失樂的童年

　　童年是人生的黃金時(shí)代，它閃爍著美麗神奇的光芒。童年讓人們感懷最多的就是無拘無束的生活，孩子們?cè)谟螒蛑锌鞓返爻砷L(zhǎng)。然而，現(xiàn)代教育卻讓童年的生命綠洲面臨著沙化的危險(xiǎn)，呈現(xiàn)出“失樂”的童年景觀。
　　
　　一、兒童生活的“大生產(chǎn)性”
　　
　　現(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)兒童的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它奠定了兒童生活的“大生產(chǎn)性”基調(diào)，學(xué)校生活鮮明地表現(xiàn)出現(xiàn)代化大生產(chǎn)所具有的“數(shù)量化”和“抽象化”特征。學(xué)生的未來發(fā)展是可以預(yù)測(cè)的，只要他們進(jìn)入相同的學(xué)制體系、使用相同的教材、遵從相同的學(xué)校管理制度、配合相同的課堂教學(xué)流程，那么，在預(yù)定的時(shí)間點(diǎn)上，他們就會(huì)被集中貼上相應(yīng)的標(biāo)簽，然后再被配置到不同的社會(huì)部門中去。
　　現(xiàn)代教育直接推動(dòng)了學(xué)校教育的普及化發(fā)展，在中國以及更廣泛的地區(qū)，學(xué)齡兒童的生活就是一種“受教育”的生活。當(dāng)“受教育”生活成為兒童生活的一種基本樣態(tài)時(shí)，則需要我們關(guān)注，兒童的“受教育生活”是一種怎樣的童年生活，它能否給孩子帶來成長(zhǎng)的幸福和歡樂？
　　學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)的是高效率，它對(duì)于復(fù)雜的人性需求沒有過多的考慮。學(xué)生的生活起居、愛欲物求、喜怒哀樂……這些與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情都被推脫給家庭或?qū)W生自己。然而家庭也成了學(xué)校教育的合理延伸地，一副副誓死捍衛(wèi)學(xué)校立場(chǎng)的家長(zhǎng)面孔沒能讓家庭為孩子提供可以喘息的出口，做不盡的課外作業(yè)、補(bǔ)不完的輔導(dǎo)課、上不完的興趣班……這些鮮活的家庭景觀讓許多孩子萌生從家庭中逃離的想法。
　　此外，令人備感無奈的是，學(xué)生自己也不能給自己出口。孩子們從出生那天起就被規(guī)訓(xùn)著要勤奮刻苦、出人頭地，他們衣來伸手、飯來張口，一切要求得以滿足的前提是服從家長(zhǎng)的意愿。現(xiàn)代教育的普及化發(fā)展和現(xiàn)代學(xué)校的科層制安排把學(xué)生緊緊束縛在既定的軌道中，遮蔽了學(xué)校生活之外的其他色彩，孩子更多的時(shí)候像墻頭草那樣做出被動(dòng)的順從行為。經(jīng)過學(xué)校教育的統(tǒng)一改造，學(xué)生們很快就像卓別林在《摩登時(shí)代》里所演繹的大工業(yè)時(shí)代的工人一樣擰螺絲擰到自己也成了“螺絲人”，遺忘了童真童趣，言行刻板、生活沉悶。這樣的孩子長(zhǎng)大成人進(jìn)入社會(huì)以后，也只能像“暫出樊籠的小禽”一樣，“決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”了。[1]
　　現(xiàn)代教育制造了兒童生活的生產(chǎn)性格局，就像物品一樣，學(xué)生在學(xué)校那里可以計(jì)件生產(chǎn)并具有物的使用價(jià)值。“如果一件東西對(duì)使用者有好處，這件東西就叫做好東西。對(duì)于人，也可以使用同樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]那么，如果一個(gè)學(xué)生聽話、不惹麻煩，并為教師增光，教師就稱他為好學(xué)生。同樣，一個(gè)孩子溫順聽話，他就可以被稱為好孩子。學(xué)校教育的改革與發(fā)展正是如此這般地追求大批量地生產(chǎn)“好學(xué)生”和“好孩子”，社會(huì)的生產(chǎn)性格也正是通過成人意志不斷吞噬兒童生活的豐富性和趣味性。
　　
　　二、成人繼“發(fā)現(xiàn)”兒童之后又“主宰”了兒童
　　
　　自人類誕生以來，兒童就一直存在著，但他們的內(nèi)在精神和獨(dú)立人格卻并沒有隨人類社會(huì)的發(fā)展而得到肯定，整個(gè)社會(huì)尚未在意識(shí)水平上把兒童和成人這兩個(gè)概念從寬泛的“人”的概念中分離出來。
　　菲利普?埃里斯的著作《童年的世紀(jì)》（Centuries of Childh