人的發(fā)現(xiàn)：改革開放以來我國教育價值觀的發(fā)展歷程回顧與反思

　　教育價值觀是人類觀念體系中的一部分。它是人們在一定歷史條件下對教育價值的認(rèn)識和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的行為取向和基準(zhǔn)。作為人們對于教育的根本看法，教育價值觀對整個教育活動起著一種導(dǎo)向作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和方法的選擇、確定，以及教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制，等等?？梢哉f，現(xiàn)實中的教育活動都是在某種教育價值觀念的影響下進行的。因此，對教育價值觀的研究至關(guān)重要。本文將立足改革開放以來我國教育價值觀的演變過程，對其進行一定的反思，并在此基礎(chǔ)上展望我國教育價值觀的發(fā)展趨向。
　　
　　一、改革開放以來我國教育價值觀的發(fā)展歷程回顧
　　
　　價值觀作為一種客體屬性與主體需要之間的關(guān)系在主體觀念上的反映，會由于客體屬性以及主體需要的不同而各異。隨著改革開放以來社會主義市場經(jīng)濟這一具有劃時代意義的經(jīng)濟體制的逐步確立，我國進入了一個深刻的社會轉(zhuǎn)型時期。這期間，社會價值觀念發(fā)生了急劇變化，人們的思想也獲得了大解放。這一點反映在教育領(lǐng)域中就是教育價值觀念的更新與變革。在這里，我們主要以社會發(fā)展的不同階段為線索，力圖對教育價值觀的發(fā)展歷程有一個整體的動態(tài)把握。
　　1．20世紀(jì)70年代末至80年代末：教育的社會價值觀占主導(dǎo)，本體價值觀開始萌芽
　　黨的十一屆三中全會以后，國家將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，全黨面臨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。為了適應(yīng)這一形勢，我們突出了教育的經(jīng)濟功能，確立了教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想。這一思想在1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中得到了充分體現(xiàn)：“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育……面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，為90年代以至21世紀(jì)初葉我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅持社會主義方向的各級各類合格人才”，進而確立了“培養(yǎng)數(shù)以億計的各行各業(yè)的有文化、懂技術(shù)、業(yè)務(wù)熟練的勞動者和造就數(shù)以千萬計各種專業(yè)人才”的教育目標(biāo)?？梢哉f，該決定充分肯定了教育在社會經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用，體現(xiàn)了教育的經(jīng)濟和政治價值取向。同時，由于科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展的動力之一，而科學(xué)技術(shù)的進步又是以文化知識的普及和發(fā)展為基礎(chǔ)的，因此，又引起了人們對教育的科技價值和文化價值的認(rèn)識，如“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的提出等。
　　與此同時，理論界對人的本質(zhì)和人的主體性問題進行了深入探討，提出了“人的現(xiàn)代化，最根本的就是要提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展”這一觀點。與此相應(yīng)，教育界開始討論教育的本質(zhì)，強調(diào)人的全面發(fā)展觀。素質(zhì)教育思想正是在這一背景下應(yīng)運而生的。所謂素質(zhì)教育，就是要堅持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，教育理論界又專門就“教育與人”的關(guān)系展開了討論，使人們開始對人的全面發(fā)展有了比較深入的認(rèn)識。
　　2．20世紀(jì)90年代：教育本體價值觀在矛盾沖突中前行
　　20世紀(jì)90年代是我國現(xiàn)代化建設(shè)全面展開的時期。在國內(nèi)，我們在取得各項成就的同時，也面臨著資金、技術(shù)和物質(zhì)資源不足等問題；國際范圍內(nèi)，新技術(shù)革命蓬勃發(fā)展，國際競爭日趨激烈。為了應(yīng)對各方面的挑戰(zhàn)，更好地進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，人才和知識的作用更加突出。因此，這一時期，我國在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，更加重視教育的社會價值，把教育擺到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，倡導(dǎo)科教興國，以教育興國。這一點在1993年的《中國教育改革與發(fā)展綱要》中得到了明確體現(xiàn)：“各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的方針，努力使教育質(zhì)量在90年代上一個新臺階?！?
　　但同時，由于我國長期以來過于重視教育的社會價值，造成教育實踐中片面追求升學(xué)率，而忽視學(xué)生的個體發(fā)展，使其個性受到了漠視和壓抑。對此，理論界進行了深入的討論，最終達(dá)成了“教育是培養(yǎng)人的社會活動，要促使個體身心的全面發(fā)展”這一共識。教育價值觀的主流精神逐漸地從單純關(guān)注知識轉(zhuǎn)向?qū)Φ轮求w全面發(fā)展的關(guān)注。與此相適應(yīng)，整個社會也日益注重人才素質(zhì)的全面發(fā)展，并大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，要求教育面向全體學(xué)生，促進學(xué)生全面主動的發(fā)展。如1996年《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中要求“改革人才培養(yǎng)模式，由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”。這一階段社會對教育本質(zhì)的深入認(rèn)識與對人才素質(zhì)的新要求集中體現(xiàn)了教育的本體價值取向。
　　3．21世紀(jì)初：人的尊嚴(yán)與價值日益凸顯
　　隨著市場經(jīng)濟以及教育本體價值取向的進一步發(fā)展，個體逐漸從群體中解放出來，成為獨立的主體。然而也必須看到，這在一定程度上使個體需要與社會需要之間的矛盾更加尖銳，兩種教育價值取向的沖突也日益明顯。對此，我國在這一時期進行了一系列教育改革。例如，以權(quán)利、義務(wù)、平等等價值理念為核心的基礎(chǔ)教育新課程改革，通過規(guī)范課程改革的理論研究和實踐探索活動，不斷提升課程品質(zhì)，以為學(xué)生的全面健康發(fā)展創(chuàng)造條件。這次改革體現(xiàn)了使每個學(xué)生都得到全面發(fā)展的素質(zhì)教育基本理念，并以構(gòu)建起一個開放的、充滿生機的、有中國特色的社會主義基礎(chǔ)教育課程體系為最終目的；再如新《義務(wù)教育法》中規(guī)定，教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個體差異，因材施教，促進學(xué)生的充分發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。這樣，整個社會在發(fā)展教育事業(yè)的過程中越來越重視、尊重人的價值和人的主體性，把學(xué)生放在學(xué)習(xí)主體的地位上，將其作為具有獨特生命活力的個體來看待；作為主體的個人，開始以教育滿足自己的各種需要，實現(xiàn)個人的自我價值。這體現(xiàn)了新時期對個人主體性的承認(rèn)與鼓勵，體現(xiàn)了對人的獨立人格、尊嚴(yán)和價值的尊重。一種新的教育價值觀體系正在我國逐步形成，這是我國教育價值觀念的一大進步。
　　
　　二、改革開放以來我國教育價值觀發(fā)展歷程的反思
　　
　　1．以“人”為本的發(fā)展主線
　　改革開放以來，隨著經(jīng)濟和社會文化的飛速發(fā)展，人們對教育的需要發(fā)生了相應(yīng)的變化，教育價值觀也趨向多元化、復(fù)雜化，大體經(jīng)歷了經(jīng)濟優(yōu)先的社會價值觀到社會價值觀與本體價值觀相互矛盾沖突，再到目前偏重本體價值觀但仍有沖突的發(fā)展歷程。綜觀這一過程可知，人們的教育價值取向主要還是以社會或個人為主體的。以此為界，就形成了所謂的教育社會價值觀和教育本體價值觀。兩種價值觀側(cè)重有所不同：前者把社會需要作為教育的出發(fā)點和落腳點，旨在促進國家政治經(jīng)濟文化的發(fā)展；后者關(guān)注的是個體，以促進個人知識、能力的發(fā)展，達(dá)到個性之完善為宗旨。在社會發(fā)展的不同時期，兩種教育價值觀共同存在，但由于社會和人的不同發(fā)展需求，兩者又有主次之分，如在改革開放之初生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時期，主要以教育的社會價值觀為主；隨著社會的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，到20世紀(jì)90年代開始倡導(dǎo)教育的本體價值觀，關(guān)心作為主體的人的發(fā)展；當(dāng)前又以兩種價值觀的融合為主。
　　需要注意的是，我們必須提及貫穿我國教育價值觀發(fā)展歷程的一條總線，即“人”的發(fā)現(xiàn)。盡管教育的社會價值觀和教育的本體價值觀各有側(cè)重，但在促進人的社會發(fā)展和適應(yīng)社會變革方面，二者并不是非此即彼的。尤其在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，兩種教育價值觀更有了“取長補短”的發(fā)展趨勢。我們由此可以抓住兩種教育價值觀的共通點，即社會發(fā)展和個人發(fā)展的統(tǒng)一，也就是個人作為目的和手段的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的核心就每個人而言就是主體性人格的提升與個性的全面和諧發(fā)展?？梢姡瑥恼w上指引這一發(fā)展歷程的是教育的本體價值觀。這是教育最為根本的價值，也是一種歷史的必然。以下通過一些典型的教育價值理念加以說明。
　　
　　素質(zhì)教育觀念。這一理念于20世紀(jì)80年代中期提出。它面向全體學(xué)生，注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人，以使受教育者在德智體美勞等各方面都得到發(fā)展為宗旨。其核心在于，教育者必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過發(fā)展學(xué)生的主體人格，使他們的生理、心理和文化素質(zhì)都得到提高，從而實現(xiàn)生動活潑的發(fā)展?？梢哉f，這是我國教育本體價值觀的萌芽，表征著我們在教育的價值取向上開始重視人的存在，是教育價值觀的一個質(zhì)的變化。雖然自實施素質(zhì)教育以來，教育界一直圍繞著素質(zhì)教育與應(yīng)試教育進行爭論，但不可否認(rèn)的是，實施素質(zhì)教育已成為我國基礎(chǔ)教育改革的主流。
　　公民教育觀念。進入21世紀(jì)以來，公民教育逐漸成為我國教育界的熱點話題。人們逐漸意識到，公民是現(xiàn)代社會所要求的人之形象，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，無論是經(jīng)濟建設(shè)還是民主政治都需要合格的現(xiàn)代公民作為其最大的參與主體。而要產(chǎn)生民主法治國家的合格公民，就必須提高公民素質(zhì)。公民教育正是培養(yǎng)合格公民的一種重要的素質(zhì)教育。它倡導(dǎo)民主、平等的理念，旨在使人成為合格公民，生成主體意識、權(quán)利意識、參與意識；同時還強調(diào)公民教育以公民德行為基礎(chǔ)，合格公民還應(yīng)具有責(zé)任意識和守法意識，《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布與實施就是典型例證。這一價值理念對公民權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的論證，呈現(xiàn)出對我國傳統(tǒng)義務(wù)本位的糾偏，以及對人的權(quán)利的認(rèn)可。這充分體現(xiàn)了教育的本體價值取向。
　　生命教育觀念。自20世紀(jì)90年代以來，生命教育日益成為人們的關(guān)注焦點。作為一種新的教育價值取向和教育理念，生命教育旨在喚醒生命意識，捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)，激發(fā)生命潛能，提升生命品質(zhì)，實現(xiàn)生命價值，使人們擁有一個美好的人生。延伸到課堂中，教學(xué)應(yīng)是一個不斷喚醒、生成及提升人的生命價值的過程，就是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義，追求生命的價值，同時發(fā)展他們的個性，引導(dǎo)其心靈健康成長，全面提升學(xué)生的素質(zhì)。這是一種和諧豐滿、蘊含人學(xué)思想的教育理念，全面提升了個體的生命尊嚴(yán)，具有重要的意義。正因為如此，它必將成為我國21世紀(jì)教育改革的重要取向。
　　上述這些價值觀念不再是純粹的教育社會價值觀，它們多以人的發(fā)展為核心，在價值取向中更加突出個體價值及對人的尊重：教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，從而為學(xué)生的幸福人生奠基。
　　2．教育價值觀的理想與現(xiàn)實沖突
　　從應(yīng)然狀態(tài)上講，教育的作用在于盡最大可能使個人的需求與社會的需求趨向一致，使個人與社會達(dá)到盡可能完美的融合并盡可能共同發(fā)展。因此，教育價值取向并不是一種非此即彼的選擇，而是把教育的價值作為一個整體進行全面的分析和研究，以尋求整體價值的現(xiàn)實融合。這可以說是教育價值觀的一個理想狀態(tài)。
　　但也必須看到，現(xiàn)實中的教育充滿了矛盾。如在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，一方面追求個人全面發(fā)展的素質(zhì)教育是其核心理念，但另一方面，在高考制度的指揮下，學(xué)校要生存下去，就不得不追求升學(xué)率，搞應(yīng)試教育，從而無暇顧及個體的全面發(fā)展、實踐能力和創(chuàng)新思維的鍛煉。這必然與素質(zhì)教育理念發(fā)生沖突。再比如，理想的基礎(chǔ)教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，給他們以均等的教育機會，促使每個人都獲得成功，但為了國家的長遠(yuǎn)利益，為了更好地參與國際競爭，在效率與公平這一兩難問題上，我們很多時候又不得不把效率放在首位。這些復(fù)雜的問題要求我們必須學(xué)會在教育價值觀念的沖突中把握現(xiàn)實的教育價值觀念。在此，一種可能的思路是，在價值重心上，應(yīng)更多地立足于個體權(quán)利來解決教育價值觀念的沖突，實現(xiàn)整體價值的融合，從而實現(xiàn)人與社會的共同發(fā)展。
　　這里，要特別提到權(quán)利問題與教育公平問題之間的關(guān)系。從表面看，二者是一致的，都體現(xiàn)了對人的尊重，如權(quán)利問題體現(xiàn)了對人的內(nèi)在價值和尊嚴(yán)的認(rèn)可；教育公平意味著對平等受教育權(quán)的價值追求，體現(xiàn)了對弱勢群體的關(guān)切，是教育民主化、大眾化和教育機會均等的重要體現(xiàn)。但二者又各有側(cè)重，前者重在對個體權(quán)利的肯定，后者則是對社會公正、正義的追求。從這一角度看，二者在一定意義上還是有所區(qū)別的。當(dāng)前我國正大力改進的農(nóng)村教育就是這方面的一個典例。由此可知，教育價值觀念的沖突是非常復(fù)雜的，而且是處于不斷變化之中的。如何科學(xué)合理地解決這一沖突，實現(xiàn)價值整合，是需要我們深入研究的問題。
　　
　　三、對我國教育價值觀的發(fā)展展望
　　
　　綜合以上對改革開放以來我國教育價值觀發(fā)展歷程的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)，整個教育價值觀的發(fā)展呈現(xiàn)出以“人”為魂、以“人”為本的精神。這既符合人類文明的發(fā)展趨勢，又體現(xiàn)了“人是目的”的時代精神。因此，著眼于21世紀(jì)，突出人的主體性，構(gòu)建高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價值觀，是新時代的呼喚，也是歷史發(fā)展的必然。
　　基于此，對于我國教育價值觀發(fā)展的展望，我們可以得出以下結(jié)論：為了適應(yīng)當(dāng)前我國轉(zhuǎn)型時期的社會發(fā)展需要和個體發(fā)展需要，我們應(yīng)該確立一種科學(xué)合理的追求整體價值相融合的社會主義和諧教育價值觀，即面向未來，注重社會與個體的協(xié)調(diào)發(fā)展并最終回歸到“人”的教育價值觀。它要確立以“人”為本的觀念，重視人的全面發(fā)展和個性發(fā)展，通過讓人享有更多的權(quán)利、自由和發(fā)揮人的主體能動性來培養(yǎng)人的豐富的個性，使社會的每一個成員都能夠公平地接受教育，得到全面的、持續(xù)的發(fā)展，同時還要與整個社會相協(xié)調(diào)，帶動、推進社會政治、經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的發(fā)展，在此過程中還要立足于人和社會的整體發(fā)展而不斷協(xié)調(diào)和修正發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種不平衡，以最終實現(xiàn)人與社會的和諧統(tǒng)一發(fā)展。
　　我國目前倡導(dǎo)的“以人為本”的教育價值觀是科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。一方面，它以現(xiàn)代人學(xué)為基礎(chǔ)，強調(diào)以人為本位，尊重人的本性，弘揚人的主體精神，以實現(xiàn)人的價值、豐富人的精神、提高人的生命質(zhì)量、提升人的生存意義為中心，把學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、能力發(fā)展、人格完善和精神升華有機地結(jié)合起來，而且提出了要注重為學(xué)生獲得終生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力及生存能力打好基礎(chǔ)的理念；另一方面，是一種超越個體本位論的教育價值觀，即在重視人的發(fā)展、把人和人的全面發(fā)展作為教育及社會發(fā)展的核心的同時，它還非常重視人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一性，倡導(dǎo)通過教育促進我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，加快實現(xiàn)我國從人口大國向人力資源強國的轉(zhuǎn)變。因此，這一“以人為本”的教育價值觀是我國當(dāng)前教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。我們在教育實踐中應(yīng)該以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，切實確立起人的中心地位，真正做到一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，促進每一位學(xué)生的全面和諧發(fā)展。我們相信，在“以人為本”的教育價值觀的指引下，我國的教育事業(yè)定會實現(xiàn)健康有序的發(fā)展，同時會形成促進社會發(fā)展進步的動力，最終實現(xiàn)人和社會的和諧發(fā)展。
　　當(dāng)前，社會政治民主化和個人自由發(fā)展已成為世界范圍內(nèi)的呼聲和主流，而“國家尊重和保障人權(quán)”也被寫入了神圣的憲法。這是當(dāng)代中國民主建設(shè)的最新發(fā)展，也是我國人權(quán)發(fā)展的一個重要里程碑。毫無疑問，“人權(quán)入憲”對中國教育提出了更高的要求，它要求我們必須從人的素質(zhì)發(fā)展和主體性的角度來認(rèn)識教育的本體價值，把教育對象作為具體的、生動的個人，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律進行教育，把人的主體性、獨立性和創(chuàng)造性作為培養(yǎng)目標(biāo)。這集中體現(xiàn)了對人的尊重，也是對人類文明軌道的回歸。當(dāng)然，倡導(dǎo)人的權(quán)利與自由，并不意味著就可以否認(rèn)義務(wù)與責(zé)任。實際上，真正的自由是同責(zé)任、紀(jì)律緊密相聯(lián)的。如此，把受教育者培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，必然也會有利于中國社會的全面進步。
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　?。ㄘ?zé)任編輯：王哲先）