青?！盎▋骸焙椭C思想淺析

“和”是中國古代哲學的一個重要范疇，在中華民族文化發(fā)展過程中起著重要而獨特的作用?！昂汀辈粌H是一種思想觀念，也是中華民族的基本精神。崇尚和諧，倡導和諧，和諧發(fā)展，是中華民族文化的核心價值觀之一。它既包括了中華民族幾千年來形成發(fā)展中積淀下來的精神精粹，又蘊涵了與世偕行，不斷創(chuàng)新的時代精神。

青?！盎▋骸笔歉咴谰痈魍林褡鍤v史與生活的藝術交織，也是河湟熱土深厚的文化積淀。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，充滿著“和”的傳統(tǒng)思想觀念和基本精神。千百年來，它以非物質文化遺產口傳心授和廣播大眾的獨特手段，體現(xiàn)了潛移默化地感化、教育、說服、引導和約束人的特殊功能，為形成高原各兄弟民族共同的理想信念、共同的價值觀念、共同的精神追求、共同的行為準則做出了特殊貢獻，發(fā)揮了“以文化人”的特殊作用。

首先，多方面地體現(xiàn)人與自然和諧相處的理念。

敬畏自然，追求人與自然的和諧。河湟谷地氣候宜人，人口眾多，既是高原農耕文化的搖籃，也是西北“花兒”的重要源頭之一。這里海拔相對較低，為黃土高原和青藏高原的交接處，歷來是人文薈萃、民俗厚重之地。青?！盎▋骸敝谐浞煮w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的和諧理念，表達了各兄弟民族敬畏自然，熱愛故土，追求人與自然和諧相處的美好愿望。

明月亮上來時金金紅，好年景，日頭兒上來時紫紅；

尕妹子站下時一根蔥，模樣俊，坐下時巴外里心疼。

風調雨順的好年景，是老百姓的期盼。通過長期的經驗積累，人們看到，人壽年豐的好年分里“明月亮上來時金金紅”，深藍色的天空里，明亮亮的月亮閃著金子般的光芒；而白天的太陽剛剛露出笑臉時，又是吉祥的紫紅色，晴空萬里，氣象萬千。下段，又分寫尕妹子苗條的站姿和可愛的坐態(tài)，與上段月亮和太陽的亮紅呵成一氣，分別展示了日月和戀人獨特的形象與特殊的光澤，給人們形象而深邃的希冀?！鞍屯饫铩保窖?，格外，特別?！靶奶邸?，方言，極漂亮，很可愛。

天上的星星嘛星對星，亮明星，活像是阿哥的眼睛；

天人嘛合一的好年盛，尕妹們，尕日子過下的受癮。

俗話說，“星光眨眼，離雨不遠”。天上特殊的星象，預示著雨水多五谷豐的好年盛。亮明星在閃閃眨眼，“活像是阿哥的眼睛”，正是風調雨順的自然征兆。由于“天人合一的好年盛”，尕妹們才能把“尕日子過下的受癮”。受癮，方言，舒心，舒服，舒坦。

祁連山高高兒戴白帽，莊稼人美美兒睡覺；

貼心話悄悄兒說得好，尕嘴兒香香的味道。

雄峙青海境北的祁連山，長云高天，風雪彌漫，遇上雨水充沛的年景，它會“高高兒戴白帽”。春夏季節(jié)，雪水從山上汩汩而下，山腳的河流會漲滿河床，滋潤兩岸的莊稼，“莊稼人美美兒睡覺”。這是大自然的恩賜。下段以“貼心話”和“尕嘴兒”營造了戀人間美好的浪漫，上下兩段皆以美好充盈其間，人與自然的和諧，人與人的和諧，觸手可及，立體而形象。

東虹兒日頭者西虹雨，南虹嘛出來時猛雨；

好連手維下的不容易，黃沙里要澄個金子。

上段兩句說自然天象及其在高原上的氣象規(guī)律，蘊含了天人合一的良好愿望，表達了“南虹嘛出來時猛雨”的擔心。下段則在上段營造的自然氛圍下，引出了“好連手維下的不容易”的感嘆，道出了“黃沙里要澄個金子”的心聲。連手，方言，戀人，心愛的人。全篇充滿了人對自然的敬畏和連手間情投意合的希望，狀物言情皆不一般。

敬畏生命，感嘆光陰的可貴。人的生命是有限的，在有限的生命里創(chuàng)造無限的業(yè)績，珍惜易逝的青春和美妙的戀情，從而追求和諧，營造良好的生活氛圍，是花兒中反復表達的一個主題。

趙子龍救駕的長坂坡，命撂掉，血染了裹身的白袍；

你把我好著的我知道，抓緊鬧，緊鬧兒慢鬧地老了。

三國演義中的蜀國虎將趙子龍，英雄年少，渾身是膽，在長坂坡出生入死，勇救蜀主劉備之子阿斗，不惜“命撂掉”而血染戰(zhàn)袍。撂掉，方言，丟掉，放棄。青春不易，生命更不易。但為了心目中的事業(yè)，舍生忘死又無所畏懼。這從另一角度表達了對生命的珍惜和敬畏。他用有限的青春創(chuàng)造了英武的神話。下段直抒胸臆，在戀情真摯的前提下，告誡人們要珍惜時間，珍惜生命而“抓緊鬧”，否則，老之將至。

大黑騾子者青騸馬，丹噶爾拉石條哩；

今晚夕來了時你站下，陽世上來幾遭哩？

上段是舊時腳戶哥到茶馬互市之地丹噶爾（即今湟源縣）拉運以花崗巖碫制而用于建筑的長形石條的畫面，簡約真切，古樸自然。下段則直接表達了戀人對自由婚姻和個性解放的追求與向往，以“陽世上來幾遭哩？”這一反問句，感慨了光陰的迅速與生命的可貴。站下，方言，住下。幾遭，方言，幾趟，幾次，幾回。善待生命，珍惜年華，不就是人和自然和諧的希冀嗎？

陽世上活著時太陽亮，尕日子活像是天堂；

天塌嘛地陷時我頂上，人活著，有你時有我的妄想。

延續(xù)生命，堅韌不拔，這是追求和諧的一個重要基礎。不論天塌地陷，在突發(fā)事件或逆境之中，樹立必勝不死、百折不撓的信念，堅信 “太陽亮”，就能迎來“尕日子活像是天堂”的美好時光。只要心愛的人在“天塌嘛地陷時我頂上”的鼓舞下，堅強生活，觀念不滅，“有你時就有我的妄想”！妄想，方言，想法，理想，這里引伸為未來，希望。

尕房子拆倒了有大梁，清泉水不斷地滲上；

不好的心思嘛你想，黑老娃遮不住太陽。

堅貞的愛情，自主的婚姻，是追求和諧的重要保證。為了和諧，不惜舍上賴以生存的“尕房子”，哪怕是拆倒了還“有大梁”；突突噴涌的清泉水，就是用力堵塞，也能“不斷地滲上”。人在乾坤在，面對逆境，“不好的心思嘛你想”，堅信“黑老娃遮不住太陽！”（黑老娃：方言，烏鴉）不好的心思，隱語，意即要珍惜生命，不能往“不好處”想，惡夢醒來有朝陽。

天大的窟窿我戳哩，地大的補丁倆補哩；

五尺的身子我割哩，三魂兒陪你者苦哩。

向往和諧，追求自由，珍惜生命，但不等于貪生怕死。為了真正意義上的和諧生活，戀人們在“花兒”上段發(fā)出了驚天地泣鬼神的誓言，真是感天動地！下段直率地表露了“生命誠可貴，愛情價更高”的心跡，“五尺的身子”我舍得“割哩”，哪怕是從生到死，“三魂兒陪你者苦哩”?？啵窖?，辛苦，勞苦，吃苦。

善待資源與環(huán)境，崇尚自然規(guī)律。老祖先們早就認識到，珍惜資源，保護生存環(huán)境，遵循規(guī)律，順其自然，是人類與自然和諧共處的一個根本。這些思想，在花兒中俯拾皆是。

一沒有黃風者二沒有霧，藍瑩瑩天，活像是明晃晃鏡兒；

一不臟水來者二不砍樹，亮晶晶泉，活像是天上的云彩；

一帶個財來者二帶個福，歡丟丟臉，活像是六月的杏兒。

這是一首九句式“花兒”，通篇里貫穿了尊重自然，善待環(huán)境，方有幸福的樸素思想。舊時，青海冬春季節(jié)多風，惡化了生存環(huán)境。人們向往沒有黃風沒有霧，活像是“明晃晃鏡兒”的“藍瑩瑩天”；遵循先人留下的古訓，“一不臟水來者二不砍樹”，保護生命的資源“亮晶晶泉”。從而明白了一個顛撲不破的真理，保護資源才有良好的環(huán)境，崇尚自然才能帶來財和福，青山綠水才能孕育“活像是六月的杏兒”般漂亮的“歡丟丟臉”。

山里的松柏嘛亂砍，亂砍時老天爺變臉；

心里的花兒嘛亂點，亂點時人活得可憐。

青海自古以來以多山多水而著稱，可惜一度亂砍濫伐，環(huán)境惡化，致使“老天爺變臉”。亂點，方言，不專一，俗稱“亂點點”?！靶睦锏幕▋骸币惨拼惨獙Ｒ?，不能“亂點”，“亂點時人活得可憐”。這里把惡化環(huán)境與惡化愛情有機聯(lián)系，融會貫通，發(fā)人深思。

十道兒云彩者九道虹，禿頭的嶺，要穿個墨綠的衣裳；

青山兒綠水的好模樣，心疼的你，桃花兒妹妹哈領上。

雨后彩虹，清新美麗，沁人心脾?？上А岸d頭的嶺”無草木，與云彩、彩虹很不般配，應叫它穿上“墨綠的衣裳”?！扒嗌骄G水的好模樣”，這里是雙關語，既指自然環(huán)境，也指戀人即“心疼的你”。只有青山綠水的好環(huán)境，才能出“青山兒綠水的”好少女，也才能領上艷如“桃花兒”的妹妹。這里，把環(huán)境的美與戀人的美融為一體，又耐人尋味。

山里的野馬是紅鬃杠，撞到叉叉的槍上；

心里的尕妹哈裝腔腔，睡夢兒顛倒地想上。

山場大了野牲多，野牲多了福氣多，這又是先人的一個古訓。長期以來，各兄弟民族遵循這個古訓，在保護野生動物方面做了大量工作，出現(xiàn)了像索南達杰一類的英雄，青海高原因此成為了國內外馳名的野生動植物資源王國。鬃杠，方言，即馬、騾、驢項頂?shù)淖酌２娌鏄?，舊時牧民用的槍筒上安有雙鋼叉的獵槍。腔腔，方言，讀kāng，意即胸腔、胸膛?；▋荷隙沃卑椎乇磉_了保護野馬，“叉叉槍”手不要肆意獵殺的警言，保護生態(tài)之情溢于言表；下段順勢引出對“心里的尕妹”也要時刻裝在胸膛里，白天黑夜地想上，以致于“睡夢兒顛倒”。愛憐之意充滿全篇，和諧之情又在言外。

花花雀兒者綠翅膀，鳥語嘛花香時吉祥；

端端身子者一柱香，和心時走下的路長。

以“花花雀兒綠翅膀”“正是杏花的二月天”“上去高山者望平川”等謳歌大自然美景起興的“花兒”很多，委婉地表達了各族群眾熱愛家鄉(xiāng)，崇尚自然的傳統(tǒng)觀念。這首花兒上段開門見山，以“花花雀兒綠翅膀”入手，直指表達主題，“鳥語嘛花香時吉祥”；下段又以尕妹子身材入手，進一步點出了關鍵“和心時走下的路長”。通篇分層營造和諧氛圍，點明了“吉祥”和“路長”的美好結局，令人向往。

主張自然無為，蘊含柔弱至強。這是生活在青海高原熱土上各民族長期共同形成的一種理念，是傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。在人與自然和諧的領域，它既包含過去的“死”的東西，也指現(xiàn)在的“活”的東西，即對后世有價值、有影響、有作用和有裨益的東西，應是一個動態(tài)系統(tǒng)。自然無為，不違背自然規(guī)律，人親近自然，服從自然，使人與自然始終和睦相處的觀念，在“花兒”中不難發(fā)現(xiàn)。

北山的鞭麻兒根連根，長去給，南山里引水的冬青；

拔了個肝花者連了心，想去給，相思病總有個救星。

“鞭麻兒”，一種野生灌木，通常生長在海拔2500—4000米的山地或河灘，其花和葉均可入藥，莖可扎制用來裝飾藏式建筑外墻體。開黃花者稱金露梅，開白花者稱銀露梅。肝花，方言，即心肝?！盎▋骸鄙隙螌ν獠凯h(huán)境中的野生植物表示了“長去給”（方言，讓其自然生長，不要干擾）的呼吁，含蓄地表達了自然無為的觀念。下段直抒了熱戀卻難見戀人而得了相思病的纏綿之情，猶如“拔了個肝花者連了心”，盡管“想去給”，但事情總會峰回路轉，柳暗花明，“總有個救星”。無為而達有為的思想，貫穿全篇。

山丹丹花兒嘛拿水澆，葉葉兒它個家展哩；

婚姻的疙瘩嘛慢慢消，有緣時鐵心們軟哩。

個家，方言，自己。山丹丹花兒缺水時只要澆了水，葉葉兒自然會自動展開?；橐鋈粲龅健案泶瘛睍r也不要過分著急，應順其自然，讓它“慢慢消”，只有緣分時，總會令“鐵心們軟哩”。表面看，是一種無為，但細細品味，其實質正是柔弱至強。

園子里長的是紅刺玫，不要摘，就叫它香香地長著；

尕妹是陽溝阿哥是水，不要改，就叫它亮亮地淌著。

紅刺玫，方言，紅玫瑰?！盎▋骸鄙隙胃嬲]人們對園子里的紅刺玫，不要亂摘亂采，讓其自己“香香地長著”。下段順應上段告訴對方，陽溝和水也“不要改”，“就叫它亮亮地淌著”。改，方言，即引，修改。珍惜自然，珍惜戀情，順應了事物發(fā)展的規(guī)律，避免不必要的外力干預，正是構建自然和諧的一個有益策略。

其次，多角度地表達人與社會和諧共處的內涵。

和諧社會是以人與社會和諧相處為基本內容的，是以人為中心的。和諧是通過一定的制度約束和道德規(guī)范實現(xiàn)的，它也是一個歷史范疇。通過分析，可以看出，青?！盎▋骸崩米陨韮热葚S富，口傳心授，流傳廣泛，民族眾多，群眾基礎堅實等諸多優(yōu)勢，多角度多層面地表達了人與社會和諧共處的豐富內涵。深入研究有關內容，對于我們現(xiàn)今全面建設社會主義和諧社會，有著積極的意義。

控訴舊社會，歌唱新生活。新中國的建立，各民族獲得新生，青海“花兒”也獲得了新生。新舊社會兩重天。舊社會人民群眾壓在社會最底層，被剝奪了做人的基本權利。新社會人民當家作主，成為國家和社會的主人，歷史上第一次實現(xiàn)了真正意義上的以人為中心。人民群眾用花兒謳歌新生活，擁護社會主義道路，成為構建社會和諧的重要組成部分。

當官的懷抱了刮金板，下茬刮，受苦人吃不上飽飯；

大人們騎脖子刮腰干，多昝著，老百姓見上個青天？

這是一首解放前的“花兒”。下茬，方言，加油，使勁兒，狠勁兒。多昝著，方言，啥時候，什么時候?！盎▋骸泵枋隽伺f時社會兩個階層的兩種命運，當官的（大人們）拿的是“刮金板”，騎在勞動人民脖子上狠勁兒刮受苦人的腰干，使人們仿佛看見受苦人被刮得骨瘦如柴，奄奄一息。受苦人們悲憤地發(fā)問，啥時候能“見上個青天？”

地主們好比白眼狼，窮人是待宰的綿羊；

扎血嘛吃肉者扒肚腸，百姓們活下的孽障。

這又是一首血淚控訴舊社會的“花兒”。扎血，方言，吸血；扎，吮吸。孽障，方言，可憐。白眼狼仿佛撲向綿羊，毫無顧忌地“扎血嘛吃肉者扒肚腸”，血淋淋一副“孽障”的慘狀。這樣的社會，對老百姓有何“和諧”可言？

日頭兒一出者天下紅，江河水，一年嘛四季的長清；

來了個救星者毛澤東，老百姓，實話就當上了主人。

隨著解放軍西進的隆隆炮聲，馬步芳倉皇逃竄，舊政權土崩瓦解。在毛澤東的領導下，太陽紅，江河水清，任人宰割的老百姓從此“實話就當上了主人”，空前地奠定了和諧社會的基礎。這就是歷史的見證。

十五的月亮嘛圓又圓，往前看，莊稼嘛長下的干散；

翻身的花兒哈唱不完，尕老漢，舒心者漫開了少年。

半個世紀前的新“花兒”，今天成了傳統(tǒng)“花兒”的一部分，為我們研究“花兒”和了解新生活，提供了珍貴的資料。

老百姓揚眉吐氣，從心底里擁護新社會，謳歌新生活。今天的社會主義和諧社會，其實是從新政權建立后就有了芻型。干散，方言，精干，干練，精神等，這里引伸為莊稼的長勢良好。少年，“花兒”的別稱。過去，受封建舊傳統(tǒng)的束縛，老年人一般不唱“花兒”。翻身后的新花兒唱不完，老漢們“舒心者漫開了少年”，可見老百姓對新生活謳歌之甚，擁護之甚！

保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)和諧。青海高原各兄弟民族十分珍視和平、和睦、和諧的生活。當遇外來侵略時，各兄弟民族會同仇敵愾，空前團結，奮起抗擊。保家衛(wèi)國，捍衛(wèi)和諧，是各族人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。

青絲線綰下的捕魚網，搬起槳，下在了黃河的浪上；

各民族兄弟者保家鄉(xiāng)，拿起槍，打死個羊伙的豺狼。

羊伙里鉆進了豺狼，肯定會打破捕魚網“下在了黃河的浪上”的寧靜生活，花兒號召各民族兄弟拿起槍，保家衛(wèi)國。用鮮血捍衛(wèi)和諧。早在明代，西寧衛(wèi)清水堡人柴國柱作戰(zhàn)勇敢，武藝出眾，保衛(wèi)家鄉(xiāng)抗擊外族入侵，英名遠播。后升任山海關總兵，殺敵保衛(wèi)京師安全，朝廷多有嘉獎。1624年加授為中軍左都督，出征途中病亡。其子副總兵柴時秀拼死遼東戰(zhàn)場。明王朝曾在西寧東關為表彰修建了“父子元戎坊”。青海土族名將、甘肅平羌將軍總兵祁秉忠戰(zhàn)死遼東。鴉片戰(zhàn)爭時，西寧鎮(zhèn)士兵在浙江大寶山英勇抗擊英國侵略者而青史留名。循化籍武秀才朱貴于1841年7月由今門源縣境內永安營游擊任上奉調浙江金華協(xié)副將，率2000高原子弟駐守慈溪城西大寶山，多次擊退裝備精良的英軍，朱貴勇入敵陣親斬敵酋幾十人。其子朱昭南隨父從軍英勇殺敵，父子壯烈殉國，其將士400余人斃敵百余名后，英勇捐軀。寧波人民在1843年自發(fā)修高節(jié)祠，俗稱朱將軍廟，林則徐親題“忠歸孝矩”匾。

口外的草灘嘛步步高，尕帳篷扎下的牢靠；

青山綠水是阿吾的寶，萬不能叫旁人分掉。

口外，舊時指農牧分界線日月山以西的牧業(yè)區(qū)大草原。阿吾，藏語，阿哥。旁人，方言，外人。

清光緒年間，青海藏族人民曾將在黃南地區(qū)為非作歹的英傳教士驅逐出境。1913年的印度西姆拉會議上，英代表勾結西藏親英派拋出內外藏方案，將果洛劃入“內藏”，玉樹劃歸“外藏”，妄圖迫使北洋政府承認“外藏”獨立，繼而入侵“內藏”。1928年12月，西藏親英派在英帝支持下接連派兵進攻玉樹，玉樹藏族25族自衛(wèi)還擊。1932年，親英實力又大舉入侵，25族英勇抵抗。10月，青軍與川軍聯(lián)合出擊，親英勢力全線潰敗。玉樹人民為維護祖國統(tǒng)一，打擊英帝侵略，做出了把青山綠水“萬不能叫旁人分掉”的貢獻。

四品的鞍子嘛水磨鐙，黑櫻毛搓下的韁繩；

尕馬兒騎上者打日本，黑旋風，端掃個狗肺嘛狼心。

四品鞍，青海傳統(tǒng)名產，即馬鞍，所用原料皆為上品。用互助北山的白線條花紋形狀似大白菜的整塊樺樹根做鞍頭，以五彩毛氆氌飾鞍座，硝牛皮彩繪做鞍韉，再安上水磨石手工磨礪而锃亮發(fā)光，結實耐用的水磨鐙。其特點是鞍頭大，鞍橋寬、鞍韉適中，馬鐙明亮，工藝考究，華貴氣派，熱銷全國牧區(qū)。青海各民族為抗日戰(zhàn)爭做出了不朽貢獻。1937年9月1日，由青、甘的漢、回、藏、土、撒拉、蒙古、東鄉(xiāng)、保安、裕固等民族8000余人組成騎兵師，由馬步芳叔叔馬彪師長率領，從西寧到陜西灞橋至河南靈寶的隴海鐵路沿線和西安到河南荊紫關西荊公線沿線駐防，奇襲晉南日軍，剿滅鐵路公路沿線日偽土匪，確保了抗戰(zhàn)交通。1939年9月，騎兵師二旅旅長、回族馬秉忠重創(chuàng)日軍，擊斃日軍鈴木支隊司令，馬秉忠亦以身殉國。12月，日偽軍2000余人偷襲青海騎兵師遭重創(chuàng)，敵被殲千余名。回族旅長馬祿在銅川與八路軍攜手抗日，毛澤東特贈“抗日英雄”錦旗褒獎。此后的寶塔戰(zhàn)役中，百多名青海籍戰(zhàn)士背水作戰(zhàn)彈盡糧絕而壯烈捐軀。1944年中原會戰(zhàn)中，騎兵師副師長蘆廣偉被敵機轟炸身亡。抗戰(zhàn)中，青海騎兵師傷亡近萬人卻贏得了百折不撓的抗戰(zhàn)英名。

互助人曾國佐，在國民軍中歷任營、團、旅、師長?！捌咂呤伦儭睍r任110旅副旅長，浴血保衛(wèi)盧溝橋。1937年11月，時任179師副師長，在大名保衛(wèi)戰(zhàn)中身負重傷堅持戰(zhàn)斗，曾在延安受到毛澤東、周恩來、朱德接待。民和回族馬登云，1937年時任陸軍95師293團團長，在武漢保衛(wèi)戰(zhàn)和長沙會戰(zhàn)等戰(zhàn)役中卓立戰(zhàn)功。1944年殉身于湖南抗日戰(zhàn)場，被追認為少將，尊為革命烈士?；ブ酥儆李?，任空軍中隊長，在對日空戰(zhàn)中屢建戰(zhàn)功。湟源人朱祥，曾任空軍大隊長，多次領隊轟炸日軍，在炸毀日軍兵工廠時負重傷返航犧牲，年僅28歲。

青海人酷愛和平與和諧，更是用生命和鮮血捍衛(wèi)了祖國與和諧。

民族團結，和諧相處。自古以來，多民族在青海地區(qū)和諧相處，兄弟情深。各兄弟民族的文化、習俗相互溶合，相互影響，有著多民族的多元文化和多地域的地域特色。珍惜民族團結，兄弟和諧相處，在“花兒”中留下了濃濃的情懷。

瑪積嘛山根的草青青，曲什安大河的水清；

種田嘛放牧的一家人，茶馬者互市的弟兄。

瑪積山，是果洛和海南兩個藏族自治州交界的雪山。曲什安河，發(fā)源于瑪積雪山，流經興海縣至化隆縣卡力崗后注入黃河，長約200公里，流域面積4000多平方公里，流域內草灘豐茂，土壤肥沃。茶馬互市，舊時農牧民或商人與牧民定點交換、交易生活資料的地方。在長期友好相處中，人們認識到了“種田嘛放牧的一家人”，還是“茶馬者互市的弟兄”，真是“家和萬事興”??！

紅銅嘛黃銅一樣的銅，高麗銅鑄下的火盆；

回民連漢民一家兒親，你把我當成旁人。

“花兒”上段以淺顯的道理“紅銅嘛黃銅一樣的銅”起興，引出了“回民連漢民一家兒親”的真諦，通篇比興貼切，口語化使意思明白如畫，兄弟民族間期盼和睦，維護和諧的真情躍然紙上。

天下的老鴉嘛一般黑，喜鵲兒它帶的花白；

民族的隔隔兒分開，窮苦人鄉(xiāng)親嘛姊妹。

老鴉，方言，烏鴉。隔隔，方言，隔閡，隔開?！疤煜碌睦哮f一般黑”，首句明指舊時富人們?yōu)楦徊蝗实钠沸校职翟⒏髅褡宓膭诳啻蟊姸际恰案F苦人鄉(xiāng)親嘛姊妹”的實質，勸說各族群眾“民族的隔隔兒分開”，情真意切，自然動人。需要特別強調的是，青?！盎▋骸笔歉餍值苊褡迩О倌陙砉餐嘤男纳现?，大家同唱一首“花兒”，同飲一河清水，同耕一方熱土，情同手足。花兒不單純是民間文化藝術，實質上是鞏固民族團結，構筑民族和諧的特殊的粘合劑，是其他手段不可替代的。在努力構建社會主義和諧社會的今天，打造“花兒”品牌，又有著特殊的意義。

鄰里和諧，苦樂共榮。和睦鄰里，尊老愛幼，苦樂共榮，是各族人民共有的日常行為準則?？v觀青海歷史，鄰里反目，部落仇殺的現(xiàn)象比較少見。鄰里以和為貴的傳統(tǒng)思想，在花兒中多有反映。

新打的莊廓哈擺羅鏡，四角里再下個寶瓶；

抬頭嘛勾頭的眾鄉(xiāng)親，人老了留下個扯心。

莊廓，漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族在農業(yè)區(qū)的宅院。多呈正方形，圍墻高3—5米，邊長15—20米，用土夯筑而成。幾副莊廓相連叫“連莊廓”，獨處的叫“獨莊廓”。筑墻前，請風水先生擺相地所用儀器“羅鏡”以測風水。民間以為，宅內四方平正，宅子向陽面水，則財源廣子孫榮，萬事亨通家業(yè)興。下寶瓶，流行于河湟地區(qū)，打莊廓等重大行動時的一種儀式。由陰陽先生擇日作法，在確定莊廓四角后量出“中宮”，就地點香燭奠酒，用犁鏵破土將寶瓶埋入。以漢、藏、土、蒙古族為多。寶瓶，為大漿瓶，內裝五色糧、大海水、八寶、發(fā)面、海龍、海馬、天心（天南星）、地膽等12精藥，紅布紅線扎瓶口，以泥封固后埋中宮。勾頭，方言，低頭。扯心，方言，從心底里牽掛，思念。青海是一個多民族聚居區(qū)，少數(shù)民族人口占全省人口的45%以上，全省無一個純漢族鄉(xiāng)?！盎▋骸备嬖V人們，即使新打了莊廓，新修了宅院，仍離不開抬頭不見低頭見的鄉(xiāng)親。霜重色愈濃，越老了越是思念相處到老的鄉(xiāng)親，這是刻骨銘心的愛，也是發(fā)自內心的和。

黃芽嘛白菜的朵朵大，青韭菜，翡翠的葉葉兒配下；

胳膊兒套腿的時節(jié)大，好隔壁，指甲兒連肉的對家。

胳膊兒套腿，方言，胳膊套著腿，意指接觸親密，難以分離。時節(jié)大，方言，時候多，時間長。隔壁，方言，鄰居，鄰里。對家，方言，對頭，伙伴，合作者。

這首“花兒”上段以農家蔬菜起興，營造了田園特色濃郁的鄉(xiāng)土氛圍。下段以“胳膊兒套腿”和“指甲兒連肉”比擬好鄰居之間的親密無間和難舍之情，鄰里之間血濃于水的和諧與友情纏綿不絕，耐人尋味。民風純樸，鄰里和諧，是社會和諧的群眾基礎。有了如此濃厚的和諧之情，今天建設富裕、文明、和諧的新青海，就有了堅實的保障。

忠于愛情，和睦家庭。謳歌愛情，追求自由，熱愛家庭，注重和諧，是“花兒”的主流。家庭是社會的細胞，忠貞的愛情，直接關系到家庭的和睦和婚姻的穩(wěn)固，又從根本上促進了社會的和諧。

麥子嘛開花者豆開花，青燕麥穗穗兒吊下；

尕妹子十七者我十八，要哩嘛不要時看下。

正是五谷開花，滿目青翠的美好季節(jié)，往昔很少會面的青年男女借著務農的機遇，敞開心扉，大膽表述了對愛情的追求，單純而樸實，可親又可信。

月亮嘛上來時簸箕大，星星們上來時碗大；

刀子連斧頭者不害怕，只怕是你把我閃下。

待到月亮和星星上來之時，戀人們又一次相見。面對蒙朧的月亮和稀疏的星星，對方大膽地吐露心跡，不怕刀子和斧頭，“只怕是你把我閃下”。對愛情的堅貞、堅定，令人震撼。閃下，方言，不專一，（令對方）落空。

你拿上羅鍋者我拿上槍，上高山，要吃個黃羊的肉哩；

你拿上黃表者我拿上香，對老天，要吃個長久的咒哩。

羅鍋，一般用熟銅鍛制，有靈活的耳提，可用來在野外煮飯熬茶。黃表，黃色的供祭祀用的燒紙。吃咒，方言，發(fā)誓。上段，以舊時高山上打獵吃肉起興，地方色彩濃郁，與下段對天祭祀，兩人“要吃個長久的咒哩”呵成一氣，莊重、沉穩(wěn)，一種期盼將來婚姻穩(wěn)固，走長久道路的心情顯露無遺。舊時青海人十分看重吃咒，沒有特殊和重大要事不吃咒。一旦對天吃咒，就是把心跡和感情的表白推到了極點。為了表明心跡而吃咒，可見對戀情的極端重視、真誠。

反對婚外情，提倡愛情專一。這是有效維護社會和諧的一個重要因素。愛情的專一，是消除婚外情的一個保證。婚外情消除了，家庭就穩(wěn)定了。家庭穩(wěn)定，又是促進社會穩(wěn)定的一個不可或缺的基礎。

大豆嘛開花時白加黑，小豆兒開花像紫葵；

人家的尕妹哈眼熱，草尖尖兒上的露水。

高原盛夏，大豆開花，小豆綻蕾，田野蔥蘢，萬紫千紅。在這個芬芳的季節(jié)，青年男女在田野勞作，正是收獲愛情的時候。有心人提前向對方提出忠告，不要眼熱（方言，羨慕）別人的尕妹，那不過是“草尖尖上的露水”，是不會長久的。這首花兒旗幟鮮明地反對婚外戀，在花兒中有典型的代表意義。反對婚外戀，提倡愛情專一，正是花兒中和諧思想的一種具體的體現(xiàn)。

月亮嘛盤場時刮風哩，日頭兒盤場時下哩；

女婿娃知道時活殺哩，公婆們知道時罵哩。

盤場，方言，青海高原秋收時在打麥場上打碾，因場面呈圓形，牲口拉碌碡打碾的軌跡呈圓形，而叫盤場，這里特指月亮和太陽外圈出現(xiàn)光暈的自然現(xiàn)象。上段以月亮和太陽出現(xiàn)光暈時或是刮風或是下雨時的自然現(xiàn)象起興，暗示一種非正常狀態(tài)的風云變化，為下段埋下伏筆。下段直接表達了對婚外戀的排斥和反對，將可能出現(xiàn)的“活殺”和“罵”的惡果與上段的險惡氣象前后聯(lián)系，使排斥和反對的態(tài)度更加鮮明、濃烈。

白楊樹高嘛尖楊柳高？白楊樹高，尖楊柳葉葉兒水靈；

家里的好嗎外頭的好？家里的好，外頭的把你哈哄損。

尖楊柳，高原喬木，柳樹的一種，葉長而尖，比楊樹葉水靈。家里的，方言，老公或老婆。外頭的，方言，婚外戀情。哄損，方言，用甜言蜜語欺騙，應付、瞞哄。這首“花兒”以設問方式直截了當?shù)乇砻髁朔磳橥鈶俸椭矣诩彝サ孽r明態(tài)度，上下對應，渾然一體，有力突出了提倡家庭和諧的積極思想。

注重真愛，鄙夷金錢至上的戀愛觀。唯有真愛，才是戀愛純樸、恒久的思想基礎。崇尚真愛，鄙夷以金錢左右情愛的觀念，是“花兒”的主流思想。導致社會失去和諧，戀愛不穩(wěn)固的一個重要因素，就是金錢至上的戀愛觀。大量的花兒，從尋常百姓的眼光和角度，大膽宣揚真愛，視有錢而無真情的假戀情為糞土，展現(xiàn)了“花兒”健康的愛情觀。

趙匡胤拿的是盤龍棍，千里路送京娘哩；

錢財哈看輕者人看重，維人時維心腸哩。

趙匡胤送京娘的故事，見《警世通言》。宋太祖趙匡胤在未發(fā)跡前，勇救被響馬（強盜）搶劫而落難的風塵女子京娘，以兄妹相稱，護送千里，表現(xiàn)了趙匡胤仗義救人、色不動心、注重真愛的情操。“花兒”下段在以上段的故事做鋪墊后，直抒胸臆，發(fā)出了輕財重義，交人交心的心聲，令人感動。維人，方言，交人。

干餅餅泡下的羊肉湯，雜合面干糧的味長；

嫌窮嘛愛富的心想，維上個窮人時義長。

雜合面，舊時對雜糧的俗稱。干糧，方言，舊時青海人對雜面餅子的稱呼。味長，方言，很有味道，口味雋永。上段的意思是說，鮮美的羊肉湯，就上雜合面干糧時口味更好，更雋永，更令人留連。下段順勢引出主題，以真愛反對嫌窮愛富，窮苦人往往情誼更深，友情更重，走的路更長。

量下個糜子時人吃哩，量下個麩子者咋哩？

維下個連手時寬心哩，維下個有錢漢咋哩？

這首花兒的內涵亦很豐富，它直接了當?shù)乇砻髁私蝗艘恍?，重義而輕財?shù)牡览?。這也是從根本上維護社會和諧的一個前提。量下個，方言，舊時買賣糧食時以升、斗等為器具而衡量，這里是買下的意思。有錢漢，方言，有錢人。咋哩，方言，做什么呢？“花兒”上下段皆以反問句結尾，言簡意賅，引人深思，重義輕財?shù)膼矍橛^十分鮮明。

痛恨貪官，向往和諧。痛恨貪官，卑視其低下的人格，是“花兒”呼喚公平正義的又一主導思想。社會實踐深刻地告訴人們，腐敗和貪污是對社會主義和諧的最大威脅之一?！皯c父不死，國無寧日”。老百姓深諳其中的道理，用“花兒”詛咒貪官，詛咒腐敗，向往真正意義上的和諧。

硯臺連墨盒兒一樣黑，比不過貪官的心黑；

豺狼的心肝者狗的肺，泡在個清水里發(fā)霉。

對貪官的痛恨直白如畫，人們通過“花兒”表達憤怒，揭露陰暗，鞭韃丑惡，充分表達了正義的呼聲。孰紅孰黑，百姓心里一桿秤。但愿我們的干部機制早日跟上時代的步伐，與時俱進，百姓幸甚，國家幸甚，和諧幸甚！

烏木和烏鴉一樣兒黑，比不過貪官的心黑；

貪官們心比鍋底黑，把政府的臉腦哈抹黑。

“花兒”上段將烏木和烏鴉并列，他們“一樣兒黑”，這么黑的東西，竟然“比不過貪官的心黑”！下段進而揭示貪官們的本質，一語中的，他們的“心比鍋底兒黑”，其實質是禍國殃民，“把政府的臉腦哈抹黑”！“花兒”四句連用四個“黑”，層層遞進，聲勢奪人，揭露了貪官們的丑惡嘴臉，令人憤恨。臉腦，方言，臉面，臉皮。抹黑了政府的臉腦，就是對和諧社會的破壞，他們就是人民政權的蛀蟲。

榮恥的關系要明白，為和諧，要講個良心嘛道德；

腐敗分子是害人鬼，把他們，當成個非典了消滅！

講榮恥，講良心，講道德，是構建和諧社會的思想基礎。破壞了這個基礎，就是破壞了和諧社會的根基?！盎▋骸睂Σ恢v榮恥，不講良心，不講道德的腐敗分子，深惡痛絕，發(fā)出了把“害人鬼”“當成個非典了消滅”的呼聲。充分表達了人民群眾對危害社會和諧的丑類們的厭惡和唾棄，又寓含了對和諧社會的渴望和向往，時代特色和愛憎色彩十分鮮明。

期盼小康，希冀持久和諧。實現(xiàn)共同富裕，縮小貧富差距，扶助弱勢群體，是建設社會主義和諧社會的關鍵因素。人民群眾期盼好政府這個“辛勤的園丁”催開共同富裕的花朵，企盼老百姓共同走上小康路，企盼和諧久遠。這又是青?！盎▋骸焙椭C思想的一個重要方面。

新社會好比是大花園，好政府，它是個辛勤的園丁；

共同嘛富裕的花兒紅，小康路，老百姓走下的受癮。

隨著改革開放進程的加快，這個愿望日益強烈。政府的引領，對社會和國家的和諧，意義重大?！皼]有共產黨就沒有新中國?！庇辛巳嗣裾@個大靠山，有了人民真正當家做主的新社會，才能實現(xiàn)持久的和諧，老百姓的小康路才能“走下的受癮”。

和諧，既是各族群眾千百年來的一種期盼，也是高原人們的文化傳統(tǒng)核心價值觀的一種體現(xiàn)。和諧思想，不僅貫穿在人們的日常行為和道德規(guī)范中，而是作為群眾的心聲謳歌在“花兒”中，可見老百姓對它極度的向往和追崇。這是一種傳統(tǒng)，也是一種時尚，它與我們在科學發(fā)展觀指引下建設社會主義和諧，是一脈相承的。需要強調的是，“花兒”作為一種民俗文化，正在發(fā)揮一種社會整合的力量。它作為一種維系社會團結和民族和睦的力量，不僅能縱向地聯(lián)系歷史，而且能橫向地聯(lián)系不同空間的社會成員，其對社會控制的軟約束力量是非常強大的。我們應該充分看到，“花兒”能夠為社會轉型提供認同的基礎，體現(xiàn)對社會的整合、群體的維系，是通過保留傳統(tǒng)，進而對傳統(tǒng)再認識再認同實現(xiàn)的?；▋鹤鰹槊袼孜幕瑲v史悠久，是今天和未來群眾生活不可少的屬性和組成部分，它發(fā)揮了與眾不同的社會功能。尤其在維系多民族和睦，全社會和諧方面，其特有的社會功能是不容忽視的。真正意義上的和諧，在今天才能實現(xiàn)。今天，我們打造“花兒”品牌，其特殊意義是不言而喻的。愿和諧像“花兒”一樣，永遠芬芳在河湟，永遠芬芳在江河源頭。

參考文獻：

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（作者單位：青海省工商行政管理局）