語文教學中獨特的諷刺藝術(shù)作品析

中圖分類號:G633.3 文獻標識碼:A文章編號: 1673-1875(2008)09-138-01

在我國古代浩如煙海的文學作品中，睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》是一篇具有強烈的反封建、爭民主意識的名作。

在漫長的封建社會里，皇帝作為最高統(tǒng)治者被長期地神化著，成為封建社會的偶像。睢景臣所處的元代，更是封建專制進一步強化的時代。靠武力奪取天下的蒙古統(tǒng)治者們，正實驗著用同樣的方法去治理天下；等級森嚴的民族壓迫，層出不盡的冤獄，使整個社會籠罩著恐怖的氣氛，出現(xiàn)了“萬馬齊喑”的局面。正是在這樣的嚴酷背景下，睢景臣拿起了飽蘸“自由”、“民主”激情的筆，溯流而上，以大無畏的精神，把斗爭的矛頭直接對準了封建制度的象征——皇帝，寫下了這篇膾炙人口的名作《高祖還鄉(xiāng)》。

一、視角選取藝術(shù)

在《高祖還鄉(xiāng)》中，作者明顯地選取了一個新穎的視角，采用了一個最恰當?shù)耐敢朁c，這就是用一個云野鄙夫的眼光，借用一個粗俗村民的口氣，一層層剝下劉邦的偽裝。把一個威武輝煌、衣錦還鄉(xiāng)的皇帝的宏大榮耀的歸鄉(xiāng)儀式嘲諷得一無是處。在村民眼里，一切豪華的擺設(shè)都成了無用的嬌飾的象征，一切細心準備的各種象征劉邦威嚴與尊貴的圖騰、儀仗、器件都是弄巧成拙，是那么不合時俗，不被村民認同。致使他榮歸故里的豪放心情無法共鳴，虛榮心的膨脹在這里無法滿足，無處釋放。成了落入水里的一滴油，貴而不溶。

睢景臣很好地把握了鄉(xiāng)野村夫目光短淺、視野狹隘、陌生事物多的特征，加上他們粗俗的習慣而形成的看事物的詼諧的態(tài)度和觀念上階級上的明顯差異以這些鄉(xiāng)民們的非常正常的心態(tài)來嘲諷之、戲謔之。這是多么地切合實際，鄉(xiāng)民們有鄉(xiāng)民們的特點，也自有對事物的“獨到”見解。他們質(zhì)樸，但目光短淺，見識少，知識淺溥，不懂尊卑倫常。或許他們很怕身邊的保長，但決不懼遠遠而來的“天子”。所以，當真見了皇帝后，也不懼不怕，從個人觀點出發(fā)產(chǎn)生大膽的議論。同時，也因為他們質(zhì)樸，對皇帝權(quán)威的不清晰，也使他們敢大膽揭露，又因村民心態(tài)中的自尊心容易滿足，愛耍小聰明，以示他們的見多識廣，才有揭露之明。

二、語言諷刺藝術(shù)

（一）語言通俗、流暢、明快，口語化且具有濃郁的民歌色彩

散曲本身就是一種可供歌唱的新詩體。文學史上，新舊文學有很明顯的繼承性。元曲本身是在唐宋詩詞和宋元“話本”的基礎(chǔ)上演化而來的。“話本”的“出現(xiàn)”，促使了只有文人雅士吟誦的詩詞向口語化、大眾化邁進，因而舊詩詞的形式也就被新的形式代替，這就產(chǎn)生了元曲。

（二）語言寓莊于諧，融嬉笑怒罵于幽默之中，具有強烈的諷刺意味

《高祖還鄉(xiāng)》本來是一出正劇，可作者卻獨具匠心地使它就成一出鬧劇。按正常人思維所呈現(xiàn)出的皇上出場的宏大氣勢在作者筆下進行了強烈的扭曲變型，而且令人捧腹大笑，這本身就是幽默，就是詼諧，本來皇上的旗陣是皇帝身份地位的標志，可在百姓眼里是“雞學舞”（鳳凰旗）“狗生翅”（飛虎旗）是“蛇纏葫蘆”（蟠龍旗）。最妙的是，作者在完成這些形象塑造時的敘述描寫態(tài)度是冷靜的，這就起到了更好的諷刺，這樣，顯赫至尊的皇上變成了一錢不值的“大漢”“劉三”，根本不是什么“漢高祖”。

（三）眾多語言表現(xiàn)手法的大量運用

《高祖還鄉(xiāng)》能在不到五百字的短小篇章內(nèi)表現(xiàn)如此深刻的主題，與作者大量運用比喻、對比、虛構(gòu)、夸張、想象的修辭手法，增強作品的語言美感，增強文章的渲染力是密不可分的。

比喻是一種常見的表現(xiàn)方法，可以使抽象的事物具體化，可以加強諷刺。文章里把正劇的形象化成鬧劇形象的這種形象轉(zhuǎn)化，所運用的一個基本方法都是運用了比喻手法。

本文以鬧劇的形式展現(xiàn)在讀者眼前，本身的情節(jié)就完全是虛構(gòu)的，百姓們對皇上的體面也并非想象文中寫的那樣一定不知道，但作者的虛構(gòu)卻是生動的、形象的，是合情合理的想象。

（四）語言的立體感、造型性

在《哨遍》里，作者通過“社長排門告示”到人們的竊竊私語，到“五鄉(xiāng)老”“趙忙郎”的登場，作者抓住了幾個點，給讀者留下了想象的空間，把高祖還鄉(xiāng)前的場面呈現(xiàn)給讀者眼前，具有了強烈的立體感。

語言是思維的外殼，精當?shù)恼Z言描寫，對突出人物的性格特征具有重要作用。本文的語言與視角相統(tǒng)一，與人物的身份、地位相統(tǒng)一，雖夸張、虛構(gòu)，但卻真實可信，寓莊于諧，非常鮮明地表達出作者的創(chuàng)作意圖，起到了很好的諷刺作用。

三、結(jié)構(gòu)藝術(shù)

《高祖還鄉(xiāng)》在不足五百字內(nèi)敘述了這樣一件眾大的歷史事件，引入較大的敘事成份，確實是一種突破，對后來敘事文學，特別是話本小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。結(jié)構(gòu)服務(wù)于內(nèi)容且從屬于內(nèi)容。本文以時間發(fā)展為經(jīng)，以場面描寫為緯，運用紅線穿珍珠的方法，交織成文，脈絡(luò)非常分明。

本文一開頭是作家用冷靜的眼光去審視還鄉(xiāng)前幾個勢利小人的種種舉動和人們的竊竊私語，緊接著就進入這場鬧劇的正板，對皇上的車駕儀仗進行了形象描繪諷刺，接著是揭開皇上看似尊貴的面紗，樂曲進入高潮，往下是對皇上無賴行徑的揭露，有板有眼，娓娓道來，到最后寫到要“揪摔”住皇上算賬，又達到激揚之后嘎然而止，全曲終了。可見，全曲經(jīng)歷了平緩到高昂到激越的循環(huán)往復，隨著情節(jié)變化而高低變化。情節(jié)場面如受聲音控制的五光十色的彩燈，也似一首優(yōu)美滑稽的諷刺音樂，盡現(xiàn)了皇上的丑態(tài)，一氣呵成，節(jié)奏分明，成一整體。

值得一提的是曲的首尾，曲的開頭舒緩而結(jié)尾激揚；開頭是冷靜敘述，結(jié)尾面對面嘲諷；開頭是勢利小人的阿諛奉承，結(jié)尾卻是鐵面無私的“揪摔”算賬。正與反，靜與動，阿諛與痛擊形成了鮮明的對照，不僅做到了首尾呼應(yīng)，而且立體化地展現(xiàn)了主題。