淺論世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化變革的積極作用

[摘要] 世界經(jīng)濟(jì)在促使物質(zhì)生活得到極大豐富和飛速發(fā)展的同時(shí)，也為政治生活和精神生活帶來了巨大的變化。世界經(jīng)濟(jì)正在以積極的姿態(tài)與形象培育、釀造和催生新的文化內(nèi)容，如思想觀念、價(jià)值追求和意義世界的變革等。深入探究世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化變革的積極作用，對(duì)于全面把握經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代人類的社會(huì)心理與精神狀態(tài)是非常重要的。

[關(guān)鍵詞] 世界經(jīng)濟(jì) 全球化 文化變革 積極作用

世界經(jīng)濟(jì)與科技的持續(xù)發(fā)展促使人們重新認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化之間的關(guān)系，并在此過程中重新評(píng)估一切傳統(tǒng)價(jià)值和意義，比如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)、價(jià)值理性與工具理性以及全球化引發(fā)的關(guān)于民族國(guó)家主權(quán)、疆界和語(yǔ)言的爭(zhēng)議等等。世界經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型，引發(fā)了人們對(duì)人生意義與價(jià)值觀念的思考。

一、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷更新人們的思想觀念

傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代理性既相互交織、相互滲透，又相互競(jìng)爭(zhēng)、相互廝殺。不管問題多么復(fù)雜，基本事實(shí)是，科技發(fā)明和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)增加了人類開拓創(chuàng)新和積極進(jìn)取的自信心、自豪感，促進(jìn)了平等、自由、競(jìng)爭(zhēng)、寬容、民主、法治、理性等現(xiàn)代意識(shí)的形成和發(fā)展?？萍家呀?jīng)成為經(jīng)濟(jì)的孿生姊妹，為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供最強(qiáng)大的動(dòng)力?？萍际乾F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，顯示了與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相抗衡和對(duì)等的地位。世界經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展引起各種生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)在制度、體制與政策上的變化，刺激了創(chuàng)新、創(chuàng)造欲望，催生了大量關(guān)于人們?nèi)绾紊媾c發(fā)展的新理念、新思想、新理論以及新經(jīng)驗(yàn)、新方法。科技日益成為撬動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面協(xié)調(diào)運(yùn)行的杠桿，正在扮演樞紐和中轉(zhuǎn)站的角色，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切地聯(lián)系了起來。

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了器物文化、制度文化、觀念文化的發(fā)展與變革，而且孕育了一些新的文化類型。自工業(yè)革命以來，經(jīng)濟(jì)和科技開始以嶄新的面目、磅礴的氣勢(shì)、強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力展現(xiàn)在人類面前，積極參與了人類自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)，他們從文化的外圍逐漸積聚到文化的周邊，然后與文化開始談判，開始聯(lián)姻，開始結(jié)親，逐步地滲透到文化的內(nèi)部，改變了文化的原有屬性，最后成功地與文化融合到了一起。在數(shù)百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間里，二者之間有競(jìng)爭(zhēng)、較量、沖突的地方，也有合作、配合、互助的地方，但結(jié)果卻是經(jīng)濟(jì)和科技贏得了空前的重視。自此，經(jīng)濟(jì)和科技不再是長(zhǎng)期被鄙視和忽視的雕蟲小技，而是轉(zhuǎn)而成為了人類社會(huì)生活中最為重要、最為積極、最為活躍的方面之一。它們就這樣勇敢地拋棄了長(zhǎng)期被冷落和被擱淺的角色，開始以轟轟烈烈和異常壯觀的氣勢(shì)和形象登上了歷史舞臺(tái)。

在科技革命尚未發(fā)生之前，經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活的影響力極其有限，被統(tǒng)治者肆意扭曲的政治權(quán)力和倫理道德長(zhǎng)久壟斷著人類思維的基本領(lǐng)地。有關(guān)社會(huì)秩序基本規(guī)范的制定權(quán)及其解釋權(quán)都基本上掌握在少數(shù)統(tǒng)治者手里?？萍几锩?，人類社會(huì)的面貌發(fā)生了根本的變化，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一切領(lǐng)域都活躍了起來，尤其是人民群眾的主體性作用爆發(fā)了出來?，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)和科技終于帶著鋒利、銳氣和張揚(yáng)閃亮登場(chǎng)了。廣大人民群眾獲得了更多的自主權(quán)，也在更大范圍內(nèi)和更高程度上參與了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的管理，各種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組織更是不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益取代傳統(tǒng)的倫理道德成為安身立命的根本。在微觀社會(huì)生活層面，經(jīng)濟(jì)的實(shí)際影響力超乎政治之上，衣食住行、柴米油鹽、婚喪嫁娶才是百姓每天最為關(guān)心的事情。在國(guó)家層面，經(jīng)濟(jì)和科技已經(jīng)上升到執(zhí)政理念和維護(hù)國(guó)家政權(quán)長(zhǎng)治久安的高度。各國(guó)政黨和政府都把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好廣大人民的根本利益作為思考一切問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活等各個(gè)領(lǐng)域之中，并在不斷地更新人們的思維觀念，改變?nèi)藗儗?duì)自身、對(duì)社會(huì)和對(duì)宇宙萬物的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)本身就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治決策的前沿地帶，電子商務(wù)、電子政務(wù)、電子匯兌等信息化技術(shù)促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，大大提高了經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)生活的科學(xué)化、透明化、公開化水平?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)科技本身的重要工具，并且對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀、傳統(tǒng)倫理秩序提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。也許科技發(fā)展跟人類面臨的各種災(zāi)害、疾病等問題之間不無關(guān)聯(lián)，但人們卻希望通過科技的進(jìn)一步發(fā)展來解決這些問題。盡管科學(xué)技術(shù)發(fā)展的總體功用性受到嚴(yán)厲的質(zhì)疑，還有學(xué)者嚴(yán)厲譴責(zé)科學(xué)技術(shù)給社會(huì)帶來的罪惡，但所有這些做法并未影響科學(xué)技術(shù)的繼續(xù)快速發(fā)展。在二戰(zhàn)后的短短幾十年時(shí)間里，人類依次經(jīng)歷了航空科技時(shí)代、航天科技時(shí)代、計(jì)算機(jī)科技時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在正在經(jīng)受網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代、海洋科技時(shí)代和生物科技時(shí)代的考驗(yàn)。

二、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷改變?nèi)藗兊纳罘绞?/p>

二十世紀(jì)以來，由通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、航空航天技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生物技術(shù)等等帶來的各種產(chǎn)品和服務(wù)，已經(jīng)牽涉到千家萬戶的實(shí)際利益，影響到人們的衣食住行，影響到工作方式、生活方式、休閑方式、娛樂方式等等。在上述技術(shù)領(lǐng)域所擁有的知識(shí)的多少甚至成為擇業(yè)和就業(yè)的基本條件和依據(jù)。在這些方面擁有更多的知識(shí)不僅是取得理想工作的競(jìng)爭(zhēng)砝碼，而且成為攀爬社會(huì)階梯的關(guān)鍵資歷，成為通往上層社會(huì)的通行證，成為變更社會(huì)身份的重要憑證。一點(diǎn)不懂得這些領(lǐng)域的技術(shù)在生活中會(huì)遇到各種困難和麻煩，甚至在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中淪為時(shí)代和社會(huì)的犧牲品。普通民眾特別是青少年對(duì)熱門科學(xué)技術(shù)的渴望、追求和依賴已經(jīng)達(dá)到前所未有的程度，他們?cè)谶@方面所顯露出來的好奇心、求知欲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熱心與探求。自從1997年世界上第一例克隆羊“多莉”誕生以來，基因研究取得重大突破，基因工程技術(shù)得到飛速發(fā)展，轉(zhuǎn)基因生物學(xué)研究引起轟動(dòng)，各種轉(zhuǎn)基因動(dòng)物、植物給人們帶來了巨大的刺激和興奮，轉(zhuǎn)基因食品已經(jīng)成為日常生活中司空見慣的現(xiàn)象。

改變?nèi)祟惿罘绞降闹湫钥萍籍a(chǎn)品在不斷出現(xiàn)，并且更新?lián)Q代的速度在加快。在九十年代以后，僅僅電子通訊產(chǎn)品就依次是BP機(jī)、手機(jī)、MP3、手提電腦等等階段，每一種新款產(chǎn)品在引領(lǐng)潮流的持久性上也不過是各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。進(jìn)入新世紀(jì)之后，人們追求的是國(guó)際旅游、高級(jí)汽車、高檔別墅。奢侈品消費(fèi)也是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的突出標(biāo)志?？傊?，幾乎每隔幾年就會(huì)有一種流行的能夠?qū)嶋H控制人們思想與行為的標(biāo)志性科技產(chǎn)品出現(xiàn)。雖然生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力增大了，但人的需求的多樣性得到豐富和發(fā)展，人的本質(zhì)得到深化，人作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物與作為政治動(dòng)物和文化動(dòng)物一樣，日益顯示了物質(zhì)利益對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)存在與理想存在、主觀存在與客觀存在的實(shí)際意義。經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域在快速擴(kuò)展，選擇經(jīng)濟(jì)作為謀生途徑和事業(yè)發(fā)展方向的人在不斷增多。人類的自信心、自豪感在隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷增強(qiáng)。

高科技產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在影響和改變普通民眾的日常生活。層出不窮的新興行業(yè)改變了絕大多數(shù)人的生活方式?？茖W(xué)技術(shù)化、技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的步伐在加快。文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、航空航天產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)等不僅成為世界主要經(jīng)濟(jì)大國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，而且給千千萬萬的民眾帶來了就業(yè)可能。國(guó)際金融業(yè)、國(guó)際貿(mào)易業(yè)、國(guó)際旅游業(yè)、國(guó)際咨詢業(yè)等在飛速發(fā)展。它們不僅是新興的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)部門，創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位，提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。這些新興產(chǎn)業(yè)減少了體力勞動(dòng)，增加了腦力勞動(dòng)，提高了人們的生活水平。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們不僅看到了休閑、娛樂、度假等對(duì)人類作為理想的社會(huì)存在所具有的實(shí)際價(jià)值與意義，而且還開發(fā)出了與之相關(guān)的一系列經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了休閑經(jīng)濟(jì)、娛樂經(jīng)濟(jì)、假日經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也稱思想產(chǎn)業(yè)，還有人稱之為核心產(chǎn)業(yè)、關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，其內(nèi)容包括廣告、軟件、會(huì)展、音樂、表演、出版、咨詢、網(wǎng)絡(luò)以及多媒體、計(jì)算機(jī)服務(wù)和電影電視、時(shí)尚設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲、娛樂雜志、古董古玩等等，是數(shù)字技術(shù)和文化藝術(shù)交融和升華的反映，也是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)化深入發(fā)展的結(jié)果，是典型的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的代表產(chǎn)業(yè)。

經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域正在從政治生活領(lǐng)域中獨(dú)立出來，并且具有超越政治生活領(lǐng)域的潛力與可能。世界經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展一方面帶來很多觸目驚心的問題，另一方面也催生了一系列新興時(shí)效并且具有持久價(jià)值意義的社會(huì)管理制度，如福利國(guó)家制度、社會(huì)保障制度、環(huán)境保護(hù)制度等等?，F(xiàn)在各國(guó)都把信息發(fā)展計(jì)劃、創(chuàng)新發(fā)展計(jì)劃、教育發(fā)展計(jì)劃放在了重要戰(zhàn)略位置，試圖搶占高科技領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。這種趨勢(shì)毫無疑問已經(jīng)影響到了個(gè)人生活領(lǐng)域。城市居民和絕大多數(shù)農(nóng)村居民都已經(jīng)清楚地看到了知識(shí)、學(xué)歷、文憑的作用，清醒地意識(shí)到了這就是競(jìng)爭(zhēng)的砝碼所在。在藍(lán)領(lǐng)取代灰領(lǐng)之后，金領(lǐng)又將取代白領(lǐng)。普通百姓尤其是青年學(xué)生盡管擁有很高的政治熱情和參政意識(shí)，卻并不把政治看作是非常理想的職業(yè)，反倒情愿冒著風(fēng)險(xiǎn)到市場(chǎng)上去拼搏。當(dāng)服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速超越工商業(yè)經(jīng)濟(jì)之后，虛擬經(jīng)濟(jì)似乎正要超過實(shí)體經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展令人眼花繚亂。

三、世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷醞釀人們新的價(jià)值追求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了現(xiàn)代文明與現(xiàn)代理性的形成與發(fā)展?？茖W(xué)、富裕、和諧、利益、寬容已經(jīng)成為現(xiàn)代文明的重要理念；民主、平等、自由等現(xiàn)代理性已經(jīng)深入人心，并且在擠壓和挑戰(zhàn)謙卑、忍讓、中庸等傳統(tǒng)文化與價(jià)值?；蕶?quán)雖然根深蒂固，但卻受到嚴(yán)厲的斥責(zé)和批判，公眾領(lǐng)袖的神圣化、權(quán)威化色彩在減弱，人們?cè)谌粘Ｉ钪心妹绹?guó)總統(tǒng)、日本首相和德國(guó)總理開玩笑已經(jīng)成為司空見慣的現(xiàn)象了。就社會(huì)轉(zhuǎn)型在社會(huì)心理層面的表現(xiàn)而言，最為顯著的幾個(gè)轉(zhuǎn)變分別是從權(quán)力本位到權(quán)利本位的轉(zhuǎn)變，從政治利益到經(jīng)濟(jì)利益的轉(zhuǎn)變，從倫理秩序到法律秩序的轉(zhuǎn)變，從至上觀念到世俗觀念的轉(zhuǎn)變等等。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)重權(quán)力，重倫理，重人際關(guān)系，社會(huì)本身對(duì)生命個(gè)體具有束縛、抑制與壓迫等消極作用，而現(xiàn)代社會(huì)重利益，重法治，重人格平等，這些理念對(duì)社會(huì)與人類解放具有導(dǎo)向、誘發(fā)、推動(dòng)等積極作用。世俗化雖然帶來道德本位主義的失卻，但也喚醒了潛藏在人們內(nèi)心深處的擺脫束縛尋求自由的生命意識(shí)。

理想人格在向平民人格過度，世俗化步伐加快。貧富差距的擴(kuò)大自然而然地使人聯(lián)想到了兩極分化的恐怖，誰也不愿意甘做社會(huì)的犧牲品。由于經(jīng)濟(jì)和科技的突飛猛進(jìn)導(dǎo)致人們思想、意識(shí)和思維的空前活躍，包括良心與品德、宗教與敬畏、信仰與理念、價(jià)值觀、人生意義、終極關(guān)懷、道德倫理等在內(nèi)的文化的基本內(nèi)容已經(jīng)變得支離破碎甚至面目全非，文化的定義和含義不僅受到的質(zhì)疑和非難越來越多，而且似乎確切的定義和含義似乎根本就不存在。文化觀念急劇嬗變，如同一般的實(shí)用性信息那樣平常和簡(jiǎn)單，似乎一切都是文化，似乎文化就是生活。千奇百怪的文化類型借助于現(xiàn)代通信手段和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在極短時(shí)間內(nèi)就可以傳遍整個(gè)地球，文化全球化緊跟著經(jīng)濟(jì)全球化和政治全球化殺向了整個(gè)世界。

文化的內(nèi)涵與內(nèi)容得到充實(shí)與發(fā)展，與政治相關(guān)的權(quán)謀、權(quán)力因素在減弱，與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的財(cái)產(chǎn)、利益因素在增強(qiáng)。在現(xiàn)代社會(huì)，不能帶來實(shí)際經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化就會(huì)受到冷落和鄙視；沒有文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)的民族與國(guó)家反而一身輕松，獲得了巨大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。有評(píng)論寫道：中國(guó)人民面貌的歷史性變化，最根本的，就是在黨的十一屆三中全會(huì)重新確立的解放思想、實(shí)事求是的思想路線指引下，沖破了長(zhǎng)期禁錮人們思想的許多舊觀念，擺脫了許多思想上的枷鎖和禁錮，振奮起偉大的革新創(chuàng)造精神、開拓進(jìn)取精神、實(shí)干興邦精神，激發(fā)出空前的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，創(chuàng)造出舉世矚目的發(fā)展成就。生產(chǎn)方式的巨大變化引起利益觀念、價(jià)值觀念與道德觀念的變化、人類認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)和研究視野的深化。在特定階段，也許為了擺脫物質(zhì)財(cái)富的嚴(yán)重不足和政治體制的嚴(yán)重桎梏，加強(qiáng)這兩個(gè)領(lǐng)域的改革是十分必要的，但當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平達(dá)到一定程度后，過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和政治的重要性不利于社會(huì)和諧，反而可能造成緊張和焦慮。只有文化，特別是根本意義上的文化，才是人類和諧相處與安身立命的根基。這種文化關(guān)心意義世界，具有終極關(guān)懷，追求理想的生活方式。