基于文化創(chuàng)新視角下的江西企業(yè)家精神培育

[摘要] 企業(yè)家精神培育從本質(zhì)上說是一個(gè)文化創(chuàng)新問題。企業(yè)家精神的培育是贛文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一，是江西崛起的軟實(shí)力、硬指標(biāo)，它既關(guān)系到江西經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又關(guān)系到江西經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)新革命精神、改革精神、學(xué)習(xí)精神是通過贛文化創(chuàng)新培育企業(yè)家精神的現(xiàn)實(shí)選擇。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)業(yè) 文化創(chuàng)新 企業(yè)家精神

2005年8月20日至21日，胡錦濤總書記視察江西。殷切希望江西干部群眾“齊心協(xié)力，富民興贛”。他說：“江西可以而且應(yīng)當(dāng)在促進(jìn)中部地區(qū)崛起中有更大的作為?！彪S之，江西省委、省政府提出“推動(dòng)全民創(chuàng)業(yè)、加快富民興贛”的戰(zhàn)略舉措及一系列重要文件，“鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持百姓創(chuàng)家業(yè)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持能人創(chuàng)企業(yè)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持干部創(chuàng)事業(yè)。充分發(fā)揮各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，大力推進(jìn)全民創(chuàng)業(yè)?！贝朔N背景下，創(chuàng)業(yè)成為江西發(fā)展的核心，全民創(chuàng)業(yè)進(jìn)一步深化和完善了江西的發(fā)展思路。

一、江西的發(fā)展亟需文化創(chuàng)新與企業(yè)家精神的培育

在當(dāng)今中國，最為稀缺的資源是企業(yè)家精神。這是目前中國最嚴(yán)重、最突出、也是最容易讓人忽視、最難以克服的一種對經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成障礙的瓶頸制約因素（呂愛權(quán)，2006）。同樣，江西在推進(jìn)“三創(chuàng)”戰(zhàn)略舉措的過程中，企業(yè)家精神成為其必須突破的瓶頸問題。

企業(yè)家精神是優(yōu)秀企業(yè)家內(nèi)含的一種精神力量，是一種軟實(shí)力。無論是企業(yè)家，還是干部、百姓，都需要學(xué)習(xí)、吸收這種力量源泉作為自己以及所在組織發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)江西崛起，關(guān)鍵在于全面創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新又貫穿于所有創(chuàng)新的全過程。故而，在全民創(chuàng)業(yè)的時(shí)代洪流中，企業(yè)家精神的培育問題需要從文化創(chuàng)新的視角進(jìn)行理念提升。

二、阻礙江西企業(yè)家精神培育的文化因素分析

一些經(jīng)過長期的歷史積淀形成的文化因素，成為江西企業(yè)家精神培育的主要障礙。其突出表現(xiàn)在：

1.優(yōu)裕的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化

從歷史上看，縱觀宋、元、明三代，江西的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，特別是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的優(yōu)勢十分明顯?？梢?，江西人身處一個(gè)多么優(yōu)裕的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境。

從地理上看，江西的鄱陽湖平原及諸多紅色盆地是重要的糧食和經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)地。江西是重要的糧食生產(chǎn)基地，豐裕的魚米之鄉(xiāng)。田地水田多。分布于鄱陽湖、五大河流的沖積平原以及諸盆地的坪田和畈田，土地平坦，土壤肥沃，作物可一年二至三熟，多數(shù)為穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)田。即使像丘陵地區(qū)的壟田、排田和臺(tái)田，需蓄水灌溉，作物亦可一年二熟。且雨水充沛，氣候適宜。

上述歷史情形和地理?xiàng)l件說明，江西擁有優(yōu)裕的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境。該優(yōu)勢長期以來使江西人形成了強(qiáng)烈的依賴心理。許懷林（1999）指出，優(yōu)裕的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境和小盆地環(huán)境結(jié)合一起，溫飽卻閉塞，戀土意識(shí)和安分守已觀念比較濃厚。這種小富即安的心態(tài)和選擇對企業(yè)家精神的培育是相當(dāng)不利的。

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的重義輕利、農(nóng)本商末、重農(nóng)抑商的觀念。這對于對中央政權(quán)有強(qiáng)烈向心意識(shí)的贛文化來說，觀念意識(shí)里表現(xiàn)得更加濃重，也成為企業(yè)家精神培育的主要障礙。

2.傳統(tǒng)的讀書成才理念

中國古代讀書人成才只有“仕途”一條路，也就只有“讀書——做官”一種想法?！墩撜Z?子張》曰：“學(xué)而優(yōu)則仕?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣?！敝祆湓凇端臅ⅰ分袑Α笆恕迸c“學(xué)”的關(guān)系做了進(jìn)一步的解釋：“然仕而學(xué)，則所以資其事者益深；學(xué)而仕，則所以驗(yàn)其學(xué)者益廣?！笨傊?，學(xué)習(xí)的目的是為做事或做官服務(wù)的，典型的傳統(tǒng)讀書成才觀就是：讀書——做官。

古代所謂四民，即士、農(nóng)、工、商。士為四民之首。讀書人或士大夫的社會(huì)地位比農(nóng)、工、商要高，再加上士階層有免征稅賦、免服徭役的特權(quán)?？梢哉f，讀書相對收益較大，是很有誘惑力的。

在價(jià)值取向上，士與農(nóng)、工、商，特別是與商，又是截然對立的。在義利問題上，士，舍生取義，極其貶低商人的唯利是圖。舉例如，朱熹所訂《白鹿洞書院院規(guī)》中的“處世之道”言：“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！本湍芎芎玫卣f明問題。

這種崇尚讀書——做官，重義輕利的觀念在中國古代影響很大。江西古代之所以讀書成風(fēng)，是契合這種社會(huì)氛圍，最現(xiàn)實(shí)、最便捷，也是收益最大的最優(yōu)選擇。

從隋文帝楊堅(jiān)創(chuàng)立科舉制度，以此來選拔人才，任用官吏始，到清光緒三十二年（1906年）停止科舉考試止，歷代全國進(jìn)士計(jì)98689人，江西進(jìn)士10506人，占10.7％。全國狀元724人，江西狀元41人，占5.6％。江西另有武狀元6人。進(jìn)士最多的縣是吉安縣，有500余名，擁有400名進(jìn)士以上的縣有南昌、吉水、豐城、安福、婺源等縣。

這樣大的人才隊(duì)伍全國罕有。但是功成名就之后，這些人才絕大多數(shù)是“走出去”，不在江西服務(wù)。江西長時(shí)間的人才“出超”，對江西自身發(fā)展影響無疑是極大的。

讀書——做官、重義輕利、“走出去”等這些傳統(tǒng)的讀書成才理念甚至還在影響著現(xiàn)在的江西人。讀書——做官從積極的一面看是創(chuàng)事業(yè)，但更多的是官本位驅(qū)使。所以，這對于立足于江西經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的企業(yè)家精神培育是不利的。

3.角色意識(shí)不強(qiáng)

受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和傳統(tǒng)禮教的影響，中國人有對男丁的偏好。江西省在這方面的表現(xiàn)比較明顯。觀察發(fā)現(xiàn)，江西男青年較大部分，身形通常清俊瘦弱，而女青年則健美挺拔或豐腴結(jié)實(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這與重男輕女觀念關(guān)系密切。在子女較多的家庭中，男孩自小倍受優(yōu)待，而女孩通常易被家庭忽視，較早從事家務(wù)或生產(chǎn)勞動(dòng)。于此，男子依附家庭的意識(shí)較強(qiáng)，獨(dú)立意識(shí)顯弱。這對于男子社會(huì)角色定位產(chǎn)生一定影響，甚至影響區(qū)域人群。

從政治角度講，江西文化也存在一種強(qiáng)烈的依附意識(shí)。這一點(diǎn)江西學(xué)者體會(huì)尤深（許懷林，1999；方志遠(yuǎn)，2007）。文化心理上的強(qiáng)烈依附意識(shí)是作為一種隱性的集體意識(shí)存在著的，并在文化傳承過程中濡染人的思想觀念和行為。集體意識(shí)中較強(qiáng)的依附意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)較差，同樣不利于責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展意識(shí)的培育，這也是影響江西“三創(chuàng)”戰(zhàn)略舉措實(shí)施的一個(gè)重要因素。

企業(yè)家精神內(nèi)涵中包含一種明確的角色定位。角色定位意識(shí)不僅是一種責(zé)任意識(shí)，更表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展意識(shí)。有明確的角色定位，才有明確的創(chuàng)新意識(shí)；有明確的創(chuàng)新意識(shí)，才有明確的發(fā)展方向。明確了發(fā)展方向，就有了創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，才能產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)容，才能創(chuàng)新方法，才能積極主動(dòng)地開拓進(jìn)取。

三、贛文化創(chuàng)新與企業(yè)家精神培育

從意識(shí)形態(tài)角度言，企業(yè)家精神是一個(gè)文化問題，企業(yè)家精神培育從本質(zhì)上說是一個(gè)文化創(chuàng)新問題。因而，企業(yè)家精神培育存在不確定性。必須將精神品質(zhì)與行動(dòng)能力相統(tǒng)一，才能較為可行地進(jìn)行企業(yè)家精神的培育。

就江西目前企業(yè)家精神培育的現(xiàn)狀言，最需要解決的問題是創(chuàng)新精神、開拓精神和學(xué)習(xí)精神的培育。構(gòu)建江西特色文化創(chuàng)新內(nèi)涵這三方面也是主要內(nèi)容。基于此，能體現(xiàn)江西特色文化內(nèi)容的主要集中在紅色文化和古色文化方面。而其中的革命精神、改革精神、學(xué)習(xí)精神就是江西特色文化創(chuàng)新和企業(yè)家精神培育的主要立足點(diǎn)。

1.創(chuàng)新革命精神，培育企業(yè)家精神

眾所周知，井岡山精神、“八一”精神等是江西紅色文化的重要組成部分。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的井岡山斗爭時(shí)期培育了井岡山精神；以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人在殘酷的白色恐怖下培育了“八一”精神。上述與企業(yè)家精神內(nèi)涵所包括的執(zhí)著、創(chuàng)新、開拓、敬業(yè)、合作精神高度一致?？梢哉f，井岡山精神、“八一”精神能夠?yàn)槠髽I(yè)家精神培育提供充足的養(yǎng)分。江西人應(yīng)該將這種具有本地文化特色的可貴精神品質(zhì)，與當(dāng)前促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)能力統(tǒng)一起來，通過培育企業(yè)家精神，激活全民創(chuàng)業(yè)的激情，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，進(jìn)而推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型企業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型城市、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會(huì)建設(shè)。

2.創(chuàng)新改革精神，培育企業(yè)家精神

江西紅色文化還培育了中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的改革精神。從1969年10月至1973年2月，中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平在江西生活了三年多時(shí)間。毛毛（1984）后來回憶道：“在江西的這一段時(shí)間里，父親有一個(gè)習(xí)慣，每天黃昏落日之前，總是十分規(guī)律地圍著我們那個(gè)小小的院子散步……日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年……我想，就在這一步一步之中，他的思想、他的信念、他的意志，隨著前進(jìn)的每一步而更加明確，更加堅(jiān)定起來。這些思想的蘊(yùn)育成熟，是否已為日后更加激烈的斗爭做好了最充分的準(zhǔn)備呢?” 當(dāng)代改革精神所包括的革故鼎新、興利除弊、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、自我批判、自我揚(yáng)棄、甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神，同樣與企業(yè)家精神內(nèi)涵所包括的執(zhí)著、創(chuàng)新、開拓、敬業(yè)、合作精神高度一致。改革精神不僅為企業(yè)家精神的培育提供了榜樣的力量，而且作為時(shí)代潮流，迫切需要將之與當(dāng)前促進(jìn)江西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)能力統(tǒng)一起來。

江西古色文化還培育了古代改革精神。被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石為扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢大力推行變法。制訂和實(shí)施了一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。改革由于所處的歷史環(huán)境和自身的局限性，最終失敗了，但其改革所包含的開拓、創(chuàng)新精神是積極的，應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)前企業(yè)家精神培育的合理成分加以吸收利用。至于其改革精神所欠缺的執(zhí)著、敬業(yè)，特別是合作精神，也可以作為當(dāng)前企業(yè)家精神培育的反面案例吸取教訓(xùn)。

3.創(chuàng)新學(xué)習(xí)精神，培育企業(yè)家精神

江西自古學(xué)習(xí)風(fēng)氣興盛。江西古色文化中的學(xué)習(xí)精神，主要表現(xiàn)在：樂學(xué)、勤學(xué)、善學(xué)。北宋廬陵(今吉安)人歐陽修論作文“三多”、 “三上”體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)精神，很顯然包含著執(zhí)著、創(chuàng)新、敬業(yè)精神。不僅如此，他強(qiáng)調(diào)的為文“商量多”——在切磋中學(xué)習(xí)、在磨合中學(xué)習(xí)，也是一種合作精神。江西古色文化中的學(xué)習(xí)精神同樣是企業(yè)家精神培育應(yīng)該汲取的養(yǎng)分。

當(dāng)代社會(huì)，企業(yè)及社會(huì)要發(fā)展，企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)，以及整個(gè)社會(huì)必須持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。企業(yè)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展均需要企業(yè)家精神。學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵。江西企業(yè)、江西的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)該將這種具有本地文化特色的可貴精神品質(zhì)，與自己的行動(dòng)能力統(tǒng)一起來，繼承創(chuàng)新，從而落實(shí)“全民創(chuàng)業(yè)、富民興贛”的戰(zhàn)略舉措，實(shí)現(xiàn)江西及中部崛起。

四、結(jié)論

江西文化歷史不為不悠久、底蘊(yùn)不為不深厚、內(nèi)容不為不豐富、形式不為不多樣，但所缺者，鮮明之特色也！有學(xué)者將贛文化調(diào)侃為“搖籃文化”。我想，其著眼點(diǎn)正在于贛文化需要成長，需要培育，需要?jiǎng)?chuàng)新！其特色更需要挖掘、突出。贛文化創(chuàng)新在形式和內(nèi)容上是多方面的，即使從物質(zhì)、行為、制度、精神層面去創(chuàng)新，也可以是多角度、多側(cè)面的。擇其要者，創(chuàng)新革命精神、改革精神、學(xué)習(xí)精神是通過贛文化創(chuàng)新培育企業(yè)家精神的現(xiàn)實(shí)選擇。企業(yè)家精神的培育同時(shí)是贛文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一，是當(dāng)前贛文化創(chuàng)新的當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)樗汝P(guān)系到江西經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又關(guān)系到江西經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是江西崛起的軟實(shí)力、硬指標(biāo)。

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