藝術(shù)、收藏與文化

[摘要] 本文著重論述了市場與藝術(shù)、文化之間的關(guān)系，現(xiàn)代藝術(shù)在內(nèi)容上、形式上都發(fā)軔于資本主義的市場經(jīng)濟(jì)體系，體現(xiàn)了文藝復(fù)興以來業(yè)已形成的自由與民主的精神。但是隨著市場化的深入，現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒性開始鈍化，過度的收藏與投資，最終導(dǎo)致市場在思想文化領(lǐng)域的壟斷。因此，保持市場的鮮活，加強(qiáng)國家的調(diào)控，提高個(gè)人的審美是當(dāng)前文化發(fā)展中急需解決的問題。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù) 市場 收藏 文化

藝術(shù)與市場的磨合，是文化前行的動(dòng)力。工藝品作為商品進(jìn)入市場，早在新石期時(shí)代后期就有發(fā)現(xiàn)。漢代出現(xiàn)的“傭書”、“傭畫”是藝術(shù)品進(jìn)入市場的初期形式?！逗鬂h書》記“劉梁字曼山……賣書于市以自資?！绷瘯r(shí)期，二王蕭子云等書法大家的作品均成為市場上特殊的商品，《臨詞心解》有“買王得羊，不失所望”的記載。物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)是人類社會(huì)得以和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，文化藝術(shù)作為人類精神生產(chǎn)的重要組成部分，它發(fā)軔于人類最早的精神活動(dòng)——巫，其后受到宗教、政治、市場的綜合影響，就其強(qiáng)度而言，初期是順次的，后期是逆向的。在擺脫了政權(quán)、神權(quán)的束縛之后，市場化在藝術(shù)文化中扮演著越來越重要的角色。雖然現(xiàn)代主義追求精神領(lǐng)域的自由化、社會(huì)領(lǐng)域的民主化，但是市場化才是其運(yùn)行的真正動(dòng)力。特別是二戰(zhàn)以后的國際主義，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在市場競爭中的特殊價(jià)值，藝術(shù)作品的市場化、工業(yè)設(shè)計(jì)的商品化、廣告設(shè)計(jì)的營銷化，使得藝術(shù)與設(shè)計(jì)成為文化消費(fèi)的籌碼和商品增值的手段?？陀^上，市場化有利于資本主義民主思想的發(fā)展，個(gè)人主義與自由意志，在文化的市場化中找到了最好的歸宿。

一、市場化的產(chǎn)生與影響

文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)個(gè)人現(xiàn)世的幸福，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，藝術(shù)家積極的融入經(jīng)濟(jì)生活，他們認(rèn)為財(cái)富并不會(huì)影響藝術(shù)的性質(zhì)。丟勒在其《繪畫總論》序言的第三部分列舉了繪畫的6大益處，其中“第六項(xiàng)益處是，如果你窮，你可以借這種藝術(shù)取得巨大的財(cái)富?！?達(dá)芬奇也有相關(guān)的論述，“如果你說因?yàn)樗菫榻疱X而畫，所以是機(jī)械的，那么有誰比你們更經(jīng)?；歼@過錯(cuò)呢？你可曾干過什么沒有酬勞的工作么？我說這些，并非為了指責(zé)這種行為，因?yàn)橐磺袆趧?dòng)總希望報(bào)酬的?！?這一時(shí)期很多藝術(shù)家以其藝術(shù)的天賦，從工匠的行列中脫穎而出，走進(jìn)上層社會(huì)，接觸新思想，表達(dá)新觀點(diǎn)。自由平等的思想，借助圖形的寓意與暗示的隱晦，將某種人性的概念明確的傳達(dá)出來。其積極的心態(tài)與審美相通，并在繪畫中固定下來。藝術(shù)品的精神屬性在歷史的維度下，映射為市場需求的旺盛，價(jià)格幾何化的增值，藝術(shù)家地位的提高，這也許就是丟勒所說的可以通過藝術(shù)取得巨大財(cái)富的真正含義吧。

其實(shí)，市場本身只是商品交換的場所，它古而有之，是人類文明的發(fā)源地。市場化促進(jìn)了大流通，大流通導(dǎo)致了大交流。藝術(shù)品作為一種特殊的文化商品，對交流的依賴度很高，文化異質(zhì)越多，藝術(shù)商品越多樣。因此，無論是傾向于物質(zhì)層面的交流，還是傾向于文化層面的交流，市場化促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮。藝術(shù)沙龍是市場化的典型形式，它離不開商業(yè)的贊助，法國著名文學(xué)家、哲學(xué)家狄德羅（Denis Diderot）在《沙龍隨筆》中指出，藝術(shù)家每年公開進(jìn)行的這種比賽一旦停止，藝術(shù)便會(huì)迅速走向沒落。藝術(shù)沙龍使得藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家可以自由的交流，孕育產(chǎn)生了新的藝術(shù)與批評，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文化交流的市場化，促進(jìn)了藝術(shù)與人文科學(xué)的銜接，藝術(shù)與藝術(shù)的銜接，繁榮了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，豐富了人們的精神生活，對今天仍有積極的影響。

同時(shí)，文藝復(fù)興后期的資產(chǎn)階級革命派，在思想體系中，將市場化與反宗教王權(quán)的民主運(yùn)動(dòng)相融合，使其成為先進(jìn)文化的一個(gè)部分，并積極宣揚(yáng)。宗教、歷史題材的繪畫與風(fēng)景、靜物題材的繪畫一起在市場上銷售，本身就具有革命性，追求藝術(shù)品的高價(jià)格，就是追求個(gè)人的幸福，反映了人本主義的思想，所以，在當(dāng)時(shí)，藝術(shù)市場化并不需要任何的制約。因此，對藝術(shù)商品化的評價(jià)，必須從整個(gè)文化的大背景來考察，它具有歷史的不可重復(fù)性。

二、藝術(shù)品的購買與收藏

藝術(shù)品的買賣是藝術(shù)市場化的重要組成部分，其自身與藝術(shù)發(fā)展的歷史一樣悠久。在市場化的初期，購買者是特殊的宗教領(lǐng)袖與封建貴族階層，其購買方式主要表現(xiàn)為對藝術(shù)家的酬金，即傭工的形式。其后，隨著新興資產(chǎn)階級與市民階層對精神消費(fèi)的認(rèn)同，藝術(shù)商品開始直接的介入市場，其買賣的方式表現(xiàn)為個(gè)人性的購買與收藏。在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們?nèi)远嘁猿杲鸬男问酵瓿伤囆g(shù)作品的銷售。提香曾經(jīng)寫信給吝嗇的西班牙王（菲利普二世），希望多討要些酬金。其后的兩百多年間，獲取贊助人的傭金與個(gè)人化的購買收藏，是西方繪畫買賣的主要形式。

隨著沙龍的興起，畫廊的出現(xiàn)，原先的直接購買發(fā)生了變化，“收藏家”（畫商）成為藝術(shù)品買賣的主角?！笆詹丶摇钡某霈F(xiàn)是藝術(shù)市場化的必然結(jié)果，他們完全以市場作為購買的導(dǎo)向，對繪畫者的影響力也越來越突出，從畫幅大小、畫面內(nèi)容到畫面人物、背景構(gòu)圖等。此后，藝術(shù)市場化的弊端開始逐漸的暴露出來。18世紀(jì)法國文學(xué)家、哲學(xué)家狄德羅指出，“藝術(shù)家能否出名完全由這幫人（收藏家）恣意決定；……他們幾乎不花多少錢便弄到一批批的名畫；不必破費(fèi)便能羅致名家或者以名家自命的人；他們橫亙于有錢人和貧窮的藝術(shù)家之間；他們向有才能的人索取保護(hù)費(fèi)，接納他們或者把他們拒之門外，并乘他們有求于己之機(jī)任意支配他們的時(shí)間，” 同時(shí)，通過市場化的方式來反對宗教神學(xué)的歷史任務(wù)也已完成，市場的先鋒性開始衰退，藝術(shù)家逐步被買賣關(guān)系與“現(xiàn)世幸?！眽簭澚搜乩眨⊿amuel Butler）在其作品中這樣描述，“藝術(shù)家是一個(gè)圖畫商人，對他來說重要的是學(xué)會(huì)如何使他的商品適合市場，知道哪種畫大約將買多少價(jià)錢，這對他來說跟能否畫出這種圖畫來是同樣的重要?！?因此，藝術(shù)商品作為自由民主思想的代表，退縮為惟利是圖的價(jià)值規(guī)律，其本身也違背市場化的初衷。

根據(jù)對藝術(shù)品購買目的不同，可以分為興趣性、投資性、研究性。藝術(shù)品交易企業(yè)是投資性購買的主體，追求藝術(shù)品增值和最大回報(bào)率是其購買的核心。雖然，在一定程度上繁榮了市場，但是其商業(yè)投機(jī)的性質(zhì)，容易導(dǎo)致市場的混亂，一些媚俗欺世之作在一定的時(shí)期和范圍贏得較高的市場認(rèn)同，為企業(yè)獲得了較高的資金回報(bào)，但其低俗的審美趣味，必定阻礙了高雅藝術(shù)的傳播。如重色彩與裝飾趣味的“云南畫派”，由于大量的重復(fù)制作，且良莠不齊，導(dǎo)致其價(jià)格急劇滑坡，不但導(dǎo)致了藝術(shù)市場的混亂，而且對公眾的心理產(chǎn)生了負(fù)面的影響。由于目前我國藝術(shù)市場不健全，藝術(shù)品交易企業(yè)過度投資，容易產(chǎn)生“行貨”、“行畫”、假畫的大量出現(xiàn)，甚至有些企業(yè)以藝術(shù)大賽、展覽為名，騙錢騙畫。

重整藝術(shù)商品的消費(fèi)市場，加強(qiáng)對企業(yè)性收藏與投資的管理，是消除藝術(shù)市場化負(fù)面影響、保持市場活力的有效手段。首先，通過法律與法規(guī)，實(shí)現(xiàn)其合法經(jīng)營，長效監(jiān)督是對企業(yè)性藝術(shù)品收藏與投資進(jìn)行管理的必要保障。其次，發(fā)揮國家收藏對市場的影響力。國家收藏的主體是國家，它以研究為主，重視藝術(shù)品的史料價(jià)值，即史料的文物價(jià)值與文化價(jià)值。國家對藝術(shù)品的鑒定與收藏，是形成藝術(shù)品市場價(jià)格的重要依據(jù)。同時(shí)，國家性的藝術(shù)品收藏也是重要的輿論導(dǎo)向，褒揚(yáng)某些藝術(shù)作品，不但表現(xiàn)為某一類藝術(shù)品價(jià)格的上升，而且影響公眾的審美傾向與文化認(rèn)同。輿論具有導(dǎo)誘性，不同與法律與行政手段，可以為個(gè)人收藏與企業(yè)收藏形成一種良好的范式，從社會(huì)思潮與文化傾向的角度，影響藝術(shù)市場。對于以藝術(shù)生產(chǎn)為主的創(chuàng)作者而言，國家性的藝術(shù)品收藏，還可以起到改善生活與發(fā)展文化的作用。最后，加強(qiáng)個(gè)人收藏的興趣與品位是市場化的必由之路。個(gè)人多從自己的興趣出發(fā)，本著美化生活，陶冶性情的初衷，兼有保值、增值與學(xué)術(shù)研究的目的，其人數(shù)眾多，個(gè)體資金較少，整體水平較低，但其中也不乏收藏大家。藝術(shù)品具有明顯的文化價(jià)值與時(shí)代特征，個(gè)人收藏有利于強(qiáng)化購買的群眾性基礎(chǔ)。對于個(gè)人而言，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)是關(guān)鍵，即既有完整的知識(shí)體系，又有個(gè)性化的審美追求，它有利于藝術(shù)市場健康有序的發(fā)展。

三、市場化的歷史評價(jià)

市場是現(xiàn)代文化產(chǎn)生、發(fā)展與維持的本質(zhì)特征，就其過程而言，它具有兩面性。一方面，市場化提供了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，它保證了藝術(shù)生產(chǎn)的多樣性、廉價(jià)性，并在形式上推進(jìn)了選擇的自由與物質(zhì)的民主，所以藝術(shù)不能剝離市場而運(yùn)行。首先，從創(chuàng)作者而言，藝術(shù)家總是尋找個(gè)人風(fēng)格與公眾口味相切合的形式，雖然多有借“純粹”之名，但往往只是將“大眾”變成“窄眾”，至于那些所謂“純粹的藝術(shù)家”，也只有被后世理解與闡釋，并且與通俗文化相切合后，才能走進(jìn)藝術(shù)市場。其次，對欣賞者而言，由于其價(jià)值傾向、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素，大眾化的藝術(shù)商品具有先天的輿論優(yōu)勢。認(rèn)知的作用有利于審美的展開，雅與俗只是對藝術(shù)受眾的市場細(xì)分，其內(nèi)部是不斷流動(dòng)的，本質(zhì)上都屬于大眾文化。

另一方面，市場化也導(dǎo)致思想領(lǐng)域的泛物質(zhì)化。就文化藝術(shù)而言，其表現(xiàn)形式尤為突出。首先，評價(jià)體系的一元化?，F(xiàn)代主義藝術(shù)是直接在市場經(jīng)濟(jì)體系中孕育的，其評價(jià)體系多集中于市場的價(jià)格坐標(biāo)，藝術(shù)在道德、文化、信仰方面的價(jià)值長期處于缺失狀態(tài)。就一般大眾而言，價(jià)格已經(jīng)成為衡量藝術(shù)品品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其次，藝術(shù)家自身的市場化。先鋒藝術(shù)家們同時(shí)也都是職業(yè)畫家，誠如米開朗基羅所言，“我既不是一個(gè)畫家，也不是一個(gè)雕刻家，而像一個(gè)商店老板，我服侍過三個(gè)教皇，而且是不得不如此。” 資本主義市場經(jīng)濟(jì)體系以機(jī)器化大生產(chǎn)為前提的，容易導(dǎo)致簡單的重復(fù)與機(jī)械的模仿。反映在藝術(shù)品創(chuàng)作上表現(xiàn)為平庸的綜合與極端的新穎。先鋒藝術(shù)家的作品一味求新求異，荒誕不驚，充滿著矯情與偽善，其最初的鮮活性很難在市場化的驅(qū)使下存活。絕大多數(shù)所謂的“新東西”，正如普列漢諾夫所言，“他們起而反對舊的東西，并非由于他們愛什么新的思想，而仍然是由于他們愛那唯一的現(xiàn)實(shí)、愛那個(gè)可愛的我，” 但在種愛不能使藝術(shù)家感到精神的鼓舞，因?yàn)楣髁x與金錢與它緊密的交織在一起?！按炙孜幕呀?jīng)變成了按一種方式構(gòu)成我們生產(chǎn)系統(tǒng)的所有部件，……它已經(jīng)投入了大量的資本，這些投資必然要收到等量的回報(bào)；它不得不向外擴(kuò)張，以便保有它的市場?！炙孜幕木揞~利潤是誘惑先鋒派的一大原因，先鋒派成員并不總是拒絕這種誘惑的?！?巨額利潤誘惑先鋒藝術(shù)家成為偽先鋒派，為藝術(shù)而藝術(shù)變成了為金錢而藝術(shù)。最后，無節(jié)制的藝術(shù)品收藏加重了藝術(shù)品泛物質(zhì)化的過程。狄德羅曾經(jīng)說過，“收藏家是一群該詛咒的人！”可見過度追求市場回報(bào)的收藏業(yè)，扭曲了藝術(shù)品的價(jià)值緯度，它既不利于藝術(shù)作為社會(huì)調(diào)和劑的作用，也不利于藝術(shù)作為文化載體的功能。

藝術(shù)品不同于一般的商品，人們在購買與欣賞藝術(shù)品時(shí)，自覺的將其精神價(jià)值從物質(zhì)母體中抽離，使其獨(dú)立的運(yùn)行。藝術(shù)品的價(jià)值不會(huì)在使用過程消失，而會(huì)增值。市場雖然在本質(zhì)上不具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，但是在形式上往往被意識(shí)形態(tài)所利用。當(dāng)前，市場化在思想領(lǐng)域的先鋒性已經(jīng)鈍化，盲目的物質(zhì)崇拜有悖其社會(huì)化、民主化的初終，這一點(diǎn)在投資性收藏中顯得尤為突出。對于市場通過收藏的方式，直接介入藝術(shù)品的生產(chǎn)、流通、銷售與批評，我們不能簡單的用價(jià)值規(guī)律來衡量，并認(rèn)其發(fā)展，必須利用政策的、社會(huì)的、審美的力量，來調(diào)控藝術(shù)在市場化條件下的發(fā)展方向，適度保持藝術(shù)與市場的間離性，有利于兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

綜上所述，從歷史的角度來看，藝術(shù)商品化是人們精神生活豐富的表現(xiàn)，但是市場化在清除一切權(quán)威、打倒一切神學(xué)的同時(shí)，容易形成思想領(lǐng)域新的壟斷，導(dǎo)致審美的商品化、價(jià)值的無序化，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域主要表現(xiàn)為藝術(shù)商品的庸俗化，藝術(shù)收藏的投機(jī)化。所以，我們必須對市場加以合理的調(diào)控，強(qiáng)化其在資源配制上的基礎(chǔ)性作用，保持其在民主革命時(shí)期的先鋒性特征，才能發(fā)揮市場化在人類文明與進(jìn)步中的特殊作用。

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