從新技術(shù)到新藝術(shù)

［摘 要] 本文通過(guò)對(duì)比古典寫(xiě)實(shí)技藝與當(dāng)代電腦圖像技術(shù)的制作流程，認(rèn)為當(dāng)代電腦圖像技術(shù)是文藝復(fù)興回歸人本精神的物質(zhì)性延續(xù)和深化。

[關(guān)鍵詞] MAYA 當(dāng)代電腦圖像技術(shù) 藝術(shù)

這里講的MAYA是指Autodesk公司的三維動(dòng)畫(huà)軟件。并非古代南美的那個(gè)已經(jīng)消亡的MAYA文明。 本文只是想談一下歐洲古典造型藝術(shù)與當(dāng)代計(jì)算機(jī)圖像制作制作之間的文脈傳承。相距幾百年的兩件事物，內(nèi)在的聯(lián)系其實(shí)非常的緊密，挺有意味。

歐洲的文藝復(fù)興，通過(guò)科學(xué)實(shí)證的方法，開(kāi)啟了藝術(shù)表現(xiàn)的一扇大門(mén)，從此歐洲藝術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步被鑄成了一枚硬幣，兩面缺一不可。在18世紀(jì)以前，囿于顏料制作的技術(shù)因素，顏色的種類比較有限，藝術(shù)家們那些如格律詩(shī)般精致的繪畫(huà)多少也有材料局限的因素在內(nèi)。工業(yè)文明帶來(lái)的規(guī)?；a(chǎn)能力，以及新興的物理化學(xué)研究成果，使新品種的顏色及繪畫(huà)材料可以大批量的生產(chǎn)，同時(shí)還降低了成本。于是色彩繽紛的印象主義成為這一時(shí)期的代表。照相機(jī)的誕生，使繪畫(huà)的再現(xiàn)性失去了優(yōu)勢(shì)；電影的出現(xiàn)更將大眾從教堂拉向了影院；電視的產(chǎn)生和傳媒業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)繪畫(huà)宣教的功能基本喪失殆盡，今天已經(jīng)沒(méi)有誰(shuí)再通過(guò)繪畫(huà)去解讀時(shí)政信息。人們?cè)谧约杭依?，而不是去教堂或者參加公眾集?huì)即可知道主教講了些什么，或者伊拉克的戰(zhàn)況如何。

那么繪畫(huà)還有存在的必要嗎？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)不要去鉆牛角尖，那么多人在學(xué)繪畫(huà)，藝術(shù)市場(chǎng)繪畫(huà)作品的流通從來(lái)沒(méi)象現(xiàn)在這么繁榮過(guò)，這就證明繪畫(huà)還有其存在的空間和土壤。這個(gè)問(wèn)題也不是這里討論的根本，我這里想跟大家探討的是從文藝復(fù)興以來(lái)建立的古典主義寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)到今天還有多大的價(jià)值。

古典主義的造型方法在當(dāng)今也只能算是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院里學(xué)生學(xué)習(xí)的一門(mén)技能知識(shí)，你的技術(shù)再好，即使超過(guò)達(dá)芬奇、拉斐爾，也絕不可能用這種方法再現(xiàn)那個(gè)時(shí)期的輝煌。而今，信息傳播途徑已經(jīng)由靜態(tài)畫(huà)面的宣告方式轉(zhuǎn)為用光纜傳播數(shù)據(jù)流，帶寬和速度是信息暢通的保障，能否帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益是檢驗(yàn)眾多影像存在與否的合理性重要依據(jù)，廣大的受眾人群被某一影像形式感染或說(shuō)服，是市場(chǎng)賦予影像藝術(shù)表現(xiàn)的另一職能，其實(shí)就是廣告的功能。今天，從經(jīng)濟(jì)收入上講，大部分流行歌星、影星、運(yùn)動(dòng)員的收入遠(yuǎn)超18世紀(jì)以前他們的同行，而畫(huà)家似乎就不太走運(yùn)，原因就是后者的職業(yè)特點(diǎn)與現(xiàn)代傳播業(yè)相去甚遠(yuǎn)。如果你搞視覺(jué)藝術(shù)是為了擴(kuò)大自己的影響力，以及希望獲得更大的成功并帶來(lái)相應(yīng)的報(bào)酬，那就需要換一下思路了。

本文一開(kāi)始就講了藝術(shù)和科學(xué)是一個(gè)硬幣的兩面，彼此不可分離。君不見(jiàn)當(dāng)代的傳媒領(lǐng)域中，包含著有史以來(lái)的各種藝術(shù)的風(fēng)格流派嗎？

單從造型學(xué)的角度，古典寫(xiě)實(shí)主義的造型理論如：色彩，解剖，燈光等技術(shù)已完全被嫁接到計(jì)算機(jī)圖形圖象的制作中。古典繪畫(huà)的制作技巧在當(dāng)代最尖端的三維制作技術(shù)中有著良好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

在古典油畫(huà)的制作過(guò)程中，是從做底子開(kāi)始的。然后是單色的造型產(chǎn)生，然后是一層層地罩染上色，最終統(tǒng)一在某種色調(diào)中，在三維動(dòng)畫(huà)的制作過(guò)程中，一開(kāi)始是建模，然后是材質(zhì)表現(xiàn)，也需要做好幾種紋理。然后是光影的統(tǒng)一，這其實(shí)是完全秉承寫(xiě)實(shí)主義的制作流程。從文藝復(fù)興手工繪畫(huà)到當(dāng)代電腦CG時(shí)代。世界文化的中心一直是在歐洲與北美之間游移。而今又有亞洲的日、韓等國(guó)的加介形成強(qiáng)勢(shì)文化的格局，對(duì)全球產(chǎn)生重大的影響。歐美人并沒(méi)有刻意地秉承某種材料和技能，而一貫的實(shí)證主義的精神，腳踏實(shí)地發(fā)展壯大著自己的文化和藝術(shù)，但從精神實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有改變，一直是進(jìn)取與開(kāi)拓的，并不斷否定自己。從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有類似于“保護(hù)油畫(huà)”，“保護(hù)攝影”的口號(hào)提出，雖然這些都是他們的發(fā)明，這是他們的文化底蘊(yùn)。由于底蘊(yùn)十足，所以并不畏懼失去什么。反而得到的卻是越來(lái)越多，且花樣翻新。于是有了好萊塢的電影，迪斯尼的動(dòng)畫(huà)，日本、韓國(guó)的游戲。

工業(yè)革命以前的歐洲藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象是宗教和貴族，而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)圖形圖象技術(shù)是傳媒和娛樂(lè)業(yè)的重要組成部分之一，服務(wù)的是大眾。現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)從業(yè)者的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，您不光需要將傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)技藝練好還要掌握更尖端的計(jì)算機(jī)技能，它會(huì)架起您藝術(shù)和傳媒之間的橋梁，邁向成功的前景?？纯茨切┏晒Φ臉s獲MAYA大師稱號(hào)的人吧！他們基本上都是這麼干的。如果你沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)的修為，從事現(xiàn)代計(jì)算機(jī)圖形圖象技術(shù)制作，發(fā)展前景也是有限的。

讓我們大膽設(shè)想一下，我們看薩爾瓦多·達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，它們和當(dāng)代CG繪畫(huà)一樣有著驚人而且相似的表現(xiàn)意味。試想一下，如果他們那一代超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，活在電腦的時(shí)代那將會(huì)是什麼景象，他會(huì)排斥電腦嗎？再來(lái)看看達(dá)芬奇的那些繪有關(guān)于人體解剖和機(jī)械制造的手稿，如果有電腦輔助設(shè)計(jì)的話，這個(gè)時(shí)代會(huì)向前提前多少年。一個(gè)世紀(jì)？?jī)蓚€(gè)世紀(jì)？都有可能。再返過(guò)來(lái)想想，如果世界上少了這些天才人物，少了對(duì)顏色、造型，光影技術(shù)突破性的研究成果，僅有電影、電視、計(jì)算機(jī)這些硬件設(shè)備，還會(huì)有當(dāng)代影視，傳媒和娛樂(lè)業(yè)嗎？即使有要落后多少年，一個(gè)世紀(jì)？?jī)蓚€(gè)世紀(jì)？有可能更長(zhǎng)。

所以筆者認(rèn)為，當(dāng)代電腦圖像技術(shù)的發(fā)展是文藝復(fù)興回歸人本精神的物質(zhì)性延續(xù)和深化。

馮冀才先生有篇小說(shuō)叫《神鞭》，男主角鄄三經(jīng)歷一番成敗磨勵(lì)后，將世傳的鞭子功拋棄，開(kāi)始了玩槍。這個(gè)故事令筆者常想起來(lái)，用現(xiàn)在的話可以叫做“與時(shí)俱進(jìn)”吧！