論消費(fèi)和諧

[摘要] 消費(fèi)和諧是和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，在我國(guó)消費(fèi)領(lǐng)域和諧是主流，成績(jī)是主流，但侵害消費(fèi)者權(quán)益的問(wèn)題仍比較普遍，有些問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。本文試圖從消費(fèi)和諧存在的問(wèn)題，及解決消費(fèi)和諧問(wèn)題的對(duì)策等角度來(lái)闡述如何做到消費(fèi)和諧，為營(yíng)造安全放心的消費(fèi)環(huán)境提供可靠的保障。

[關(guān)鍵詞] 消費(fèi)和諧 重要性 存在問(wèn)題 對(duì)策

黨的十六屆六中全會(huì)指出:“目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程?！比欢?，消費(fèi)和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，如何營(yíng)造良好、和諧的消費(fèi)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)和諧，是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中需要予以密切關(guān)注的一個(gè)話題。

一、消費(fèi)和諧的重要性

1.消費(fèi)和諧，有利于實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的根本目標(biāo)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人的全面發(fā)展意味著人的各方面素質(zhì)(生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì))的協(xié)調(diào)發(fā)展、人的個(gè)性的健康發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系(個(gè)人與人類、個(gè)人與集體和個(gè)人自身內(nèi)部各方面)的和諧發(fā)展，“最具體地表現(xiàn)在人的物質(zhì)文化需要，特別是高層次的精神文化需要不斷得到滿足上面”。所以，如何才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展? 從消費(fèi)角度說(shuō)，人的全面發(fā)展，需要兼顧生存性消費(fèi)、享受性消費(fèi)與發(fā)展性消費(fèi)三個(gè)方面。這些消費(fèi)需要不僅是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的出發(fā)點(diǎn)，而且成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的目的和動(dòng)力。因此，通過(guò)提高人們的消費(fèi)水平、優(yōu)化人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，建立科學(xué)文明的消費(fèi)方式，使每一個(gè)消費(fèi)者都擁有更多的自由選擇權(quán)和更加美好的生活權(quán)利，是堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的一個(gè)重要條件。在經(jīng)濟(jì)生活中，每一個(gè)人都是消費(fèi)者，消費(fèi)者的全面發(fā)展就意味著人的全面發(fā)展。可見(jiàn)，提倡消費(fèi)和諧，實(shí)際上就是提倡消費(fèi)者向社會(huì)提供更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與消費(fèi)者發(fā)展的和諧，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.消費(fèi)和諧有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、環(huán)境、資源的關(guān)系是一個(gè)重大課題，直接關(guān)系到我國(guó)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，是我國(guó)的基本國(guó)策，絕不能以犧牲環(huán)境和浪費(fèi)資源為代價(jià)求得一時(shí)的發(fā)展。消費(fèi)和諧正是對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)負(fù)責(zé)。

要消費(fèi)就必須有豐富的消費(fèi)品，要生產(chǎn)消費(fèi)品就必須有各種經(jīng)濟(jì)資源。這就不僅要處理好人與人之間的關(guān)系，還要處理好人與物的關(guān)系，也就是處理好人與自然的關(guān)系。處理好人與自然的關(guān)系的目的，就在于為人類生產(chǎn)出更多的生存資料和消費(fèi)資料，這既是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類未來(lái)持續(xù)發(fā)展的前提。因此，合理地開(kāi)發(fā)和利用自然資源和經(jīng)濟(jì)資源，生產(chǎn)出各類產(chǎn)品，滿足人們的生活需要，這就實(shí)現(xiàn)了人與自然社會(huì)的和諧統(tǒng)一，也就節(jié)約了社會(huì)勞動(dòng)，同時(shí)為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供了保證。

3.提倡消費(fèi)和諧，有利于發(fā)揮消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為基礎(chǔ)。只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建才有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要指標(biāo)是GDP的增長(zhǎng)水平。投資、消費(fèi)、進(jìn)出口是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車，消費(fèi)在其中占有重要的地位。消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用可以分為兩個(gè)方面:一是直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。即消費(fèi)本身作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一部分。消費(fèi)使產(chǎn)品的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，從而增加國(guó)民收入；一是消費(fèi)通過(guò)對(duì)投資的間接作用，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。消費(fèi)增多意味著需求增加，需求增加促使供給增加，供給的增加必須改變生產(chǎn)規(guī)模，擴(kuò)大投資。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)提倡高積累、低消費(fèi)，造成了最終消費(fèi)率始終偏低，制約了消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用。因此，提倡消費(fèi)和諧，使消費(fèi)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)協(xié)調(diào)一致，充分發(fā)揮消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，可以改變長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)消費(fèi)需求相對(duì)不足、消費(fèi)率偏低的局面，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行由主要靠投資拉動(dòng)變?yōu)榭肯M(fèi)增長(zhǎng)拉動(dòng)。

二、消費(fèi)和諧存在的主要問(wèn)題

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，每個(gè)人的衣食住行，事事離不開(kāi)消費(fèi)。任何一個(gè)消費(fèi)環(huán)節(jié)或過(guò)程出了問(wèn)題，其影響范圍之廣、之深都是顯而易見(jiàn)的。人們的每一次消費(fèi)，都在檢驗(yàn)著我國(guó)的消費(fèi)環(huán)境，都在考量著社會(huì)和諧的程度。同時(shí)，消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，作為人們生存和發(fā)展不可或缺的一個(gè)重要組成部分，其不和諧狀態(tài)也會(huì)影響社會(huì)安定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。消費(fèi)和諧是和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)前在我國(guó)的消費(fèi)領(lǐng)域，和諧是主流，成績(jī)是主流。但侵害消費(fèi)者權(quán)益的問(wèn)題仍比較普遍，不和諧的音符還大量存在，有些問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.消費(fèi)環(huán)境不和諧

(1)涉及人的健康及生命安全等消費(fèi)問(wèn)題日益突出。

自從河北石家莊含有蘇丹紅的“紅心鴨蛋”問(wèn)題曝光后，在全國(guó)引起軒然大波。沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“紅心鴨蛋”風(fēng)波使不少消費(fèi)者談“蛋”色變，以及近年來(lái)出現(xiàn)的“問(wèn)題奶粉”“福壽螺”“瘦肉精”“齊二藥”“欣弗”等食品藥品安全問(wèn)題不斷涌出，折射了我國(guó)目前在食品、藥品以及與老百姓生命健康相關(guān)領(lǐng)域的消費(fèi)環(huán)境還存在許多問(wèn)題，制售假冒偽劣食品藥品是一種典型的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的違法行為，不僅嚴(yán)重破壞公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，而且嚴(yán)重?fù)p害廣大經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的合法權(quán)益。影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。

(2)誠(chéng)信消費(fèi)體系缺失

胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀中，要求我們“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，如何進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)消費(fèi)行為，切實(shí)保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)利，誠(chéng)信體系的建設(shè)顯得非常重要。而當(dāng)前我國(guó)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，制假售假、虛假宣傳、廣告欺詐等等。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們大力倡導(dǎo)講誠(chéng)信，構(gòu)建有中國(guó)特色的誠(chéng)信體系，在這樣的背景下，接二連三的明星代言虛假?gòu)V告，以及部分產(chǎn)品夸大宣傳、虛假宣傳現(xiàn)象屢禁不止。如何有效的從源頭上杜絕制假售假、虛假宣傳、廣告欺詐的再次發(fā)生，加快建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的誠(chéng)信體系，營(yíng)造和諧的消費(fèi)環(huán)境，不僅是構(gòu)筑社會(huì)主義道德體系的要求，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)也有著重大意義。

2.不理性消費(fèi)日益凸顯。

(1)奢侈性消費(fèi)及攀比消費(fèi)蔚然成風(fēng)。

所謂“奢侈性消費(fèi)”就是超出人的生活必須的消費(fèi)行為，是一種和人的生存沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)的消費(fèi)活動(dòng)。英國(guó)學(xué)者邁克?費(fèi)瑟斯通認(rèn)為:不能“僅僅將消費(fèi)看作是生產(chǎn)過(guò)程的順理成章的結(jié)果” 。因?yàn)椤霸诂F(xiàn)階段，當(dāng)代西方社會(huì)中符號(hào)產(chǎn)品的過(guò)剩、文化失序與分層消解(其中某些東西被貼上了后現(xiàn)代主義的標(biāo)簽)的傾向，表明文化問(wèn)題已經(jīng)凸顯，它為我們對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的聯(lián)系進(jìn)行概念化提供了更為廣闊的啟示”邁克·費(fèi)瑟斯通的這種思路為我們分析現(xiàn)代奢侈性消費(fèi)行為提供了一個(gè)很好的角度，我們完全可以從這一角度切入，來(lái)認(rèn)識(shí)奢侈性消費(fèi)的本質(zhì)。

消費(fèi)在現(xiàn)代社會(huì)里已經(jīng)異化成一種文化表征，所有的消費(fèi)品也都異化成了一種符號(hào)，消費(fèi)者不是在消費(fèi)商品，而是在消費(fèi)符號(hào)。在這種消費(fèi)心里的支配下，我國(guó)的奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)蔚然成風(fēng)。奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)的現(xiàn)象與構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的要求背道而馳，必須引起社會(huì)高度警覺(jué)。胡錦濤總書(shū)記提出的“社會(huì)主義榮辱觀”中，要求我們“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這對(duì)倡導(dǎo)勤儉節(jié)約社會(huì)風(fēng)尚，全面建設(shè)小康社會(huì)，加速推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(2)消費(fèi)過(guò)程中浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

在我國(guó)鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象也較為嚴(yán)重。一些人認(rèn)為現(xiàn)在收入多了，消費(fèi)應(yīng)該提高，甚至認(rèn)為大手大腳才能表現(xiàn)現(xiàn)代化消費(fèi)的時(shí)尚。最近這些年，“一次性消費(fèi)”用品轟轟烈烈地走進(jìn)中國(guó)老百姓的日常生活。這種消費(fèi)的實(shí)質(zhì)是迫使仍有使用價(jià)值的消費(fèi)對(duì)象被迫退出消費(fèi)過(guò)程，作為廢物被拋棄。這些現(xiàn)象是與我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是相違背的。我國(guó)具有勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中國(guó)思想史上，持節(jié)儉消費(fèi)觀的思想家和學(xué)派數(shù)不勝數(shù)。荀子認(rèn)為:“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧;……本荒而用侈，則天不能使之富。”法家的韓非說(shuō):“侈而惰者貧，力而儉者富?！钡兰业睦献有欧睢暗婪ㄗ匀弧?、“見(jiàn)素抱樸、少私寡欲”的消費(fèi)觀，指出:“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”并告戒人們要安于自然賜予的生活，“甘其食，美其服，樂(lè)其俗、安其居。在中國(guó)人的日常生活中，節(jié)儉一直是社會(huì)倡導(dǎo)的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。古希臘哲人德漠克利特也提出節(jié)制使快樂(lè)增加并使享樂(lè)加強(qiáng)。在中世紀(jì)，托馬斯?阿奎那和奧占斯丁都認(rèn)為過(guò)度富有是一種罪惡。加爾文教的教規(guī)是吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、清心寡欲。從歷史上看，節(jié)儉消費(fèi)觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的作用。

三、構(gòu)建消費(fèi)和諧的對(duì)策

構(gòu)建消費(fèi)和諧的健康文明的消費(fèi)方式具有兩個(gè)基本特征:其一，它必須符合全面建設(shè)和諧社會(huì)的要求，是和諧社會(huì)的目標(biāo)消費(fèi)模式;其二，它必須與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下規(guī)范消費(fèi)運(yùn)行的基本準(zhǔn)則。因此，必須改變不合理的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式，樹(shù)立一種可持續(xù)的消費(fèi)觀，選擇符合我國(guó)國(guó)情，健康、文明、節(jié)儉的消費(fèi)方式，加快構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)。

1.營(yíng)造良好的消費(fèi)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)和諧的前提

消費(fèi)環(huán)境的好壞不僅直接關(guān)系到現(xiàn)時(shí)消費(fèi)者的切身利益，而且還影響著人們的消費(fèi)信心和消費(fèi)需求。營(yíng)造良好的消費(fèi)環(huán)境，讓人們敢于消費(fèi)、樂(lè)于消費(fèi)，既能滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，又是實(shí)現(xiàn)國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要途徑。和諧的消費(fèi)環(huán)境是創(chuàng)建文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)方式不可或缺的條件。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的素質(zhì)、人的文明程度在不斷提高，向往幸福、美好，追求高質(zhì)量的生活，享受文明、健康、和諧的消費(fèi)方式，是廣大消費(fèi)者的共同愿望。然而，實(shí)現(xiàn)這一愿望有賴于良好的消費(fèi)環(huán)境。在消費(fèi)對(duì)象質(zhì)量低下、消費(fèi)場(chǎng)所缺乏安全感、消費(fèi)文化充斥腐朽、愚昧、落后的東西的情況下，人們想文明、健康、科學(xué)地消費(fèi)，也只能是“烏托邦”!。因此要想構(gòu)建和諧的消費(fèi)環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)消費(fèi)和諧，這就要求以法制為保障，加快與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的立法工作，各級(jí)職能部門加大對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的監(jiān)督檢查力度。

2.培育和倡導(dǎo)健康文明的生活理念及消費(fèi)文化，是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)和諧的保證

培育人們健康文明的生活理念，做到即堅(jiān)持傳統(tǒng)消費(fèi)美德，又接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展提供的健康消費(fèi)資料和消費(fèi)服務(wù)，不斷提高自身情趣和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身消費(fèi)的科學(xué)、合理、適度。文化是發(fā)展的搖籃，是一個(gè)民族的靈魂。恩格斯早就說(shuō)過(guò):“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。只有把文化滲透于消費(fèi)環(huán)境之中，這種環(huán)境才是高質(zhì)量的。我們?cè)谇懊嬉舱劦剑浩茐纳鷳B(tài)環(huán)境，搞亂社會(huì)環(huán)境，都是反文化、反文明的。我們要培育安全、和諧的消費(fèi)環(huán)境，也就是具有文化內(nèi)涵的環(huán)境。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化中的精華吸收，并對(duì)不合理和不合國(guó)情的消費(fèi)文化加以引導(dǎo)。加強(qiáng)消費(fèi)教育，正確認(rèn)識(shí)西方的消費(fèi)主義所帶來(lái)的嚴(yán)重負(fù)面影響，并克服講排場(chǎng)的消費(fèi)習(xí)慣。通過(guò)新聞媒體，不斷提高公眾的資源危機(jī)意識(shí)和節(jié)約意識(shí)，建立浪費(fèi)可恥的價(jià)值觀，從而樹(shù)立可持續(xù)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式。構(gòu)建面向全體公民的更為公平的適度消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)公平。

3.加強(qiáng)宣傳教育，構(gòu)建有中國(guó)特色的消費(fèi)和諧誠(chéng)信體系

十六屆二中全會(huì)提出要建設(shè)以“道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障”的社會(huì)信用制度;而消費(fèi)誠(chéng)信體系建設(shè)，是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要組成部分，亦是整頓和規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。構(gòu)建有中國(guó)特色的消費(fèi)和諧的誠(chéng)信體系，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者及生產(chǎn)者的誠(chéng)信宣傳教育工作，努力推動(dòng)建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的誠(chéng)信體系。一是要擴(kuò)大輿論宣傳。進(jìn)一步加強(qiáng)與新聞媒體的聯(lián)系，利用報(bào)紙雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新聞媒體，加大消費(fèi)誠(chéng)信宣傳力度，不斷提高全社會(huì)的消費(fèi)誠(chéng)信意識(shí)，努力形成消費(fèi)誠(chéng)信光榮、失信可恥的共識(shí)和理念。二是要加強(qiáng)宣傳培訓(xùn)教育。積極組織開(kāi)展政府各個(gè)職能部門消費(fèi)誠(chéng)信體系宣傳培訓(xùn)工作，充分發(fā)揮各部門的職能作用，引導(dǎo)企業(yè)制定消費(fèi)誠(chéng)信準(zhǔn)則或規(guī)范，明確企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、道德義務(wù)和職業(yè)操守，并向社會(huì)作出公開(kāi)承諾，使經(jīng)營(yíng)者的誠(chéng)信行為變?yōu)樽杂X(jué)和習(xí)慣。三是要嚴(yán)格消費(fèi)執(zhí)法。嚴(yán)厲打擊和制裁各種欺詐、價(jià)格串通、低價(jià)傾銷、牟取暴利等各種失信行為，公開(kāi)曝光不誠(chéng)信的反面典刑，加大輿論監(jiān)督力度，加大誠(chéng)信違法成本，使失信者在經(jīng)濟(jì)上受虧、信譽(yù)上受損，促使經(jīng)營(yíng)者增強(qiáng)法律和誠(chéng)信的自我約束力。

總之，要改善消費(fèi)環(huán)境，使廣大消費(fèi)者放心大膽消費(fèi)，必須加強(qiáng)法律機(jī)制，加大對(duì)違法行為的處罰，全力倡導(dǎo)遵守社會(huì)公德的公民意識(shí)，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的消費(fèi)和諧理念。加強(qiáng)消費(fèi)行為雙方的道德規(guī)范的制度建設(shè)，堅(jiān)決摒棄和消除職業(yè)不道德、集體不道德行為及非理性消費(fèi)行為對(duì)消費(fèi)環(huán)境的損害。只有這樣，才能盡快建立與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的消費(fèi)和諧環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)消費(fèi)和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》人民日?qǐng)?bào)，[N]2006年10月19日

[2]尹世杰選集:第2卷[M]，長(zhǎng)沙，湖南師范大學(xué)出版社；2002，23

[3]邁克·費(fèi)瑟斯通:《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》[M].劉精明譯，南京，譯林出版社

[4]《荀子·天論》

[5]《韓非·顯學(xué)》

[6]《老子·六十七章》

[7]《老子·八十章》

[8]《馬克思恩格斯全集》，第3卷[M].人民出版社，1995：456

[9]周發(fā)源:和諧社會(huì)與和諧意識(shí)[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（4），137