讓體驗(yàn)的翅膀穿越生命的遼闊

　　近幾年來(lái)，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┯嘘P(guān)中小學(xué)生自殺和殺人的報(bào)道，一幕幕慘劇令人觸目驚心，生命教育成為一個(gè)嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。由于長(zhǎng)期以來(lái)忽視生命意識(shí)的教育，有的學(xué)生確實(shí)學(xué)到了知識(shí)，卻忽略了對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、珍惜、尊重和欣賞，比較自私狹隘，甚至因老師、父母的批評(píng)，同學(xué)問(wèn)的一點(diǎn)小矛盾就懷恨在心，將人殺死。
　　生命教育不能僅僅在德育課中進(jìn)行，作為具有濃厚人文色彩的語(yǔ)文課，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起生命教育的重任，重視對(duì)生命自身的關(guān)懷。
　　要進(jìn)行生命教育，必先要喚醒人的生命體驗(yàn)：意識(shí)。所謂“體驗(yàn)”，是指“在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物”或“親身經(jīng)歷”(《現(xiàn)代漢語(yǔ)釋義》)。“生命體驗(yàn)”是用自己的生命來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，感悟生命，留下印象。作為初中生，正處于對(duì)生命本身的自發(fā)到自覺(jué)體驗(yàn)的過(guò)渡階段。北京師范大學(xué)的肖川博士認(rèn)為：“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?！睕](méi)有正確的生命觀(guān)，就不易面對(duì)生命過(guò)程中的困難，沒(méi)有生命體驗(yàn)，也就無(wú)從捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
　　反思我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)，特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，字詞的識(shí)記量大，所以教學(xué)中多強(qiáng)調(diào)識(shí)記，“重傳授、輕領(lǐng)悟，重知識(shí)、輕體驗(yàn)”的現(xiàn)狀特別突出，這不自覺(jué)地影響了初中的語(yǔ)文教學(xué)。所以我們要在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中喚醒學(xué)生的生命體驗(yàn)意識(shí)。
　　
　　一、從教學(xué)內(nèi)容上看，也就是從“教什么”的角度，強(qiáng)化生命體驗(yàn)意識(shí)的內(nèi)容
　　
　　教學(xué)內(nèi)容是學(xué)科教學(xué)的中心。“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”重要。
　　1　在我們的教本中蘊(yùn)含了相當(dāng)多的有關(guān)生命意識(shí)的內(nèi)容，作為教師，應(yīng)當(dāng)予以強(qiáng)化處理
　　試以人教版初中語(yǔ)文的幾篇課文為例，我們可以作如下的分類(lèi)。
　　(1)植物現(xiàn)象給人的震撼：《敬畏生命》《紫藤蘿瀑布》表現(xiàn)植物給人的生命的震撼。
　　(2)動(dòng)物生命給人的思考：《白蝴蝶之戀》表達(dá)的是善心和復(fù)雜的情感。
　　(3)聲音現(xiàn)象對(duì)人生的啟迪：《安塞腰鼓》《在聲音的世界里》揭示了生命的不可遏止的力量，音樂(lè)對(duì)人生的啟迪，對(duì)人格的提升。
　　(4)熱愛(ài)生命：《熱愛(ài)生命》通過(guò)對(duì)比，告訴人們珍惜時(shí)間就是珍愛(ài)生命。
　　(5)珍惜幸福：《挖薺菜》敘述幼年的悲慘遭遇，表明幸福生活來(lái)之不易，要懂得幸福、珍惜幸福；《提醒幸?！愤\(yùn)用逆反思維指點(diǎn)人們超脫現(xiàn)實(shí)苦難，珍惜眼前的幸福，珍惜生命。
　　生命的本質(zhì)是對(duì)人的尊重，對(duì)生命的尊重。其思想的啟蒙，是要對(duì)身邊的動(dòng)植物予以充分的理解與尊重，再推而廣之，尊重個(gè)體生命的價(jià)值及人格的尊嚴(yán)。我們知道，童心因爛漫而率真而純凈無(wú)瑕，心靈因細(xì)膩而博大而悲天憫人，由己及人，再由人及物，最終對(duì)整個(gè)人類(lèi)乃至自然界的動(dòng)植物，皆視同地球生命共同體的一員，從而轉(zhuǎn)為博大。我們的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該悉心培植學(xué)生這種貌似幼稚盼生命體驗(yàn)意識(shí)，使之不因歲月侵蝕而流失，不時(shí)地幫他們感悟和理解對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，體驗(yàn)和生發(fā)對(duì)生命的愛(ài)心，讓他們堅(jiān)守住生命底蘊(yùn)，從而學(xué)會(huì)尊重生命，使自己的身心沉浸在語(yǔ)文課程所創(chuàng)設(shè)的人倫關(guān)懷的氛圍里。
　　除了語(yǔ)文教材外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課外閱讀擴(kuò)展視野，讀更多的美文，那些隱含在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中許多與生命有關(guān)的東西，就成了語(yǔ)文教學(xué)中叩開(kāi)生命教育之門(mén)的起點(diǎn)。
　　2　語(yǔ)言作為人之表征，是人的生命的呈現(xiàn)，作為教師，應(yīng)當(dāng)尋找字詞教學(xué)與體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的最佳結(jié)合點(diǎn)
　　生命的沖動(dòng)、激蕩、困頓、覺(jué)醒，所有的悲歡離合，陰晴圓缺都投射在個(gè)體的語(yǔ)言之中?！把哉Z(yǔ)的生命狀態(tài)就是人的直接現(xiàn)實(shí)與存在方式，一個(gè)語(yǔ)言形式就是一個(gè)生命形式，它表征著一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體精神的投射，心靈的律動(dòng)、情感的流露，是一個(gè)生命本相的展現(xiàn)。所以，語(yǔ)言即人，只有在語(yǔ)言里，人的內(nèi)在生命才找到了它的完整、透徹而且客觀(guān)地理解的表現(xiàn)。”教師要將對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注納入到個(gè)體生命體驗(yàn)的范圍內(nèi)，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身積淀了人類(lèi)的生命感受。教師要對(duì)漢字本身所積淀的生命意識(shí)進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，使它們能夠涌現(xiàn)出原始的生命意象來(lái)，這樣，書(shū)中的文字已經(jīng)可以走出紙面而進(jìn)入我們的心靈。我們知道，早期的隱喻意象幾乎都是從自身出發(fā)的。例如漢語(yǔ)中的“首”，本義是“人的頭”，此后通過(guò)引申和聯(lián)想具有了更多的義項(xiàng)。如“第一”、“最高的”、“首領(lǐng)”、“首先”，等等。人類(lèi)通過(guò)這套最基本的隱喻意象系統(tǒng)的把自己身體與大自然聯(lián)系在一起。這樣也就把“身外”的世界同化到自我的結(jié)構(gòu)和感覺(jué)之中。這在當(dāng)初就是人們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要途徑。
　　尋找字詞教學(xué)與體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的最佳結(jié)合點(diǎn)；引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)漢字及漢語(yǔ)的神妙之處，并通過(guò)學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)。借用卡西爾在《語(yǔ)言與神話(huà)》中的一段精彩的論斷：“還有這樣一個(gè)心智的國(guó)度：其中語(yǔ)詞不僅保存下了它的原初創(chuàng)造力，而且還在不斷地更新這一能力；在這個(gè)國(guó)度中，語(yǔ)詞經(jīng)歷著往返不已的靈魂輪回，經(jīng)歷著既是感覺(jué)的亦是精神的再生?！?br/>　　
　　二、從教學(xué)方法上看，也就是從“怎么教”的角度，強(qiáng)化教學(xué)的體驗(yàn)與生成
　　
　　雖然我們說(shuō)“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”重要。但是，我們必須借助有效的教學(xué)方法才能產(chǎn)生高的課堂效率?，F(xiàn)在，閱讀教學(xué)的重心已從關(guān)注“教師對(duì)文本的解說(shuō)”轉(zhuǎn)向“學(xué)生對(duì)文本的體悟”。文本的體悟就是“理解”作品，而“理解的本質(zhì)在于，它不僅是一個(gè)人與另一個(gè)人之間的情感、理智的交流，它就是我的存在、我的存在方式。它帶動(dòng)著我的意識(shí)和我的原始活力中的全部無(wú)意識(shí)去追尋新的生命意義。”
　　因此，從教學(xué)方法而言，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的“體驗(yàn)性”，就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性和實(shí)踐性，注重學(xué)習(xí)者全過(guò)程深入地參與，突出人與人、讀者(學(xué)生)與作者(教材)雙向交流溝通，尊重個(gè)體差異，通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)，建構(gòu)屬于自己的富有生命個(gè)性的意義，這便是體驗(yàn)的生成本質(zhì)。
　　1　從“教”的角度來(lái)看，要強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中的“喚醒”
　　教育首先是一種喚醒。教育家第斯多惠有一句名言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”教師要用深情的語(yǔ)言喚醒學(xué)生沉睡的生命意識(shí)。
　　正如黑格爾所說(shuō)的：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！苯處熆梢杂迷?shī)意的語(yǔ)言揭示語(yǔ)言之中的意蘊(yùn)，比如在教學(xué)杏林子的《生命生命》時(shí)，我先向?qū)W生展示一組栩栩如生的自然界的各種生命現(xiàn)象的圖片，再讓學(xué)生誦讀關(guān)于生命的優(yōu)美的詩(shī)歌，然后我用動(dòng)情的語(yǔ)言訴說(shuō)：“我們呼喚熱愛(ài)生命，這生命應(yīng)包括每一片綠葉、每一聲?shū)B(niǎo)鳴、每一條波紋、每一朵白云。就這一點(diǎn)而言，我們都應(yīng)該成為詩(shī)人，為新生兒的呱呱墜地、生離死別的纏綿、劫后余生的狂喜而動(dòng)情落淚；更為雨打芭蕉的淅瀝、風(fēng)掀林濤的洶涌、春天銜泥的飛燕、夏日荷葉上的露珠以及魚(yú)翔淺底的水泡和鷹擊長(zhǎng)空的弧線(xiàn)而驚喜、神往……”從而喚起學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和積淀在心靈深處的生命體驗(yàn)意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再組織學(xué)生學(xué)習(xí)《生命生命》，學(xué)生就能很深情地投入，師生就是這樣在人文情懷中一起自然地體味、學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言，深刻地理解文章內(nèi)容。
　　2　從“學(xué)”的角度來(lái)看，要強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中的“體驗(yàn)”
　　體驗(yàn)，需要學(xué)生“張開(kāi)”五官，擁抱生命給五官帶來(lái)的恩澤。要豐富自己的五官感受，使自己的心靈變得細(xì)膩。同一事物，同一現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，寫(xiě)出的作品也不一樣。比如幾位童話(huà)家曾就《神秘的眼睛》為題作過(guò)同題童話(huà)，結(jié)果每個(gè)人的視角、作品的風(fēng)格，都因作家感知的特點(diǎn)和藝術(shù)情趣的不同而大相徑庭，或有趣、或優(yōu)雅抒情、或寓含哲理意味……充分體現(xiàn)出作家主體對(duì)客體感知的能動(dòng)作用的不同。這種不同來(lái)源于個(gè)人的認(rèn)識(shí)，個(gè)人的處境，也就是個(gè)人的心靈感受。
　　3　作為教學(xué)的主狀態(tài)——閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)而言，需要對(duì)話(huà)，這是文本的生成過(guò)程，也是生命的體驗(yàn)過(guò)程
　　閱讀教學(xué)，它是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。理解文本“就是當(dāng)我們?nèi)ソ忉屛谋緯r(shí)，建立起的一種類(lèi)似對(duì)話(huà)的關(guān)系?！睕](méi)有對(duì)文本的對(duì)話(huà)，就沒(méi)有深入的理解，當(dāng)然對(duì)依附于其上的生命意識(shí)也會(huì)隔而不破；而寫(xiě)作，是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行自我表達(dá)和與人交流的重要方式。初中的作文比較重視記敘文的寫(xiě)作，記敘文，重于解放人的心靈、精神，釋放人的自身、人與人交流所積累的感受。因此教師要以尊重學(xué)生的生命為前提，尊重他們的情緒、意愿和來(lái)自生活的各種體驗(yàn)，讓學(xué)生真正的成為習(xí)作的主人，真誠(chéng)地袒露心跡、熱誠(chéng)地?fù)肀松?br/>　　有一位六年級(jí)的學(xué)生，他寫(xiě)了這樣一篇作文。
　　秋天的田野
　　盼望著，盼望著，秋風(fēng)來(lái)了，秋天已經(jīng)來(lái)臨了，我來(lái)到田野里去看田野的景色。
　　稻子成熟了，黃黃的，沉甸甸的，瞧去一大片一大片滿(mǎn)是的。秋風(fēng)吹來(lái)，掀起了千層稻浪，還有浪花聲，你聽(tīng)，誰(shuí)知道呢，也許是小鳥(niǎo)的歌聲，也許是青蛙的祝福歌，也許是花喜鵲的友愛(ài)的歌，還有什么地方送來(lái)了農(nóng)民的歌聲，這一切交織在一起，不就像海上午夜熱鬧的潮水聲。農(nóng)民伯伯開(kāi)著收割機(jī)，收割著。你看，它們有節(jié)奏地在收割機(jī)前面幸福地倒下。
　　當(dāng)我來(lái)到田野的甘蔗林的時(shí)候，一棵棵甘蔗就像一位位戰(zhàn)士，身穿紫軍衣，頭戴綠色的鴨舌帽，屹立在操場(chǎng)上，都等待著他們的軍官一農(nóng)民。
　　果園里飄出了股股誘人的香味，就像一只有力的手把我拉進(jìn)果園，我看了看柿子、桔子、葡萄，紅的像火，黃的賽金，紫如寶石。都掛滿(mǎn)了枝頭。多么誘人呀!
　　我離開(kāi)時(shí)，我還不時(shí)回過(guò)頭看那留在后面的田野，我有一點(diǎn)兒留戀，雖然秋天沒(méi)有春天那樣美麗，沒(méi)有夏天那樣炎熱，沒(méi)有冬天那樣寒冷，但卻有著一大片豐收的景象。
　　在這篇作文中，我們看不到一點(diǎn)個(gè)人的體驗(yàn)，都是脫離現(xiàn)實(shí)的假話(huà)，或者說(shuō)通篇都是所謂的“好詞好句”的集錦。雖然在小學(xué)階段與初中階段，語(yǔ)言積累比較重要，但是我們不能教育學(xué)生將個(gè)人的生命體驗(yàn)泯滅了。語(yǔ)言化為生命感受的落腳點(diǎn)是生活實(shí)踐。實(shí)踐是將語(yǔ)言?xún)?nèi)化的必然途徑。語(yǔ)文教學(xué)中生成的生命教育最終也要通過(guò)實(shí)踐來(lái)內(nèi)化。學(xué)生真切的生命啟悟或一絲的心靈顫動(dòng)，才是構(gòu)筑記敘文的活水源泉。
　　總之，喚醒生命體驗(yàn)意識(shí)，必須要讓語(yǔ)文課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，讓課堂成為師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。從生命的高度來(lái)看，每一堂課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過(guò)程，是生命體驗(yàn)意識(shí)生生不息一如小溪汩汩流淌或大河滔滔奔涌的過(guò)程。有了如此豐富多彩的生命文化場(chǎng)，我們何愁不能喚醒語(yǔ)文教學(xué)中的生命體驗(yàn)意識(shí)?否則我們的語(yǔ)文教學(xué)將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造，乃至釀成開(kāi)篇所述的漠視和戕害生命的慘劇。
　　
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