旅游景區(qū)翻譯的跨文化交際對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用

[摘 要] 由于旅游翻譯是一種跨文化交際，旅游景區(qū)的翻譯是我國(guó)旅游業(yè)對(duì)外宣傳的主要渠道，其翻譯質(zhì)量直接影響到我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展和旅游國(guó)際化進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞] 旅游景區(qū) 翻譯 旅游業(yè)

一、引言

2008年第 29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦，這對(duì)于我國(guó)旅游業(yè)來(lái)說(shuō)既是一個(gè)機(jī)遇 ，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。機(jī)遇是奧運(yùn)會(huì)的舉辦促進(jìn)了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而為我國(guó)各旅游城市為世界所矚目，為中國(guó)旅游業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)提供了前所未有的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我國(guó)旅游業(yè)又必然面臨著很大的 挑戰(zhàn)：面對(duì)來(lái)自具有不同文化背景的國(guó)外游客，如何順利完成旅游中的跨文化交際，將直接影響著我國(guó)旅游業(yè)的國(guó)際化發(fā)展。本文試從跨文化交際的角度，探討了旅游景區(qū)資料翻譯應(yīng)遵循的兩個(gè)原則。

二、跨文化交際與旅游翻譯

“跨文化交際是指不同文化背景的人們(信息發(fā)出者和信息接受者)之間的交際；從心理學(xué)的角度講，信息的編、譯碼是由來(lái)自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際?！?賈玉新，1997:23)。胡文仲先生(1999）在他的著作《跨文化交際概論》中指出:“外國(guó)游客與我們之間的交流就是一種跨文化交際，如今跨文化交際變的越來(lái)越重要，它也正在成為我們這個(gè)時(shí)代的特征”。

旅游業(yè)給擁有不同文化背景的人創(chuàng)造了交流需求，作為一種跨文化交流活動(dòng)，旅游景區(qū)宣傳資料的翻譯是指以國(guó)外普通旅游者為對(duì)象，介紹中國(guó)旅游資源的各種資料的翻譯。其目的除了傳播信息，讓中國(guó)旅游文化為外國(guó)游客所領(lǐng)悟，更要吸引游客的注意力，誘發(fā)潛在旅游者對(duì)旅游目的地文化，人文或自然景觀等產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，激發(fā)其旅游消費(fèi)的欲望。由于翻譯涉及的是兩種不同的語(yǔ)言和文化，要順利的實(shí)現(xiàn)翻譯跨文化交際，旅游翻譯者必須站在跨文化的高度，從跨文化的視角來(lái)對(duì)待旅游英語(yǔ)翻譯。為此，旅游景區(qū)翻譯需遵循以下兩個(gè)原則:

1.符合譯語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣性原則

中國(guó)各地旅游宣傳資料很多，但外語(yǔ)(英語(yǔ))翻譯比較隨意，不顧英語(yǔ)本族人的語(yǔ)言習(xí)慣，套用母語(yǔ)表達(dá)方式，譯文拖沓冗長(zhǎng)，詞義硬搬堆砌，令人費(fèi)解，既影響到宣傳效度又損害了國(guó)家對(duì)外的形象。造成此種翻譯現(xiàn)狀的根本原因在于缺乏對(duì)隱藏在翻譯背后的文化因素的認(rèn)識(shí)，忽略了文化差異對(duì)人們旅游審美心理與語(yǔ)言表達(dá)的影響。

漢英民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成了不同的文化心理、思維方式和審美觀念，從而形成語(yǔ)言在謀篇布局、修辭方法等行文習(xí)慣方面的差異。華民族主張 “天人合一”的哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)客觀融入主觀，喜歡借景抒情、托物言志，書畫、建筑、詩(shī)歌都講究神似重于形似、簡(jiǎn)雋空靈的風(fēng)格，反映在語(yǔ)言上就有了漢語(yǔ)行文辭藻華麗，情感橫溢，講究聲律對(duì)仗、音韻和美的特點(diǎn)。此外，受中庸哲學(xué)思想的影響，中國(guó)人的美學(xué)觀念中特別強(qiáng)調(diào)平衡美，除了極為頻繁地使用對(duì)仗這一修辭格，還大量使用四字詞組。在這些方面，西方民族則迥然不同，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)分析型抽象理性思維，在主觀和客觀的物象關(guān)系上，更多的注重模仿和再現(xiàn)，體現(xiàn)了“天人各一”的思想?！斑@種趨勢(shì)反映在語(yǔ)言表達(dá)形式上，就出現(xiàn)了英語(yǔ)重形式、重寫實(shí)、重理性的特點(diǎn)，形成了其句式構(gòu)架嚴(yán)整、表達(dá)思維縝密、行文注重邏輯理性、用詞強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔自然、描述突出直觀可感的風(fēng)格?！边@些行文和修辭上的差異，也不可避免地造成了漢英旅游文本中在行文用字、篇章布局、文體修辭、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和文體風(fēng)格等方面不同的習(xí)慣傾向。在描述旅游的景介中，英語(yǔ)旅游文體大多風(fēng)格簡(jiǎn)約，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；行文措辭簡(jiǎn)潔明白，表達(dá)方式直觀、通俗、易懂；整體上重在景區(qū)地理環(huán)境，服務(wù)設(shè)施，優(yōu)勢(shì)與不足諸方面的純信息傳遞，且信息準(zhǔn)確，豐富，實(shí)用。而風(fēng)光景色的描述性篇幅則著筆不多。相比之下，漢民族文化博大精深，在介紹旅游景區(qū)時(shí)，大多使用描述性語(yǔ)言，言辭華麗，文筆優(yōu)美，用詞凝練，含蓄；表達(dá)上多使用四言排比和對(duì)偶平行結(jié)構(gòu)，以求行文工整，聲律對(duì)仗，文意對(duì)比，達(dá)到音、形、意皆美，“情景交融”的效果。

由于中西文化不同而產(chǎn)生的不同旅游文體習(xí)慣與審美需求，為了使旅游資料翻譯能夠很快為國(guó)外游客所領(lǐng)悟，順利實(shí)現(xiàn)跨文化旅游翻譯這一交際過(guò)程，旅游翻譯應(yīng)遵循英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣原則，充分考慮目的語(yǔ)的語(yǔ)言文化心理，在翻譯過(guò)程中，不必因拘泥于與原文對(duì)等而影響譯文在譯語(yǔ)文化中的交際功能。要從游客的角度出發(fā)，在不影響原文思想表達(dá)的前提下，對(duì)信息進(jìn)行適當(dāng)重組調(diào)整，采取靈活的翻譯方法，力圖使譯文語(yǔ)言生動(dòng)、表達(dá)簡(jiǎn)潔。

2.增強(qiáng)譯語(yǔ)的可接受性原則

旅游翻譯不僅應(yīng)使外國(guó)游客在旅游景色中得到美的享受，同時(shí)能夠感受到豐富多彩的中國(guó)文化?？捎捎谥形魑幕町?，使兩種語(yǔ)言中出現(xiàn)“詞匯空缺”(1exical zero)或“詞義沖突”(semantic conflicts)，如一味地采用音譯或簡(jiǎn)單對(duì)譯，將會(huì)使外國(guó)游客感到一頭霧水，從而給翻譯造成了跨文化交際障礙。譯者在跨文化旅游景區(qū)翻譯中必須具備跨文化交際意識(shí)，采用靈活豐富的翻譯方法，克服由文化差異導(dǎo)致的交際障礙，顧及譯文讀者的認(rèn)知和心理接受能力，使譯文語(yǔ)言順利傳遞其承載的絢麗多彩的旅游文化信息，完成翻譯跨文化交際。如，位于秦皇島被稱為“人類歷史上的千古奇觀”的山海關(guān)的“老龍頭”（老龍頭景區(qū)位于山海關(guān)城南5公里處的渤海之濱，由入海石城、靖鹵臺(tái)、南?？陉P(guān)、龍武營(yíng)、海神廟等組成。萬(wàn)里長(zhǎng)城像一條巨龍，橫亙?cè)谌A夏大地上，東端在山海關(guān)城南4公里處直插入海，猶如龍頭高昂，成為明長(zhǎng)城東部起點(diǎn)，因此稱為老龍頭）如果直接翻譯為”the head of old dragon”， 由于中西文化的差異，譯文不僅無(wú)法成功傳遞中國(guó)特有的文化，還會(huì)引起國(guó)外游客的厭惡情緒。因?yàn)?，在中西兩種文化中，“龍”和“dragon”具有不同的文化內(nèi)涵：在絕大多數(shù)西方人心目中，dragon 的象征意義和引發(fā)的聯(lián)想主要是負(fù)面的，西方人對(duì)于“龍”，絕無(wú)好感。在西方人的文化和意識(shí)中，“dragon” 是古代碩大，兇殘的古怪野獸，能給人類帶來(lái)災(zāi)難。從各種文字、政治漫畫、電影和電子游戲中，我們可以看出，西方人這些歷史悠久的觀念并沒有因?yàn)闀r(shí)間流逝了幾百年而有所改變或淡化。相比之下，龍?jiān)谥袊?guó)文化中有重要的地位，龍被視為尊貴、力量和吉祥的象征，有著“望子成龍”、“龍鳳呈祥”和“乘龍快婿”等說(shuō)法，龍的褒義源于華夏民族對(duì)于“龍 ”的原始圖騰崇拜。因?yàn)椤褒垺笔悄芘d風(fēng)作雨，飛天潛淵的神異動(dòng)物，后來(lái)變?yōu)槿A夏民族圖騰的象征意象，被賦予神圣、至尊、吉祥、非凡等各種褒義。因此，只有正確地翻譯了中國(guó)的龍，才能很好地翻譯和傳播中國(guó)的文化。Frank Chen 在他的博客中把秦皇島山海關(guān)老龍頭重新翻譯為 The Head of the Great Loong（The Head of the Great Loong is the beginning of the Great Wall），并加以注釋：many people mistranslated it（指“龍”）into the word dragon。跟對(duì)譯“the head of the old dragon”，F(xiàn)rank Chen的譯法不僅避免了因文化沖突引起的翻譯交際失敗，另一方面，跟音譯（Laolongtou）相比，也避免了因譯文讀者文化空缺引起的交際障礙。

三、結(jié)語(yǔ)

旅游景區(qū)資料的對(duì)外翻譯是一個(gè)國(guó)家旅游業(yè)與世界接軌并走向國(guó)際化的重中之重，是我國(guó)美麗的旅游景觀為廣大海外游客所了解的唯一窗口，其質(zhì)量的好壞直接影響到我國(guó)旅游業(yè)國(guó)際形象和國(guó)際化進(jìn)程。由于面對(duì)著源語(yǔ)與目的語(yǔ)兩種不同的文化，旅游翻譯是一種典型的跨文化交際活動(dòng)，為了成功完成這一跨文化交際活動(dòng)，在旅游英語(yǔ)的翻譯過(guò)程中，跨文化意識(shí)顯得尤為重要。旅游景區(qū)翻譯對(duì)象是海外游客，目的是吸引海外游客，因此，在進(jìn)行翻譯旅游宣傳資料時(shí)，譯者要把握海外游客——受眾的群體特征，顧及譯文讀者的文化心理和審美情趣，克服由語(yǔ)言文化差異帶來(lái)的交際障礙，從而順利完成翻譯跨文化交際目的。

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