最能致遠是書香

　　以詩傳情，品美悟情。引導學生感受經典詩文的文化魅力、情感魅力，讓學生在接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時，豐厚語文素養(yǎng)是古詩文教學的特有內涵：詩中有畫，讀詩要想象、重現(xiàn)詩中的畫面；畫中有詩，讀詩要欣賞詩中精妙語言對畫面的描述。如詩如畫，品詩賞畫，則更是古詩文教學追求的美好境界。詩可言志，亦可傳情。古詩文教學如何恰當?shù)匕盐蘸靡粋€“情”字，以更好地收到以詩傳情、品美悟情的效果?在實際的教學中，我們應當正確、全面地解讀文本，不僅要在理解詩句上咬文嚼字、領悟意境、體驗情感，還要查閱大量資料，包括對詩人的經歷、寫作背景、寫作年代、寫作風格進行細致探究，從而真正理解詩人情之所系，情之所在?，F(xiàn)就有關桃花的古詩文教學談一點心得。
　　桃樹是我國傳統(tǒng)的園林花木，樹態(tài)優(yōu)美，枝干扶疏，花朵豐腴，色彩艷麗，為早春重要觀花樹種。桃花進入中國古典詩文，為中國的古典文學增添了一抹亮麗的色彩，也傳達出古人不同的情感。桃花這個意象在古詩文中出現(xiàn)的頻率是頗高的，《全唐詩》中涉及桃花的詩有293首，《全宋詞》中涉及桃花的詞有169首，《全宋詩》中涉及桃花的詩有865首，加上元、明、清的詞及文章，共有1800余首(篇)。翻開中國古典文學，可謂滿眼的“桃花燦爛”。
　　在如此浩繁的涉及桃花的詩文中，有非常廣闊的想象空間。通過啟發(fā)學生想象，就能填補詩句的含蓄和跳躍，豐富詩句的語言和畫面，學生邊讀詩、邊想象，如臨其境，如聞其聲。
　　
　　一、設身處地，品景悟情
　　
　　在春風料峭之時，在萬物尚未復蘇之際，桃樹開始蘇醒，暗淡的樹皮泛出了點點的綠意，紫褐色的花骨朵開始突起、脹大，不知道什么時候綻開了鮮艷的花朵，那粉白色、粉紅色、淡粉色的花朵，一簇簇，一叢叢，似妙齡女子的臉，似天邊的云霞，讓我們感到濃濃的春意。如白居易《大林寺桃花》，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！睂戇@首詩時已孟夏時節(jié)，詩人登山尋春，沒想到在深山古寺之中發(fā)現(xiàn)了意想不到的春景——一片桃花!“始盛”點明桃花怒放，濃艷欲滴。那一片火紅燦爛的桃花在詩人始料未及之時沖入眼簾，撲面而來，這多么令人驚異、欣喜啊!一片桃花喚起了詩人美麗的幻想，表達了詩人對濃濃春意的喜愛。
　　再如戴叔倫《蘭溪棹歌》，“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”這首詩寫蘭溪山水之美，抒漁家歡快之情。首句描寫月掛柳枝，光瀉蘭溪，細絳弄影，溪月相映的情景。次句寫月下山水，皓月當空，銀輝四瀉，溪平如鏡，倒影清明。兩句詩文把蘭溪山水寫得朦朧飄渺，如詩如畫。然而對于漁人來說，最大的樂趣還在于春潮漁汛：春雨過后，桃花飄零，溪水猛漲，鯉魚跳灘，撥鰭擺尾，噼里啪啦?？吹竭@種情景，怎能不讓人心花怒放?全詩寫柳寫月、寫山寫水、寫花寫魚，描繪出一幅明澈秀麗、生機盎然的山水畫，給人以身臨其境之感。還有很多的詩文，作者都借用桃花這一意象來展現(xiàn)春天的勃勃生機，表達作者對于春天的喜愛之情。
　　而當滿樹的桃花開始凋零，嬌艷的花瓣隨著春風的吹拂紛紛落地，這就到了晚春了，文人騷客面對此情此景常常會產生“春歸無覓”的惆悵。如李賀的《將進酒》中有這樣的詩句，“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨?！边@里采用比喻的手法，把凋落的花瓣比喻成紅雨，說明春天將要過去了，也暗示“青春將暮”，傳達出一種凄涼感傷的心緒。
　　再如白居易的《夜惜禁中桃花，因懷錢員外》，“前日歸時花正紅，今夜宿時枝半空。坐惜殘芳君不見，風吹狼藉月明中?！边@首詩寫前日桃花開得正鮮艷，而今天晚上睡覺時，樹上的桃花已經凋落得只剩一半了。詩人嘆息桃花的凋落，目睹明月下的零亂花瓣，想起了友人錢員外。桃花凋落狼藉暗指春已去，自己的美好年華也在流逝qOE3eoGbuonDXSZacohkDw==，傳達出詩人難平的心緒。
　　桃花是美好春天的象征。桃花的盛開，傳達出詩人對春天的喜愛；桃花的凋落，傳達出詩人對春歸、年華易逝的感傷。
　　
　　二、以花喻愛，品美悟情
　　
　　桃花盛開在早春，桃花扶疏的枝干常被形容為女子曼妙的姿態(tài)；桃花鮮艷嬌嫩的花瓣就像女子美麗的容貌；桃花花落葉繁，“桃子壓枝垂”，又代表著女性孕育子女的情形。所以，桃花這一意象很早就和美麗女子聯(lián)系在了一起。如《詩經·周南·桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。子之于歸，宜其室家。”這里以桃花比喻年輕美貌的女子，以桃花的花葉繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。如李群玉《龍安寺佳人阿最歌八首》，“素腕撩金索，輕紅約翠紗。不如欄下水，終日見桃花?！痹娭械奶一?，暗指愛戀的女子。詩人借欄下水可以終日和桃花相守，比喻自己不能和心愛的女子相愛相依的傷感。
　　再如崔護《題賭城南莊》，“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！比ツ杲袢?，人面桃花相映紅，這宛如一幅畫，以桃花為襯托，表達了詩人對溫婉可人、脈脈含情的女子的愛慕之情。還是春光爛漫、百花吐艷的季節(jié)，還是花木扶疏、桃花掩映的門戶，可美麗的女子卻不知去處，只剩下門前一樹桃花臨風盛開，笑對詩人。這里還是以桃花為襯托，表達了詩人的遺憾之情。全詩愛恨喜憂全由一束桃花映照而出，而美麗的桃花既是美貌女子的襯托，也是美貌女子的象征。
　　詩人把桃花比喻為妙齡女子，表達對她的愛慕和追逐，或是表達詩人尋而不得，愛而不能的傷感。
　　
　　三、寧靜淡泊，品境悟情
　　
　　自從陶淵明的《桃花源記》問世，“桃花源”就成了自由隱逸的代名詞。此后，很多的詩人都借桃花表達對隱居生活的向往。如李白《山中問答》，“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！币欢删洹皢枴?，而“不答”，“笑”含懸念，“閑”顯心性，盡見詩人遠離塵俗，自由自在的浪漫情懷。第三句特寫桃花流水、窅然遠逝的景色，渲染一種天然寧靜、淡泊幽深的氛圍。桃花流水，自自然然、清明亮麗，不汲汲于榮、不寂寂于逝，令人聯(lián)想到寵辱不驚、淡泊處世的隱士風采。末句對比議論，滿蓄真情。山中一溪桃花、一脈流水、一山青翠、一心清閑，別有天地而自得其樂。這份目無雜色，耳無雜音，心無雜念的舒適愜意，哪里是滾滾紅塵、碌碌人間所能相比的呢?全詩借“桃花流水”展示詩人瀟灑出塵之心和歸隱山林之志。
　　再如張旭的《桃花溪》，“隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”起筆畫遠景，深山野谷，云煙繚繞；山溪之上，長橋橫跨，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛空里飛騰。這境界多么深幽而神秘，朦朦朧朧，如入仙境。發(fā)問繪近景，涉“目”成趣；水中巖石，如島如嶼(石礬)；清溪之上，桃花飄流，源源不盡，綿綿不絕，如紅霞映水，似赤袖拂風。詩意美妙空靈，恍恍惚惚。天真有趣的一“問”引出一溪桃花流水，激活一份飄渺幻想，不言神往而神往自見，表達了詩人心儀虛無飄渺，神往世外桃源的審美情趣。但這明知故問也透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。
　　此外還有張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，還有杜甫的“如行武陵暮，欲問桃花宿”，還有張說的“桃花春徑滿，誤識武陵源”等等，在這么多詩文中，桃花這一意象都傳達出了詩人對世外桃源的向往，對自由隱逸生活的追慕，對黑暗的社會現(xiàn)實的厭惡。
　　
　　四、浪漫遐思，品幻悟情
　　
　　自從王母娘娘大擺蟠桃宴，招待眾位神仙開始，蟠桃以及桃樹、桃花也成了丹霞仙境的代名詞。如李賀的《浩歌》里有這樣的詩句，“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死?”詩人開篇從虛處起筆，將幻想的世界呈現(xiàn)在讀者面前，南風把大山吹成了平地，天帝派遣天吳去移海水，幻象紛呈，雄奇詭譎，委婉而又鮮明的表達了滄海桑田之意。三四句寫仙境和塵世，傳說王母的桃樹“三千年一開花，三千年一生果”，當王母的桃樹開花千遍的時候，彭祖和巫咸這樣長壽的人也不知道死過幾遍了。兩相對照，見出生命的短促。在感嘆生命短促之時，詩人通過想象，為我們展現(xiàn)了一個桃花盛開，永恒存在的仙境，感傷和向往之情通過對照也鮮明地呈現(xiàn)出來。
　　再如晏殊的《燕歸梁》也有這樣的句子，“蟠桃花發(fā)一千年。祝長壽、比神仙。”借仙境中的蟠桃樹的恒久存在表達了詞人對于神仙的羨慕，對于長壽的向往。又如唐伯虎的《桃花庵歌》里這樣寫道，“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前?！边@首詩通過對桃花仙人自由自在生活的描寫，表達了詩人對桃花仙人的羨慕，對功名利祿的蔑視。
　　總之，經典詩文中的桃花意象，繽紛多彩，搖曳多姿，表達了詩人復雜的情感，留給后人無窮的回味。引導學生在誦讀中體驗，在感悟中生成，就一定能提升學生鑒賞古詩文的能力。
　　
　　責任編輯　陳