官場(chǎng)中的成熟與幼稚

官場(chǎng)本身是個(gè)成熟之場(chǎng)，既有完善的構(gòu)成機(jī)制，也有成熟的運(yùn)行規(guī)則。對(duì)場(chǎng)內(nèi)人而言，成熟是不言自明、無(wú)需論證的，你是否成熟，成熟到了什么地步，別人心里絕對(duì)有數(shù)。官場(chǎng)的成熟似應(yīng)有這樣幾個(gè)要點(diǎn)：

首先，得有些智慧。無(wú)論大小，多少得有一點(diǎn)兒。這里專(zhuān)提智慧，不講聰明，因?yàn)橹腔垭x成熟最近，聰明則很難說(shuō)。無(wú)論是小聰明，還是王熙鳳那樣的太過(guò)聰明，都和成熟是兩回事。人不一定很智慧，但不能笨，和笨人沒(méi)法兒計(jì)較成熟。當(dāng)然，智慧不等于成熟，成熟卻一定要有智慧墊底。有了智慧，才有悟性，才有可能參透玄機(jī)，讀懂官場(chǎng)百態(tài)。

其次，要具備正常的思維。人的差別很大，思維不正常者絕非個(gè)別。比如：有人認(rèn)死理，有人喜歡跟風(fēng)，還有人自以為是等等。所謂正常，說(shuō)的是思維應(yīng)該科學(xué)，符合邏輯；應(yīng)該獨(dú)立進(jìn)行，不受干擾；應(yīng)該全面縝密，不偏倚，不固執(zhí)。唐初，李世民制造玄武門(mén)事件，殺了太子和齊王，隨后，下令赦免所有追隨者。但是，各地都以為上面在作秀，仍然全力追捕余黨。魏征受命安撫河北時(shí)，發(fā)現(xiàn)河北方面已抓獲兩人，正準(zhǔn)備押解進(jìn)京。魏征嚴(yán)令無(wú)條件放人，同時(shí)，還說(shuō)了一大段話，闡述了他的思考要點(diǎn)、辨識(shí)邏輯以及慎重態(tài)度。魏征放人之舉，備受好評(píng)，對(duì)平息騷亂產(chǎn)生了積極影響。

再次，要有知錯(cuò)必改的態(tài)度?？鬃釉u(píng)價(jià)顏回時(shí)，特別贊賞其“不遷怒，不貳過(guò)”。這兩條，似可看作成熟的重要指標(biāo)。人皆有過(guò)，聞過(guò)則喜很難，但聞過(guò)則改卻是可行的，也是必須的。出現(xiàn)失誤后嚴(yán)格自省，不遷怒他人，不推卸責(zé)任；同時(shí)認(rèn)真吸取教訓(xùn)，堅(jiān)決不犯同樣的錯(cuò)誤。如此這般地堅(jiān)持下去，不想成熟都難。在這個(gè)問(wèn)題上，唐太宗李世民做得最好。他曾下令修葺洛陽(yáng)宮殿，給事中張玄素提出批評(píng)，口氣強(qiáng)硬，措詞嚴(yán)厲，甚至把李世民比做隋煬帝。李世民毫不計(jì)較，真誠(chéng)批評(píng)自己“思之不熟”，并立即中止該建設(shè)項(xiàng)目，此后多年，他很少動(dòng)用民力修宮建殿。

再其次，要有審慎篤實(shí)的行事風(fēng)格。少說(shuō)多做是傳統(tǒng)文化的重要觀點(diǎn)，孔子曾嚴(yán)厲批判“巧言令色”，主張“訥于言而敏于行”。時(shí)至今日，此類(lèi)觀點(diǎn)仍有價(jià)值，仍是成熟的應(yīng)有之義。現(xiàn)在的問(wèn)題是，很多人喜說(shuō)厭做，問(wèn)題還沒(méi)弄明白，就敢表態(tài)，敢下結(jié)論。遇有分歧，口水仗沒(méi)完沒(méi)了。人如果老是這樣，只能離成熟越來(lái)越遠(yuǎn)。真正的成熟，應(yīng)該堅(jiān)持審慎價(jià)值，看不懂就閉嘴，想好了就去做，構(gòu)建一種冷靜慎重務(wù)實(shí)的從政格調(diào)。

最后，還要有點(diǎn)兒自我調(diào)節(jié)的功夫。這是真本事，也是最容易露怯的地方。人在仕途，經(jīng)常要承受榮辱得失，面對(duì)進(jìn)退去留，完全超脫很難。成熟與否，就在于如何處理，能不能想得通，看得開(kāi)，放得下，因?yàn)槭聦?shí)已不可更改，憤懣無(wú)濟(jì)于事。成熟的態(tài)度當(dāng)然是事前力爭(zhēng)，事后放下。不服氣就自我調(diào)節(jié)，把情緒理順，讓心態(tài)平和，看看天空，想想未來(lái)。走出這樣的季節(jié)，你可能就成熟了。

成熟本身很復(fù)雜，不能搞得太過(guò)，過(guò)了就成了偽成熟。真和偽不是兄弟，而是形和影，偽成熟披著成熟的外衣，做的卻是另外的勾當(dāng)。

這有兩種情況值得一提：一個(gè)是圓滑。這類(lèi)人很多，有時(shí)也得勢(shì)，時(shí)下被稱(chēng)為跟風(fēng)干部。其特征是專(zhuān)心揣摩上頭心思，長(zhǎng)于籠絡(luò)私人感情，善于背后經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，遇到矛盾模棱兩可，碰到難題不置可否，滿嘴大話，不干實(shí)事。這種人除了圓滑，幾乎看不出別的破綻。比如，武則天時(shí)期，蘇味道做丞相，他曾介紹過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)，“大凡處天下事，不要十分明白，但只摸著邊棱，在是非可否之間，兩下里都占些分?jǐn)?shù)。使其事行之而有利，我固可以安享其成功；使其事行之而有害，我亦可以茍免于罪責(zé)。”這就是蘇味道從政為官的理念和訣竅，是偽成熟的極端個(gè)例。

另一個(gè)是自保。也就是利用權(quán)勢(shì)，經(jīng)營(yíng)地位名聲，保全既得利益。公共事務(wù)也用心思，私家諸事更下功夫，公私兼營(yíng)，兩不耽擱，給人一種成熟干練的虛假印象。比如，晉懷帝時(shí)期，王衍任司徒、太尉。彼時(shí)，朝政混亂，北方石氏政權(quán)磨刀霍霍，早有南下之意。王衍對(duì)危局看得明白，建議皇帝選一批文武全才，充實(shí)地方領(lǐng)導(dǎo)，以鞏固中央政權(quán)。得到批準(zhǔn)后，他假公濟(jì)私，把兩個(gè)弟弟安插在荊州和青州，并私下交代：“荊州有江漢之固，青州有負(fù)海之險(xiǎn)，卿二人在外而吾居中，足以為三窟矣?！痹趪?guó)家危難之際，王衍關(guān)注的是自家利益，其狡兔三窟的方案看似周密，實(shí)則不堪一擊。不久后，王衍被石勒捕獲，石問(wèn)王，西晉因何而亡？王衍又使出狡兔手段，竭力為自己開(kāi)脫，希望活命。但石勒沒(méi)上當(dāng)，當(dāng)場(chǎng)戳穿謊言，指責(zé)王衍：“破壞天下，非君而誰(shuí)！”是夜被處死。

（摘自《資治文摘》）