiàn)出它的功利性，在使用中實現(xiàn)設(shè)計的價值。使用過程中使使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時將這種愉悅感升華為一種審美意象，這種全方位的“使人愉悅”，才能真正體現(xiàn)出“設(shè)計為人”的思想?！霸O(shè)計為人”實際上也正是要將設(shè)計的接受者塑造成為自覺的審美主體。設(shè)計中的審美現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是把物質(zhì)與精神，實用與審美綜合在一起的，在它們的矛盾中去把握、調(diào)整和規(guī)范它們之間的關(guān)系。設(shè)計師必須在特定的審美領(lǐng)域內(nèi)探討功能與形式、物質(zhì)與精神的關(guān)系。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“設(shè)計以人為本”，不應(yīng)該只停留在追求表面形式的豐富、色彩的眩目、高品味的訴求這樣一些淺層次的設(shè)計元素之上，而應(yīng)該從深層次的設(shè)計的原始目的出發(fā)，將設(shè)計中應(yīng)用到的各種層面、各種涵義之上的元素綜合到“設(shè)計”這一整體中進行分析研究，結(jié)果是應(yīng)該自然產(chǎn)生的，而不是人為的、主觀的臆造，這樣才能真正把“人”作為設(shè)計服務(wù)的對象。在設(shè)計中重視物質(zhì)技術(shù)手段的同時，高度重視美學(xué)原理，重視創(chuàng)造具有表現(xiàn)力和感染力的環(huán)境空間和形象，創(chuàng)造具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)外環(huán)境。

在人和環(huán)境組成的環(huán)境系統(tǒng)中，人是核心，因此環(huán)境設(shè)計理所當(dāng)然應(yīng)以人為本，把滿足人的生理和心理需要放在第一位。從環(huán)境的功能來說，就是要合理設(shè)計、安排、組織空間。空間的設(shè)計首先要保證人能安全、高效、便捷的進行日常的學(xué)習(xí)、工作及其他活動，要保證人在各種環(huán)境當(dāng)中能夠順利、便捷地獲取需要的信息，此外還要滿足人的心理上的安全、舒適。此外，以人為本很重要的一方面是對人的精神層面需求的關(guān)注。當(dāng)前信息社會的審美觀念呈現(xiàn)出多元化的趨勢，表現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計中就是空間形態(tài)設(shè)計的多元化。不同的審美取向要求設(shè)計師要具有能把握不同風(fēng)格環(huán)境設(shè)計的能力。從當(dāng)前的趨勢來看，人們對于溫馨、樸素、自然、環(huán)保、節(jié)約的追求漸漸成為一種時尚，在多元化的審美取向中逐漸占了主流。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是提高人們的生活品質(zhì)，為人類營造舒適、安全、方便、優(yōu)美的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，無論是公共建筑物的裝飾裝飾，還是住宅家居的裝修裝飾，都不能違背設(shè)計的根本目的，就是要利用人類科學(xué)技術(shù)的最新成果，提高人類生活的舒適度。

在工程實踐中，要特別關(guān)注弱質(zhì)群體的生活，為老人、兒童、殘疾人參加社會活動創(chuàng)造便利的條件。在營造舒適居住環(huán)境中，把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展因素考慮在其活動中，把新材料、新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，提高生活的自動化、智能化水平，使建筑物的內(nèi)在品質(zhì)有突破性的升級。樹立自然、簡潔的環(huán)境設(shè)計觀 ：在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，自然、簡潔也是一個非常重要的發(fā)展趨勢，簡潔設(shè)計要求設(shè)計者在考慮功能合理的前提下，追求設(shè)計思想的精煉及構(gòu)圖的完美，形成自然、簡潔的設(shè)計風(fēng)格，減少多余的裝飾。因此，如何以最少的裝飾材料達到最完美的裝飾效果就成為設(shè)計師追求的目標(biāo)。自然風(fēng)格和簡潔設(shè)計在未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將會越來越受到重視。

二、未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新理念：以自然為本、以環(huán)境為本、以和諧為本和可持續(xù)發(fā)展的策略并遵循綠色生態(tài)設(shè)計原則

人類認(rèn)識和改造自然界是為人類創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。發(fā)展是為了人在更好的環(huán)境里生活。發(fā)展依靠的也是人。在過去相當(dāng)長的時期內(nèi)，狹隘地理解與運用“以人為本”，以征服自然為目的，以科學(xué)技術(shù)為手段，以物質(zhì)財富的增長為動力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎(chǔ)，使人類改造自然的力量轉(zhuǎn)化為毀害人類自身的力量。人們在試圖征服自然的同時，往往不知不覺地變成了被自然征服的對象。例如，水土流失，土壤沙漠化，資源浪費、城市缺水，這一系列問題都向人們發(fā)出警示：人類的行為如果違背自然規(guī)律，必將遭到自然的懲罰。在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)體系中，人與自然的關(guān)系是一個根本的問題，即所謂“天人合一”。在這里天是指廣大的客觀世界，亦即指自然界。人則是指人類，亦即指人類社會。如何處理人與自然的關(guān)系，中國古代關(guān)于人與自然的學(xué)說，無論儒家和道家，都不把人與自然的關(guān)系看作敵對的關(guān)系，而是看作相輔相成的關(guān)系，以天人的完全和諧為最高理想。

我國清代文人李漁，在他室內(nèi)裝修的專著中曾寫道：“與時變化，就地權(quán)宜”“幽齋陳設(shè)，妙在日異月新”即所謂“貴活變”的論點，也就是說根據(jù)使用要求和設(shè)計意境的需要，以動態(tài)的發(fā)展過程來對待。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展進步，人們對環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也是隨著時間的推移而在改變。隨著人們對綠色生態(tài)設(shè)計認(rèn)識的深化，回歸自然已成為一種社會風(fēng)尚。在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，功能、結(jié)構(gòu)、配置等;科學(xué)選擇材料，拋棄有毒、有害、含污染的化學(xué)材料，盡可能使用自然材料和環(huán)保材料。隨著人們環(huán)保意識的提高，“舒適消費必須是綠色消費”已成為很多人的共識。綠色生態(tài)設(shè)計可以為人們提供一個良好的、合理的、高效能低功耗的環(huán)境。良好的室內(nèi)氣候和較強的生物氣候調(diào)節(jié)能力，將最大限度地保護室內(nèi)環(huán)境和室外再生資源，綠色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要遵循生態(tài)化原則，即節(jié)約和資源、無害化、無污染、可循環(huán)，這樣可達到人、建筑與自然生態(tài)之間的平衡和協(xié)調(diào)，實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)性。

從處理人與自然的關(guān)系上看：要以建立起人與自然的和諧關(guān)系，要有可持續(xù)發(fā)展的觀念，在不破壞生態(tài)環(huán)境、不對資源進行掠奪性開發(fā)，不對環(huán)境造成污染的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人類居住環(huán)境質(zhì)量的提高，并將這一思想貫徹到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的全過程，在工程設(shè)計、選材等環(huán)節(jié)，堅持安全、環(huán)保、節(jié)能的原則，這也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重要內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

設(shè)計師必需確?！白匀弧恕h(huán)境”三者之間情感交流的暢通。設(shè)計師應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境及每個人的不同要求，更好地調(diào)節(jié)心理情緒的變化，合理地利用各種材料的裝飾效能，讓人在優(yōu)美的環(huán)境中感受舒心愜意。一方面要通過高度的概括和提煉，使藝術(shù)靈感與理性的構(gòu)想有機地組合并巧妙應(yīng)用，力求創(chuàng)造變化多樣而別具一格的環(huán)境空間。應(yīng)該倡導(dǎo)：“空間、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、文化”的設(shè)計理念，即以“空間”為核心，用“結(jié)構(gòu)”做裝飾語言，形成風(fēng)格各異的有個性、有品位的室內(nèi)環(huán)境，從而最終演化成一種內(nèi)涵豐富、品質(zhì)深厚的環(huán)境藝術(shù)空間。

在構(gòu)建和諧社會的大背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也要秉承“和諧”的理念，完成人類外在環(huán)境與自我內(nèi)心的平衡狀態(tài)。以自然為本、以環(huán)境為本、以和諧為本，建立可持續(xù)發(fā)展的策略，只有樹立這樣的理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才能夠脫離狹義的“以人為本”，從而邁向更高層次的人與自然和諧相處的可發(fā)展的“以人為本”。

參考文獻:

[1]張玲:我國現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的問題與對策研究.《藝術(shù)空間》，2007年第2期

[2]設(shè)計在線網(wǎng)站 http://www.dolcn.com/