理性經(jīng)濟人的愛情

婚姻是一種經(jīng)濟行為， 有成本( 戀愛、結(jié)婚的金錢與時間支出， 婚后個人自由的限制及責(zé)任)， 有責(zé)任( 通過婚姻獲得財產(chǎn)與責(zé)任等)， 也有收益( 通過婚姻獲得財產(chǎn)與地位、家庭生活的樂趣， 兩個人共同生活比一個人生活更為節(jié)約資源)。

為什么不論男女失戀了都會容易陷入抓狂的境地? 為什么情人眼里出西施? 為什么戀人爭吵的時候， 女性更容易哭泣? 這些常見的情感現(xiàn)象我們需要把人作為一個感性的個體去考量，或是從男性女性不同的身體特征等角度去考量。

但是， 為什么大學(xué)的?；ㄍ薏涣颂貏e出類拔萃的老公? 為什么男生經(jīng)常說女博士是不能娶的? 為什么女明星往往會嫁男明星或是選擇豪門呢? 為什么在國外取不到好妻子的外國男性在中國往往會有市場呢? 面對這些常見的行為模式， 我們需要從理性的經(jīng)濟學(xué)角度抽絲剝繭地去考慮背后的動因。

婚姻是一種經(jīng)濟行為

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者約翰· ?？怂?John Hicks) 說過:“經(jīng)濟學(xué)從本質(zhì)上講就是一種智力游戲”。因此對于我們而言， 多讀讀與經(jīng)濟學(xué)有關(guān)的書，做做智力體操， 能夠幫助我們明了愛情和生活中原本解不開的一些疙瘩。

有一次， 太太告訴我， 她的一個好友提醒她， 跟我這個人生活在一起可能會不幸福。朋友的理由很簡單， 說我這個人整天和財經(jīng)打交道， 肯定很理性，不知道怎么去浪漫地對待愛情。

聽罷， 我會心地一笑。之所以“會心”， 一方面是因為這反映了大多數(shù)人的一種看法， 那就是認為經(jīng)濟是純理性的學(xué)問， 而愛情是純感性的范疇， 兩者水乳交融的概率極低。另一方面， 正如梁小民在《活學(xué)活用經(jīng)濟學(xué)》中指出的那樣，“人不能純理性地生活”， 我時常提醒自己， 任何人， 尤其是一個喜歡經(jīng)濟學(xué)的人， 都應(yīng)該學(xué)會用理性和感性的雙重視角來看待生活， 尤其是生活中最絢爛的愛情。

從經(jīng)濟學(xué)的角度來看， 事實一再證明， 男性制造浪漫的時間、精力和金錢成本往往會得到“溢價”回報。熱播連續(xù)劇《奮斗》中繼承母親“鐵算盤”衣缽的楊曉蕓竟然在向南破財買了束香水百合之后， 一感動腦熱之際， 把自己的1萬元私房錢都掏了出來。因此， 聰明的男性知道， 在愛情世界中制造浪漫會得到物超所值的收益， 因而懂經(jīng)濟的人會有更強制造浪漫的意愿。我也知道， 愛情的甜蜜往往來源于雙方感情的契合、世界觀的合拍、相處中的克己自律和坦誠溝通的努力。

正如知名經(jīng)濟學(xué)者梁小民寫到的那樣: 婚姻是一種經(jīng)濟行為， 有成本( 戀愛、結(jié)婚的金錢與時間支出， 婚后個人自由的限制及責(zé)任)， 有責(zé)任( 通過婚姻獲得財產(chǎn)與責(zé)任等)， 也有收益( 通過婚姻獲得財產(chǎn)與地位， 家庭生活的樂趣， 兩個人共同生活比一個人生活更為節(jié)約資源)。

愛情經(jīng)濟學(xué)

經(jīng)濟學(xué)把人看做“理性經(jīng)濟人”，如果基于這個邏輯來研究人的愛情就會發(fā)現(xiàn)很多有意思的話題。比如蔚泓在《如何讓我遇見你——愛情經(jīng)濟學(xué)隨筆》中提及的那些問題: 女孩為何越優(yōu)秀越難嫁? 巧婦為何常伴拙夫眠?到底是找“期貨男人”好， 還是找“現(xiàn)貨男人”實在? 為什么在經(jīng)濟越發(fā)達的國家和地區(qū)， 獨身的女性人數(shù)比例反而越大呢? 這些讓人感到困惑的情感問題， 通過經(jīng)濟學(xué)原理深入淺出的解釋， 讓我們知道看似迷亂的情感世界其實是有章可循的， 這就給迷茫的人點亮了一盞燈， 也讓我們知道在現(xiàn)實世界中如何更好地把握自己和把持自己。

就以為什么男生經(jīng)常說女博士是不能娶的這種看法為例。如果把愛情看做一個市場， 我們每個人都是商品， 商品質(zhì)量的高低自然影響著銷路的好壞， 因此人人都希望自己能成為精品， 在適當(dāng)?shù)膬r格下求得暢銷。但是， 我們一旦變成了超級精品， 就難以逃脫櫥窗精品的命運了。有學(xué)問、有氣質(zhì)而且收入頗豐的女博士往往難以找到自己滿意的愛情對象。

如果說婚姻的收益包括實際收益( 兩人一起生活降低生活費用、增加家庭收入等效用) 以及心理收益( 浪漫、溫馨、穩(wěn)定感) 的話， 一個人是否需要組建家庭取決于結(jié)婚形成的收益大小，而結(jié)婚形成的收益取決于男女雙方各自在勞動力市場上獲得的工資差別以及各自的人力資本( 教育水平、智力條件、身材、相貌和健康狀況等)。如果女博士本來就得到相當(dāng)高的收入， 也具有很好的教育水平和智力條件， 因此對方能帶來的心理收益就往往達不到預(yù)期效果， 與女博士相處男性也往往有不如人的受挫感， 因此往往優(yōu)秀的女博士不容易嫁， 男性也不敢要。

還有， 對于為什么在經(jīng)濟越發(fā)達的國家和地區(qū)獨身的女性人數(shù)比例反而越大這個問題， 蔚泓把這個“自由婚姻市場”比做一個“易貨貿(mào)易市場”，交易的各方都要付出調(diào)研成本( 包括機會成本、時間成本和金錢成本)。經(jīng)濟學(xué)家認為新郎新娘掀起紅蓋頭才知廬山真面目的情況， 往往發(fā)生在經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)和時代， 當(dāng)時當(dāng)?shù)氐呐韵Ｍㄟ^婚姻來改善自己甚至自己家庭的生活狀況。

但是現(xiàn)代女性追求婚姻在很大程度上都是基于精神層面的， 經(jīng)濟因素不一定是決定性因素。因此， 現(xiàn)代女性更多考慮的是對方的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、脾氣、習(xí)性及是否忠誠、值不值得付出全部的愛， 而這種調(diào)研不僅時間漫長， 而且調(diào)研成本會很大。最后的調(diào)研成本之大甚至?xí)?dǎo)致誰也看不慣誰而且誰看自己也都不合適的地步， 而且也付出了耽誤很多新機會的機會成本， 落得自己孑然一身， 最后“獨身”成為自己必須負擔(dān)的巨大成本。

說到底， 人的舉動都是以自我為出發(fā)點， 以自己的心理解讀作為支撐，是以追求效用實現(xiàn)為動力、理性與感性特質(zhì)兼有的綜合行為體。董志勇在《行為經(jīng)濟學(xué)中》一書中談到， 要借助心理學(xué)的分析方法， 為理性的經(jīng)濟分析提供忽視已久的心理基石， 還原人性中某些非理性本質(zhì)， 以更準(zhǔn)確地把握經(jīng)濟現(xiàn)象。

其實我們的生活就像上面的片段一樣， 我們每天都在情感、心理想法、經(jīng)濟等要素構(gòu)成的幸福坐標(biāo)中挪位，挪位的速度和技巧就會影響你的幸福指數(shù)。當(dāng)我們知道如何對愛情和生活中的現(xiàn)象做到理性分析后， 也就學(xué)會了如何培養(yǎng)更合理的感性情愫， 也會懂得看待什么問題應(yīng)該選擇何種視角比較合適。