我從災(zāi)區(qū)歸來(lái)等

我從災(zāi)區(qū)歸來(lái)

本期封面記錄了“5·12”四川大地震的悲傷和震撼。

走進(jìn)災(zāi)區(qū)，從災(zāi)區(qū)歸來(lái)，我更近距離感受到這種悲傷和震撼的重量。

走近映秀鎮(zhèn)的漩口中學(xué)、映秀小學(xué)、映秀幼兒園的廢墟和瓦礫堆，瓦礫堆下仍然有數(shù)以百計(jì)孩子的尸體沒(méi)有挖掘出來(lái)。我在漩口中學(xué)坍塌的教學(xué)樓瓦礫下，看到了幾只已經(jīng)腐爛的、被壓在瓦礫之下的手臂……

我看到了仍然不斷對(duì)著瓦礫呼喚孩子名字的父親，看到了淚流滿(mǎn)面不斷在廢墟中尋覓孩子書(shū)包的母親，我淚流滿(mǎn)面。

死去的多半是孩子，在汶川，在北川，在青川，在都江堰，在綿竹，在什邡………最先倒塌的多半是學(xué)校。

走進(jìn)災(zāi)區(qū)，我真切感受到自然災(zāi)害無(wú)法抗拒和避免的威力，從災(zāi)區(qū)歸來(lái)，我除了悲傷和震撼之外，還有的是憤怒。

孩子們何辜，他們?cè)臼枪埠蛧?guó)的希望和未來(lái)!

楊錦麟(鳳凰衛(wèi)視)

默哀也是人性的高昂

從5月19日下午2點(diǎn)28分起，數(shù)以?xún)|萬(wàn)人計(jì)的中國(guó)人，無(wú)不悲切地垂下頭顱，在汽笛、警報(bào)的鳴響聲中，為四川大地震的數(shù)萬(wàn)名蒙難者致哀。

低下頭來(lái)，并不像我們所假設(shè)并嚴(yán)加防范著不準(zhǔn)其發(fā)生的那樣有失尊嚴(yán)；不僅如此，低下頭來(lái)，為人類(lèi)的災(zāi)難低下頭來(lái)、為生命的消失低下頭來(lái)、為遇難者的不幸低下頭來(lái)，讓雙眸凝視大地、讓臉龐平行地表、讓顱頂面對(duì)前方，其實(shí)，也是一種人性的高昂，也是一種靈魂的燦爛。

當(dāng)我垂下頭顱時(shí)，我在想：我們以往是否太多地把人類(lèi)的假想敵當(dāng)成了人類(lèi)?如果真是這樣的話(huà)，那么請(qǐng)從“5·12”起吧，修正、改變以往我們防范的目標(biāo)：人類(lèi)之間所有的糾葛與爭(zhēng)端，甚至敵對(duì)與戰(zhàn)爭(zhēng)，在大自然的發(fā)力與災(zāi)難面前，都顯得那么微不足道、不值一提。

當(dāng)我垂下頭顱時(shí)，我在想：我們?yōu)槭裁匆e國(guó)為災(zāi)區(qū)的數(shù)萬(wàn)名死難者默哀?答案很簡(jiǎn)單：首先，我們都是人，都具有人之所以為人的屬靈特征；我們有相近的價(jià)值觀(guān)念、相似的理想信仰；我們不是不會(huì)思考的沙礫、枯草，也不是僅僅滿(mǎn)足于吃飽喝好的低等動(dòng)物。恰恰相反，我們同是生為中國(guó)人，死為中華魂!我們擁有同一個(gè)國(guó)度、同一個(gè)夢(mèng)想；同時(shí)，我們也得擔(dān)當(dāng)同一種磨難。

孫振軍(河南三門(mén)峽)

疫情公開(kāi)是深刻的信息公開(kāi)課

國(guó)務(wù)院總理溫家寶5月24日向中外記者闡述了抗震救災(zāi)目前存在的三大困難及其應(yīng)對(duì)措施。溫家寶表示，要保證大災(zāi)后不發(fā)生重大疫情。目前沒(méi)有疫情出現(xiàn)。一旦出現(xiàn)疫情，政府一定會(huì)保證信息公開(kāi)。

政府發(fā)現(xiàn)疫情后及時(shí)公開(kāi)疫情信息，可以有效消弭各種謠言傳播；政府及時(shí)公開(kāi)疫情信息，更能讓民眾及時(shí)做好疫情防范工作，從而有利于避免因?yàn)槿藗兪栌诜婪稊U(kuò)大疫情蔓延范圍，避免因?yàn)樾畔⒉粫辰o民眾造成原本可以避免的傷害。公開(kāi)疫情，也是尊重公眾對(duì)于公共事件的知情權(quán)的需要，是包括《政府信息公開(kāi)條例》在內(nèi)法律法規(guī)提出的剛性要求。所以，及時(shí)、準(zhǔn)確地公開(kāi)疫情信息，是政府保障公眾生命健康安全、尊重公民知情權(quán)與生命權(quán)、遵守法律法規(guī)的題中之義，是政府義不容辭履行的法定職責(zé)。

從這個(gè)意義上說(shuō)，在地震造成數(shù)萬(wàn)民眾生命損失之后，災(zāi)區(qū)一旦出現(xiàn)疫情將公開(kāi)處理承諾的作出，實(shí)際上也是對(duì)于各級(jí)各地政府及其官員的深刻的政府信息公開(kāi)課與生命教育課，同時(shí)也是對(duì)那些對(duì)民眾生命健康安全重視不夠、不能切實(shí)履行及時(shí)公開(kāi)疫情信息行為與現(xiàn)象的深重警示：

魏文彪(江西)

同捐一個(gè)億，不同的王石王老吉

因?yàn)榭拐鹁杩畹氖聝?，兩個(gè)“老王”陷入了冰火兩重天——一個(gè)是人，萬(wàn)科老板王石；一個(gè)是飲料，加多寶旗下的涼茶王老吉。兩個(gè)“老王”同樣向?yàn)?zāi)區(qū)捐了一個(gè)億，但受到的“待遇”，卻是怎一個(gè)“迥異”了得。

這些天，“王老吉”向?yàn)?zāi)區(qū)捐款一億元，網(wǎng)友對(duì)其好感大增，因此放風(fēng)相約，只要看到王老吉，見(jiàn)一罐買(mǎi)一罐。讓王老吉斷貨。

反觀(guān)王石先生，為了扭轉(zhuǎn)形象，萬(wàn)科“亡羊補(bǔ)牢”，于5月21日宣布，再出資1億元參與地震災(zāi)區(qū)災(zāi)后安置、修復(fù)和重建工作。從200萬(wàn)到1個(gè)億，也算大手筆了，但網(wǎng)民們還不買(mǎi)賬。有人認(rèn)為，萬(wàn)科選擇風(fēng)光秀麗的遵道鎮(zhèn)參與重建，根本不是捐款，而是投資；有人說(shuō)得更損——只是堵塞眾人口水的一種公關(guān)技巧、一種轉(zhuǎn)移人們視線(xiàn)的營(yíng)銷(xiāo)手段而已?？蓱z的王石，任是公開(kāi)道歉，任是沖到救災(zāi)第一線(xiàn)，但就是無(wú)法從網(wǎng)民那里買(mǎi)到王老吉那樣的“好”來(lái)。

王老吉捐一個(gè)億，消費(fèi)者用嘴巴表達(dá)好感，使勁買(mǎi)使勁喝，這符合“好人不吃虧”的樸素法則——既然企業(yè)愿意擔(dān)負(fù)多捐款救災(zāi)的社會(huì)責(zé)任，讓這樣的企業(yè)多賺點(diǎn)錢(qián)，那還不是應(yīng)該的嘛!對(duì)王石而言，如何避免因?yàn)槔习宓牟划?dāng)言論影響到公司的形象，在國(guó)家重大需要面前如何及時(shí)站位，也不啻是一個(gè)教訓(xùn)。

民眾用買(mǎi)不買(mǎi)你的房、喝不喝你的飲料，來(lái)表達(dá)對(duì)一個(gè)企業(yè)的“好惡”，這是權(quán)利，也有利于引導(dǎo)企業(yè)的責(zé)任觀(guān)念：你如果認(rèn)為王老吉只是一個(gè)成功的營(yíng)銷(xiāo)罷了，那李老吉、張老吉們下次大可以爭(zhēng)先恐后地帶頭多捐嘛!你認(rèn)為王石的遭遇是個(gè)教訓(xùn)，那你盡可以在以后避免這等傷害網(wǎng)民感情的言語(yǔ)、盡可能把好事做得“好看”點(diǎn)嘛!

畢詩(shī)成(西安)

地震背后的全球化

直到走出斗室，看到圣米歇爾大街上如常的游客時(shí)，我才突然意識(shí)到，汶川地震沒(méi)有在這里發(fā)生過(guò)。對(duì)更多的歐洲人來(lái)說(shuō)，它只存在于電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上，只是全球新聞工業(yè)經(jīng)過(guò)充分的拍攝、剪輯、解說(shuō)之后制造出的5分鐘新聞節(jié)目。這場(chǎng)災(zāi)難會(huì)占據(jù)兩天報(bào)紙頭條。但第三天，新聞工業(yè)就必須得發(fā)布新的頭條消息。

當(dāng)我看到法國(guó)《解放報(bào)》的報(bào)道標(biāo)題《一場(chǎng)充分被利用的災(zāi)難——中國(guó)借此使人忘記西藏問(wèn)題》時(shí)，我確實(shí)震驚了。在前言中，編輯狠毒地宣布，既然對(duì)西藏問(wèn)題以及汶川地震的新聞?wù)呔谷蝗绱瞬煌?，那么這場(chǎng)新的宣傳戰(zhàn)背后必定存在著政府的龐大陰謀。這個(gè)編輯眼中的中國(guó)，甚至可能急需這樣一場(chǎng)災(zāi)難來(lái)扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的國(guó)際政治形勢(shì)。而她代表的左派的聲音，則需要加以吶喊，來(lái)警醒歐洲社會(huì)——“如果中國(guó)總理并沒(méi)有在災(zāi)民而前停車(chē)，這是因?yàn)樗麄儾⒉辉诤鯙?zāi)民，他們依靠拍照來(lái)吸引注意力，好讓人們把視線(xiàn)從西藏挪開(kāi)!”幾乎與此同時(shí)，素稱(chēng)“民主機(jī)關(guān)槍”的德國(guó)某家周刊也刊登了類(lèi)似文章。

他們站在歐洲中心的視角上，不能理解一場(chǎng)8級(jí)地震對(duì)13億人的含義?？嚯y塑造了中國(guó)的氣質(zhì)，而苦難與氣質(zhì)一樣，是有國(guó)界的。

如果我們回頭尋找薩義德在《東方學(xué)》中表達(dá)出的原則，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)恰恰是歐洲需要災(zāi)難和西藏問(wèn)題：歐洲需要以此來(lái)檢驗(yàn)自己對(duì)中國(guó)的知識(shí)與論述，并且在其想象中的西藏危機(jī)、東方政治陰謀論里愛(ài)慕上自身的道德與能力——既然汶川地震發(fā)生在這樣一個(gè)時(shí)刻，那就不如說(shuō)西藏問(wèn)題與地震之間必然存在什么關(guān)系好了。這既可解釋歐洲對(duì)中國(guó)集權(quán)政府與民間關(guān)系的困惑，又可以滿(mǎn)足自身道德的虛榮，人們喜歡這樣。在歐洲的想象中、在報(bào)紙與電視上，連廢墟和呼喊里都仿佛埋藏著靜悄悄的東方政治陰謀。

但是當(dāng)歐洲社會(huì)將西藏問(wèn)題與地震毫不猶豫地扯上關(guān)系，并自以為識(shí)破了中國(guó)的政治詭計(jì)時(shí)，他們就面臨一個(gè)新的危機(jī)：人道主義被丟失了，并且沒(méi)有人去指出這一點(diǎn)。

答案卻是這樣的：當(dāng)所有人都在以自己的立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)對(duì)同一事件做出描述時(shí)，災(zāi)難本身已經(jīng)面目模糊。而當(dāng)它變成政治話(huà)題，就進(jìn)一步丟失了災(zāi)難本身的殘酷。東方與西方都在對(duì)方身上尋找真相，眼中卻都只看得見(jiàn)自己，這就是被意識(shí)形態(tài)斬成兩截的現(xiàn)實(shí)。人道主義失敗了，它在政治優(yōu)先和意識(shí)形態(tài)的擠壓下消失得無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論對(duì)東方還是西方來(lái)說(shuō)，這才是最殘忍的結(jié)果。

王晶(巴黎)