海明威生態(tài)思想對人類經(jīng)濟行為的啟示

[摘 要] 通過對海明威生態(tài)思想發(fā)展的分析，闡明了人類在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的關(guān)于環(huán)境倫理思想的變遷，這一變化過程也反映到海明威的文學(xué)作品中，并逐漸成為當(dāng)代人發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟思想的重要源泉。

[關(guān)鍵詞] 海明威 生態(tài)倫理 生態(tài)經(jīng)濟

在人類賴以生存的環(huán)境日益受到嚴(yán)重威脅的今天，探究海明威生態(tài)思想有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。正如著名生態(tài)思想家唐納德.沃斯特提出:“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)”。如果堅持以人為本，堅持把人類看作宇宙的最高貴者，把自然看作人類索取的對象，那么人就會榨干大自然，如同海明威在《非洲的青山》里描述的那樣:“我們一旦到達(dá)一片大陸，這大陸就迅速變老。土著與之和諧地生活在一起。但是外國人大肆破壞，砍下樹木，抽干河水，因此供水情況被改變，一旦表土被翻下去后，土壤便露出地面來，接著，開始被風(fēng)刮走?！鄙鷳B(tài)危機必然會導(dǎo)致人類生存危機，海明威對地球以及所有地球生命之命運的擔(dān)憂源于他的生態(tài)意識。了解海明威的生態(tài)思想既有利于我們更深刻地了解海明威的作品，同時亦有助于人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，增強人們與生態(tài)和諧相處的意識，幫助人們建立與自然的文明的合乎道德的關(guān)系。

一、海明威是熱愛大自然的作家

他兒童和少年時代主要生活在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)橡樹園，幾乎每年夏天海明威全家都到沃倫湖畔他們的田舍避暑。鄉(xiāng)村的自然美景和鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的生活使海明威對大自然留戀忘返。此外，在父親影響下，他很小就開始釣魚打獵等接近大自然的體育運動海明威一生都對這些體育運動有濃烈興趣，這些體育運動同樣使海明威親近大自然他居住的不少地方，如基韋斯特、眺望農(nóng)莊、太陽谷、凱徹姆等地方，都是接近自然，風(fēng)景優(yōu)美的地方。大自然給海明威提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。人與自然的關(guān)系是海明威作品中的重要主題之一。

二、海明威的生態(tài)思想十分復(fù)雜

美國的海明威研究學(xué)者安·普特南指出，“在海明威的作品中，總是呈現(xiàn)出一種自我分裂的趨向。與大自然融合為一體的田園沖動總是與征服自然的悲劇性沖動相沖突”?！耙粋€非洲故事”，就充分體現(xiàn)出海明威內(nèi)心深處的沖突和困惑。

“一個非洲故事”敘述美國少年戴維跟隨父親和一個非洲向?qū)ё窔⒁活^老公象的故事。大約五年以前，土著人朱瑪在樹林里打死了老公象的伙伴，現(xiàn)在他們?nèi)齻€人在一起開始追殺老公象。爸爸和朱瑪在戴維的引導(dǎo)下殺死了大象，取得了象牙。然而，戴維卻一直在為那只老公象難過。戴維之所以同情老公象，一方面是因為它與自己一樣，是這個世界上的弱者，但更重要的一個原因是，與只關(guān)心象牙和獵殺快樂的成人相比，老公象對自己的伙伴和戴維都懷有溫情。戴維親眼目睹了那頭氣概尊貴威嚴(yán)、風(fēng)度堂堂的老公象，在人類的貪婪和暴力面前，頃刻間化為了皺癟癟的一大堆皮肉，他感到十分悲傷絕望。

很顯然，在對待人和自然、人和他者的關(guān)系問題上，“一個非洲故事”傳達(dá)出兩種不同的聲音。掌握著話語控制權(quán)力的是爸爸代表的成人世界，他們在征服自然、獵殺野生動物的過程中實證著人類的智慧和力量，同時，也以暴力書寫著人類的貪婪和人類中心主義的倫理殘酷性。而在小戴維和老公象相互悲憫體恤的情感交流中，我們捕捉到了一種更具有包容性的意義召喚。這種意義召喚指向的是史懷澤所倡導(dǎo)的敬畏一切生命的倫理：“有思想的人體驗到必須向敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有生命意志。他在自己的生命中體驗到其他生命。倫理與人對所有存在于他的范圍之內(nèi)的生命的行為有關(guān)。只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的”。

三、從海明威的生態(tài)思想中，反映出生態(tài)環(huán)境惡化一直是困擾人類的一大難題

這種問題主要來自于兩方面的原因:一方面，經(jīng)濟與地球自然系統(tǒng)的沖突正變得越來越明顯，在我們的身邊總是充斥著森林縮小、土壤侵蝕、沙淇擴大、氣溫升高、風(fēng)暴增多、冰川融化、物種消失的新聞報道，這些現(xiàn)象，標(biāo)志著經(jīng)濟與地球生態(tài)系統(tǒng)之間日益緊張的關(guān)系。而從人類生產(chǎn)活動的技術(shù)特性和生態(tài)環(huán)境本身的承載能力來說，良好的自然生態(tài)環(huán)境又是生產(chǎn)和經(jīng)濟進一步發(fā)展的必要條件。另一方面，符合人類生活需要的良好的自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)短缺，擁有這樣的環(huán)境已經(jīng)成為人類追求幸福的目標(biāo)之一，而且隨著生活水平的持續(xù)提高，人們對自身所處的環(huán)境也提出更高的要求。這就要求我們減少對自然資源的消耗，并對被過度使用的生態(tài)環(huán)境進行補償。

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟運行方式滿足的是當(dāng)代人的要求，忽略的卻是整個人類的長遠(yuǎn)利益，這種以棲牲資源和長期發(fā)展為代價的發(fā)展方式，急需有一種科學(xué)合理的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟運行方式來取而代之。隨之，生態(tài)經(jīng)濟便應(yīng)運而生。

生態(tài)經(jīng)濟，是指在生態(tài)系統(tǒng)承載范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理和系統(tǒng)工程的辦法，改變原有的生產(chǎn)和消費方式，挖掘一切可利用的資源潛力，發(fā)展經(jīng)濟高效、生態(tài)平衡的產(chǎn)業(yè)，建立社會和諧、生態(tài)健康的環(huán)境，從而形成開發(fā)與保護并重，物質(zhì)文明與精神文明并舉，自然與人類高度統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展模式，亦稱為綠色經(jīng)濟。

四、結(jié)語

從海明威的生態(tài)思想到生態(tài)經(jīng)濟，反映了人類生態(tài)倫理觀念和經(jīng)濟觀念的巨大變革。從人與自然的視角，會發(fā)現(xiàn)人類在面對自然時處于尷尬的境地。人類依賴自然而生存，熱愛自然，希望能與自然長久地和諧相處下去，但人類在向自然索取的時候卻由于可能是人類自身的思想意識形態(tài)領(lǐng)域中的、屬于人類精神世界或純粹是出于占有欲而做出一些違背自然規(guī)律的事情，而最終影響到人類賴以生存的自然。所以，從這一點上來說，人類在人與自然的關(guān)系的處理上處于最關(guān)鍵的地位，人類應(yīng)建立起一套符合生態(tài)倫理學(xué)要求的人地關(guān)系道德準(zhǔn)則和完善的環(huán)境法律，幫助人們樹立正確的人地關(guān)系思想以及正確的經(jīng)濟行為方式，使當(dāng)代人以及后代人的生態(tài)困惑得到最終的解決。也使人類能夠在這美麗的自然界中與自然永久地和諧相處下去。

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