使學(xué)生們都動(dòng)起來(lái)

　　我區(qū)實(shí)施新課程已有三年，在實(shí)施的初期，全體執(zhí)教老師都有一個(gè)共同的心態(tài)，就是“摸著石頭過(guò)河”。經(jīng)歷了一段時(shí)間的實(shí)踐探索，我體會(huì)最深的是：讓學(xué)生們都動(dòng)起來(lái)才是新課程的主旋律。
　　政治新課程強(qiáng)調(diào)道德的發(fā)展有賴于個(gè)體的道德自主性，是個(gè)體內(nèi)部狀態(tài)與外界環(huán)境交互作用的產(chǎn)物；沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展；以一系列的人際與社會(huì)情境問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；重視教學(xué)中的情意因素，用情和愛(ài)，用信任和真誠(chéng)去教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的健康思想感情和人格。
　　中老年教師當(dāng)初是在傳統(tǒng)教學(xué)方法下教育成長(zhǎng)起來(lái)的，后來(lái)又用此種方法教育過(guò)一批批學(xué)生，在一些教師的頭腦中，傳統(tǒng)教學(xué)的觀念可以說(shuō)是根深蒂固，而人一旦形成了定式思維，就不好改了。在這點(diǎn)上，我們中老年教師改變教學(xué)方法要比年輕教師困難些。我覺(jué)得根本原因在于教師沒(méi)有將學(xué)生當(dāng)成是學(xué)習(xí)的主體，而是把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的機(jī)器。
　　原來(lái)，我也曾固守一個(gè)觀點(diǎn)：知識(shí)的積累是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)，過(guò)多注重知識(shí)的講授而忽視學(xué)生自身的感受。而這次新課程一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的“動(dòng)”，給我提出了新的課題，新學(xué)期一開(kāi)始，我就不斷告誡自己，一定要改變那種傳統(tǒng)的、教條式的教學(xué)觀念。好在新課程為教師才能的發(fā)揮提供了一個(gè)足夠大的施展空間，所以不管成敗，先豁出去試一試!帶著這樣的想法，我從第一節(jié)課開(kāi)始，逼著自己每節(jié)課都讓學(xué)生活動(dòng)。而“動(dòng)”起來(lái)的前提條件，就是設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題及活動(dòng)內(nèi)容。設(shè)計(jì)什么樣的問(wèn)題和活動(dòng)才能讓學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)呢?這是一個(gè)曾經(jīng)困擾著我的難題。開(kāi)始階段我經(jīng)常冥想苦思卻一點(diǎn)思路也沒(méi)有，后來(lái)學(xué)習(xí)了別人的教學(xué)案例，受到很大的啟發(fā)。實(shí)驗(yàn)區(qū)的老師課改已進(jìn)行了兩年多，他們積累了比較成熟的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在資源又共享了，不用太可惜，所以我就采取借用、改造和自創(chuàng)三結(jié)合的辦法，終于走過(guò)了這倍感漫長(zhǎng)的教學(xué)實(shí)踐摸索階段。
　　在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，我摸到了新課程改革的基本思路：就是始終以學(xué)生為本，一切從學(xué)生出發(fā)考慮問(wèn)題，盡量與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系、與學(xué)生生活聯(lián)系。新課程改革的這個(gè)基本思路，對(duì)我們的政治教學(xué)有非常大的針對(duì)性。過(guò)去的政治教學(xué)之所以教師不愛(ài)教，學(xué)生不愛(ài)學(xué)，就是由于缺少政治理論與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)為政治是僵死的，學(xué)政治沒(méi)有用，學(xué)完就忘。以前政治教材的第一節(jié)是導(dǎo)言課，記得我在過(guò)去上此節(jié)課時(shí)，總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)政治課讓我們學(xué)什么、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)政治、怎樣學(xué)好政治等等諸如此類的話，這種依據(jù)教材講教材的教學(xué)方式，不知不覺(jué)地將自己變?yōu)橐粋€(gè)教書(shū)匠。初一第一節(jié)導(dǎo)言課，我設(shè)計(jì)了“請(qǐng)你當(dāng)一回小專家”這樣一個(gè)活動(dòng)。讓學(xué)生以自然組為單位，組長(zhǎng)抓閹，確定具體參與內(nèi)容，設(shè)計(jì)問(wèn)題內(nèi)容包括學(xué)校環(huán)境、同學(xué)情況、心理、道德、法律、國(guó)情等方面?；顒?dòng)一開(kāi)始，學(xué)生的積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，當(dāng)學(xué)生一籌莫展時(shí)，我感到已水道渠成了，就讓大家思考：為什么我們不可能都解決呢?讓我們從思想品德課中去尋求、去發(fā)現(xiàn)、去理解、去領(lǐng)悟吧!本學(xué)期的起始課上，我看到學(xué)生真正是自己在思索探究問(wèn)題，而不是被動(dòng)地接受老師的說(shuō)教，這真是我多年來(lái)沒(méi)有找到的教學(xué)感覺(jué)。課后，我總結(jié)導(dǎo)言課的成功之處：設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí)，我首先想到的是學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)去設(shè)計(jì)問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)及學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系，所以學(xué)生感興趣，參與教學(xué)過(guò)程的興致就高，教學(xué)效果也就好。
　　在初三年級(jí)的政治教學(xué)中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論歷來(lái)是一個(gè)比較難學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生也感覺(jué)枯燥無(wú)用。該怎樣把它同學(xué)生的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系起來(lái)呢?我教第五課《燦爛的中華文化》時(shí)，正好趕上同期的語(yǔ)文課已講了《論語(yǔ)》，我趁熱打鐵，讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)文課，自己介紹孔子，同時(shí)讓去過(guò)曲阜的同學(xué)講講游覽見(jiàn)聞，盡量結(jié)合實(shí)際，將孔子的思想講得透徹一些。當(dāng)學(xué)生對(duì)孔子這一倍受尊敬的歷史人物產(chǎn)生感情后，我加入一段材料：山東曲阜因打掃衛(wèi)生用水管直接沖洗地面墻壁，致使“三孔”古建筑內(nèi)的油漆彩繪大片脫落，文物遭到破壞，其中孔廟最為嚴(yán)重。學(xué)生聽(tīng)后十分氣憤，此時(shí)，我讓學(xué)生自己談感想，他們說(shuō)：“孔子曰，‘知之為知之，不知為不知，是知也。’有些人明明無(wú)知卻偏要蠻干，才導(dǎo)致這種破壞性的愚蠢行為出現(xiàn)。通過(guò)這個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生真正做到學(xué)以致用，并且自己悟出一個(gè)道理：為避免類似事件的發(fā)生，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)孔子的思想，養(yǎng)成踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度。
　　在學(xué)習(xí)初一第一課《創(chuàng)建新集體》時(shí)，結(jié)合歷史第8課《中華文化的勃興》讓學(xué)生思考諸子百家的學(xué)說(shuō)中有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會(huì)吸收和利用，我參考其他教師的思路，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng)：以儒道法三家觀點(diǎn)為主，談?wù)動(dòng)煤渭宜枷胗^點(diǎn)來(lái)治理你的班級(jí)最好?；顒?dòng)是讓學(xué)生在課下準(zhǔn)備的。第二天上課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)班主任老師也坐在教室里，學(xué)生則無(wú)拘無(wú)束，對(duì)班級(jí)建設(shè)談自己的高見(jiàn)，說(shuō)著說(shuō)著，學(xué)生間爭(zhēng)辯起來(lái)，為能說(shuō)服對(duì)方，大家極力爭(zhēng)取發(fā)言機(jī)會(huì)，一半的學(xué)生舉手發(fā)言，就連班級(jí)中一位不愛(ài)學(xué)習(xí)、經(jīng)常搗亂的學(xué)生，這節(jié)課也舉手不下4次。不知不覺(jué)到了下課時(shí)間，學(xué)生們都意猶未盡，因?yàn)樗麄兊臓?zhēng)論還沒(méi)有結(jié)束，我讓學(xué)生課下再去討論這個(gè)問(wèn)題。課后，班主任告訴我政治課要討論班級(jí)建設(shè)問(wèn)題，是學(xué)生告訴他的，學(xué)生還去采訪他班級(jí)管理的經(jīng)驗(yàn)，由于對(duì)此問(wèn)題感興趣，所以就過(guò)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)我講課，沒(méi)想到我講的竟是如此精彩。此時(shí)此刻，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程是多么的重要，而我心里很清楚：這節(jié)課學(xué)生之所以能充分參與進(jìn)來(lái)，就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的活動(dòng)關(guān)系到學(xué)生的實(shí)際生活，大家都能說(shuō)上幾句，所以才將全體學(xué)生的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)了。倘若不從情緒和趣味上入手，縱使教師有天大的本事，教學(xué)效果也只能事倍功半。
　　在講授初二第五課《尊重和維護(hù)隱私權(quán)》前，我讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式活動(dòng)，做一個(gè)全班同學(xué)都參與的游戲。教師先公布游戲規(guī)則，然后將每組第一個(gè)同學(xué)叫上來(lái)，小聲告訴他們一句話。游戲開(kāi)始后，每組第一位同學(xué)開(kāi)始向自己身后的一位同學(xué)口耳相傳老師的話，依次類推，直至傳達(dá)到每組的最后一位同學(xué)。最后這位同學(xué)在紙上寫(xiě)下他聽(tīng)到話的內(nèi)容，最后教師公布原話，同時(shí)讀出學(xué)生寫(xiě)出的話。結(jié)果一個(gè)班最多只有一個(gè)組是遵循了老師的原話，其他組則是笑話不斷，學(xué)生在笑聲中結(jié)束了游戲。游戲做完了，學(xué)生紛紛談起了自己的感想：靠語(yǔ)言去傳遞信息、交流思想，會(huì)受到時(shí)空的限制，并且容易出現(xiàn)傳遞誤差，如果再缺乏責(zé)任和信譽(yù)意識(shí)就會(huì)造成侵權(quán)行為。接下來(lái)教師引導(dǎo)學(xué)生思考：用什么辦法能夠彌補(bǔ)語(yǔ)言的這些缺陷呢?學(xué)生回答：將語(yǔ)言記錄下來(lái)，使其成為文字，增強(qiáng)責(zé)任與信譽(yù)意識(shí)，提高自身修養(yǎng)。由此，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到文字出現(xiàn)的重要意義，而且更加感到尊重權(quán)利與履行義務(wù)對(duì)一名現(xiàn)代公民的重要性。
　　這種自身體驗(yàn)式的活動(dòng)，學(xué)生不僅記憶深刻，而且學(xué)生在趣中學(xué)、做中學(xué)，符合初中學(xué)生的心理特點(diǎn)。然而這種教學(xué)模式也帶來(lái)了新的矛盾，學(xué)生發(fā)言和活動(dòng)多了，課時(shí)卻不夠用了，該如何解決這個(gè)難題呢?我的辦法是重新建構(gòu)教材，即依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)增刪內(nèi)容。我個(gè)人認(rèn)為：與其蜻蜓點(diǎn)水面面俱到，什么也講不透，到不如就一個(gè)問(wèn)題做深入研究，并在研究的過(guò)程中，注意教會(huì)學(xué)生看問(wèn)題、探究問(wèn)題的方法，指導(dǎo)他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，這種“授人以漁”的思路，或許產(chǎn)生的效果會(huì)更好。外國(guó)曾有一位教師，兩個(gè)月的時(shí)間都在圍繞一個(gè)內(nèi)容“城堡”講課，當(dāng)然，外國(guó)有人家的國(guó)情，我們不可能全盤(pán)照搬，但國(guó)外的教學(xué)方法中合理的東西，特別是教學(xué)思路，應(yīng)該值得我們?nèi)ソ梃b。泱泱幾千年的中華文明，在短短的三年時(shí)間內(nèi)教師在課堂上是絕對(duì)傳授不完的，很大一部分知識(shí)要靠學(xué)生在課下自學(xué)。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，師傅的引導(dǎo)作用在今天顯得尤為重要，記得有位老師曾說(shuō)過(guò)這樣一段話，“在中學(xué)階段的教學(xué)中一定要‘授人以漁’，而在這個(gè)信息時(shí)代，只教給學(xué)生打魚(yú)的方法都顯得不夠了，還要教給他們尋找良好魚(yú)場(chǎng)的辦法?！蔽曳浅Ｙ澩@種觀點(diǎn)。
　　傳統(tǒng)的教學(xué)方法特點(diǎn)是重灌輸、死記硬背。直至今天，有些教師還認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程。如何看待知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)和能力、情感價(jià)值觀教育方面的關(guān)系?我覺(jué)得長(zhǎng)期以來(lái)政治學(xué)習(xí)、教學(xué)存在著誤區(qū)，好像政治就是死的知識(shí)，靠教師傳授、靠人們?nèi)ケ秤浘托辛?。其?shí)政治涉及到人類社會(huì)的方方面面，它能使人們思考過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)。僅這一點(diǎn)即可知道“政治”的重任不是我們靠背就能實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)為政治僅僅靠記憶，是永45bB0PrUobRrgFz4tJ5CHz65LEPvC0kF78vSNel6w9M=遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)知政治的真諦的，也絕對(duì)無(wú)法引起學(xué)生對(duì)政治的興趣。因此我認(rèn)為，既然歷史，政治、語(yǔ)文、音樂(lè)等新課程都加大了對(duì)能力和情感價(jià)值觀方面的培養(yǎng)，我們應(yīng)當(dāng)能夠得到這樣一個(gè)信息，即初中階段是普及化教育，不是精英教育，就政治學(xué)科而言，它承擔(dān)著旨在培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)具有的人文素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，這才是其重要的現(xiàn)實(shí)意義。那么素養(yǎng)跟知識(shí)有沒(méi)有差別呢?當(dāng)然有，而且有著極其關(guān)鍵的差別。譬如納粹頭子中很多人的文化素養(yǎng)非常高，有的還具有博士學(xué)位，然而這些素養(yǎng)充其量算是他們所擁有人文知識(shí)，不能算作是人文素養(yǎng)。知識(shí)是外在的東西，必須讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透人的生活和行為，才能稱之為素養(yǎng)。否則你只能有人文知識(shí)，不見(jiàn)得能有人文素養(yǎng)。
　　任何事物，有得便有失，這是辯證規(guī)律。在一定條件下，如果得大于失，寧愿失去。一些概念、原理記住了有用嗎?有用!到底有多大用?比起學(xué)生體會(huì)到的精神哪一個(gè)價(jià)值更大?我不是說(shuō)這些單純的知識(shí)不重要，而是說(shuō)光知道一些知識(shí)點(diǎn)，不聯(lián)系實(shí)際，不知道思考，終究沒(méi)有什么實(shí)際意義。教師習(xí)慣講，學(xué)生習(xí)慣聽(tīng)，久而久之，學(xué)生思維方式定型，依賴起教師的定論，人云亦云，甚至思維也由此而受到局限，這是非常可怕的事情。在我曾教的一個(gè)班中，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)方法就是這樣，物理老師在推導(dǎo)公式定理，目的是讓學(xué)生知其所以然，可學(xué)生們卻等不及了，“老師，推導(dǎo)過(guò)程沒(méi)用，直接告訴我們定理就行了?！边@就是典型的重結(jié)果不重過(guò)程。那種將政治視為單純記憶課程的觀點(diǎn)，應(yīng)該改變了。對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)政治更多地是能從中感悟到一些東西。這些東西可能只是一種情緒、一種觀念，或者一種體會(huì)。政治需要感悟，需要積累，需要執(zhí)著，現(xiàn)在很多學(xué)生就缺乏這種政治意識(shí)。其實(shí)政治是非常有趣的，只要在課上把枯燥的事實(shí)講得有聲有色、有血有肉，教師不單打一，盡可能豐富教學(xué)形式，增加政治教學(xué)的趣味性，那么學(xué)生是容易接受的，并沒(méi)必要死記硬背，政治基礎(chǔ)的東西的確是要記住的，但只要你感興趣，這些基礎(chǔ)知識(shí)就會(huì)很快地融入到思維中去。這就是我們講的學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展、終生學(xué)習(xí)。如果在初中階段就因?yàn)楸扯鴨适W(xué)政治的興趣，以后看見(jiàn)政治就頭疼的話，你還不如不教他，教壞了更麻煩。
　　既然讓學(xué)生們都動(dòng)起來(lái)是新課程的主旋律，那么使學(xué)生動(dòng)起來(lái)的關(guān)鍵是什么?就是教師在備課時(shí)要注意設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題和活動(dòng)內(nèi)容。
　　新課程能否順利展開(kāi)，還需要老師們多在教法上下工夫，想盡辦法去更多地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生興趣高，課堂氣氛活躍，大部分學(xué)生能積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，使整堂課都“活”起來(lái)，這才是教學(xué)的最佳境界。新課程雖然還處在探索階段，但我相信，它的明天一定會(huì)更加美好!
　　
　　責(zé)任編輯　陳