傳統(tǒng)吉祥裝飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

[摘 要] 本文從吉祥裝飾紋樣與現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的一個類別——包裝設(shè)計之間的關(guān)系啟論，通過對吉祥文化及吉祥裝飾這一概念的歷史源起及裝飾紋樣的表現(xiàn)形式等諸多方面的解析，著重論證其在包裝設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，旨在展示及推廣傳統(tǒng)吉祥文化，令傳統(tǒng)吉祥裝飾藝術(shù)更好的與現(xiàn)代生活相融合，從而更進一步影響和促進現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展，開拓出包裝設(shè)計新領(lǐng)域。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)吉祥裝飾 現(xiàn)代包裝的視覺傳達 包裝設(shè)計文化的時代性

一切文化思想，藝術(shù)的形成都取決于特定環(huán)境中人的思維觀念，“行成于思”這句古訓(xùn)反映了中國古代先賢早就認識到思維對于人的生存，藝術(shù)的創(chuàng)造具有決定性的意義，中國傳統(tǒng)的思維觀念生發(fā)于華夏民族特有的文化環(huán)境.吉祥裝飾的形成既有其根深蒂固的社會文化背景，也與這種思維觀念有著不可分割的聯(lián)系，并成為吉祥裝飾藝術(shù)主題的根本文化規(guī)約。

中國傳統(tǒng)吉祥裝飾追求美好生活，吉祥如意的紋樣，這些紋樣巧妙的運用人物，花鳥，文字等，借神話傳說，民間諺語，通過借喻，象征等手法，創(chuàng)造出圖形與跡象結(jié)合的美術(shù)形式，它們大部分主題觀念生發(fā)于民眾普遍而持久的“求吉”心理，這種豐富的藝術(shù)形態(tài)具體表現(xiàn)在吉祥裝飾藝術(shù)樣式、題材內(nèi)容、材料技藝的多樣性，因此，中國吉祥裝飾具有極強的藝術(shù)特點和象征性。

吉祥是對未來的希望祝福，具有理想的色彩，因而裝飾紋樣中蘊涵的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計以及其設(shè)計意念。

現(xiàn)代包裝設(shè)計是視覺傳達組織體系中一項龐大的肢體語言，在這個肢體中融合了文字語言，圖形語言，形象語言和形態(tài)語言，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技革命的突飛猛進，設(shè)計觀念已從最初的具象到抽象，由簡樸到煩瑣高貴，再到返樸歸真的形態(tài)，并產(chǎn)生了許許多多的視覺表現(xiàn)手法和藝術(shù)設(shè)計的形成。在此時，以濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊，有機地融合現(xiàn)代文化之精華，形成了既能充分體現(xiàn)中華民族特色，又具有時代感獨特風(fēng)格的包裝設(shè)計新潮流。

一、源創(chuàng)于簡，保留吉祥裝飾的蘊意予以簡化

中國吉祥裝飾的創(chuàng)造直接來源于民眾生活，歷經(jīng)年代的粹煉，具有觀念性極強的藝術(shù)特點和象征性，若能將其裝飾精神維持，透過現(xiàn)代包裝設(shè)計的理念予以精簡圖形，保留原創(chuàng)部分，必然能呈現(xiàn)現(xiàn)代包裝新風(fēng)格。在2004年冶父獎獲獎作品中的月餅包裝，禮品外盒以寓意吉祥的四個云卷狀的如意紋的圖案，極簡的表現(xiàn)手法，蘊含了萬事如意，富貴吉祥之意，并把其作為包裝掀蓋的轉(zhuǎn)折，巧妙的運用也使這款包裝添加了文化品位。

二、承傳統(tǒng)色彩，展現(xiàn)色彩新生命

吉祥裝飾色彩的運用與其造型的整體觀念一樣，色彩作為一種物理性現(xiàn)象也與傳統(tǒng)文化觀念相關(guān)聯(lián)，中國吉祥裝飾色彩觀念與傳統(tǒng)文化觀念相重疊，一方面，它深受民眾審美情趣的制約，另一方面，還必須遵守傳統(tǒng)的五色觀念，哲學(xué)意識，宗教觀念，倫理思想，宗法意識等，都對色彩觀念不時地加以規(guī)限。簡而言之，吉祥裝飾的色彩觀念在遵照歷史傳統(tǒng)觀念的前提下，同時又講究視覺意匠，既重視色彩的視覺心理效果又注重色彩的象征性，寓意性，講求色彩整體效果輕松，明快，鮮艷，熱烈。若要讓包裝獨創(chuàng)一格與個性顯現(xiàn)，除了簡化重塑現(xiàn)代感外，應(yīng)承既定的用色，賦予理想色彩，煥發(fā)吉祥裝飾包裝新氣象。

三、 重意象表現(xiàn)，露新意風(fēng)格

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，用現(xiàn)代的技術(shù)來表現(xiàn)，追求設(shè)計的新意而又不忽略傳統(tǒng)風(fēng)格的體現(xiàn)，使傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更富有韻味，現(xiàn)代味。

對于吉祥裝飾風(fēng)格的現(xiàn)代包裝，我們應(yīng)把其作為一種文化形態(tài)來對待，令包裝設(shè)計文化既有民族性，又有時代性，共同構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的整體，而設(shè)計是社會文化的有機組成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當時文化的風(fēng)貌，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不同的語言、思維、價值和審美觀念。包裝設(shè)計文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性，不同民族，不同環(huán)境造成的不同的文化概念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計活動和產(chǎn)品中，吉祥裝飾紋樣上的平穩(wěn)，圓滿寓意和形式上的完整性、對稱性也正是大眾對生活向往美滿，幸福的渴望的體現(xiàn)，蘊涵其中的傳統(tǒng)文化和美學(xué)中的整體意識、生態(tài)意識、人文導(dǎo)向等，都對現(xiàn)代的設(shè)計者有著很好的啟示作用，繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是設(shè)計創(chuàng)新的前提，而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注入到設(shè)計師的頭腦里并與現(xiàn)代意思相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計理念的創(chuàng)新。

包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的，兩者是內(nèi)容又是形式，一般來說，物質(zhì)層面更富時代性，是最活躍的因素，最易被人們所接受.心理層面具有較強的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化越來越慢。在這個充滿著時尚味道的現(xiàn)代社會中，包裝首先被發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)外層，但習(xí)之即久，才能體味各自的韻味所在。這些觀念已慢慢滲透到現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，當我們運用吉祥裝飾紋樣時，不應(yīng)一味的去追求民族性，傳統(tǒng)性，同時它也有一定的時代性，是否能讓其朝多元化的方向發(fā)展，是否能讓吉祥風(fēng)格的包裝成為該時代的產(chǎn)物，這即將成為當今設(shè)計師所面臨的新課題。

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