和諧課堂教學(xué)策略探討

　　和諧教學(xué)是一個由來已久的問題。早在兩千多年前，孔子就對這一問題進(jìn)行過思考，在他所創(chuàng)建的儒家教育思想中就閃爍著和諧教學(xué)的理性光芒，他的教育功能觀、培養(yǎng)目標(biāo)觀、教學(xué)方法觀等都蘊(yùn)涵著和諧教學(xué)的理念。近年來，這一問題再度引起很多學(xué)者和一線教師的關(guān)注。因?yàn)?，我們現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)的確存在著不和諧的因素，這種不和諧的因素主要表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)在諸要素的不協(xié)調(diào)或沖突，其結(jié)果是不利于學(xué)生的人格完善，教育為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的功能會被異化。這樣，我國和諧社會的建設(shè)也就失去了應(yīng)有的基礎(chǔ)。
　　和諧教學(xué)是個相對性概念，是動態(tài)性的“平衡”，是對“沖突性”或“不協(xié)調(diào)性”教學(xué)的揚(yáng)棄，也有個“和諧——沖突——和諧”的發(fā)展過程。因此，和諧課堂教學(xué)的構(gòu)建，不是創(chuàng)立一個“經(jīng)久耐用”的和諧教學(xué)模式，然后“照本宣科”于課堂實(shí)踐，而是基于教學(xué)內(nèi)在諸要素之間的沖突性而對其進(jìn)行調(diào)整或整合，從而形成相對協(xié)調(diào)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)?；谶@種認(rèn)識，對于如何進(jìn)行和諧的課堂教學(xué)，我們的策略是要不時地著重對課堂教學(xué)中的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及師生關(guān)系等進(jìn)行重構(gòu)和優(yōu)化。
　　
　　一、重構(gòu)課堂教學(xué)目標(biāo)
　　
　　重構(gòu)課堂教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)的基礎(chǔ)?！安粎f(xié)調(diào)性”的課堂教學(xué)的最大弊端是無視教學(xué)對象的特殊性，依據(jù)既定的單維教學(xué)目標(biāo)(掌握學(xué)科的本體性知識)進(jìn)行課堂教學(xué)，至于學(xué)生是否“樂學(xué)”，學(xué)得是否輕松等則考慮甚少：而關(guān)注較多的便是學(xué)生是否掌握了“課標(biāo)”所要求的、能夠檢測的學(xué)科本體性知識，即能否做題、能否背誦和默寫課文等。
　　當(dāng)然，學(xué)生是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，掌握學(xué)科的本體性知識也是非常必要的。但是，如果把教學(xué)目標(biāo)簡單地定位于顯性的學(xué)科本體性知識的掌握，則只能讓學(xué)生“苦學(xué)”書本知識，而其他的各種能力和素質(zhì)，尤其是自主學(xué)習(xí)能力難以得到應(yīng)有發(fā)展。正如雅斯貝爾斯所言：“真正的教育是決不允許死記硬背……”
　　和諧課堂教學(xué)目標(biāo)重構(gòu)可基于兩個方面進(jìn)行考慮。一是我國基礎(chǔ)教育課程改革的要求。新課程改革對學(xué)科教學(xué)提出了明確的要求，即“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”這“三維”教學(xué)目標(biāo)。相對而言，“知識與技能”目標(biāo)既是教師們比較關(guān)注的，又是比較容易檢測的，因此，在課堂教學(xué)中落實(shí)得相對較好。問題是“過程與方法”“情感態(tài)度和價值觀”目標(biāo)不能用檢測“知識與技能”目標(biāo)的方法來檢測，其中有的目標(biāo)也是難以通過一節(jié)課或幾節(jié)課就能達(dá)成。因此，如何在課堂教學(xué)中落實(shí)這“兩維”目標(biāo)，依然是我們要研究和探討的問題。
　　二是學(xué)生的基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)。學(xué)生的基礎(chǔ)性發(fā)展也就是對學(xué)生終身發(fā)展起根本性作用的素質(zhì)，即主體性素質(zhì)(自主地學(xué)、主動地學(xué)和創(chuàng)造性地學(xué)等)。新課程倡導(dǎo)“主體性”“人文性”和素質(zhì)教育，在本質(zhì)上，這三者是統(tǒng)一的，因?yàn)槠浜诵亩际侵赶驅(qū)W生。也就是說，“人文性”的內(nèi)核蘊(yùn)藏著“主體性”，“人文性”是“主體性”的精美外現(xiàn)；沒有脫離“主體性”的“人文性”。
　　孔子也非常重視學(xué)生主體性的培養(yǎng)。特別注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生“好學(xué)”的精神?？鬃硬粌H主張要培養(yǎng)學(xué)生的好學(xué)精神，而且更要使學(xué)生樂于追求知識。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《論語·雍也》)“樂之”可以說是學(xué)生主體地位的最高體現(xiàn)。
　　需要指出的是，我們所提出的學(xué)生個人的主體性發(fā)展不是只強(qiáng)調(diào)“自我”而不管他人的極端個人主義的發(fā)展，而是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的以完善人格為目標(biāo)、與群體和諧一致的個人發(fā)展。
　　
　　二、整合課堂教學(xué)內(nèi)容
　　
　　整合課堂教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)的條件。簡而言之，教學(xué)內(nèi)容是教師在課堂教學(xué)中所要傳授、學(xué)生必須學(xué)習(xí)和獲得的有關(guān)知識。教師在課堂教學(xué)中所要傳授的主要是一些“看得見、摸得著”的顯性知識，如事實(shí)性知識、概念性知識、原理性知識、規(guī)則性知識，以及如何做讀書筆記、如何獲取信息等可傳授的方法性知識。事實(shí)上，學(xué)生在課堂教學(xué)中還獲得了一些教師沒有傳遞且無法傳遞的緘默知識，如具有個性特點(diǎn)的方法、訣竅知識，情感、態(tài)度類等體驗(yàn)性知識?！叭沼枚恢焙汀爸豢梢鈺豢裳詡鳌倍际蔷}默知識的顯著特點(diǎn)。
　　整合課堂教學(xué)內(nèi)容就是把教師在課堂教學(xué)中所要傳授和學(xué)生所要獲得的知識形成一個結(jié)構(gòu)體系。筆者認(rèn)為，這個結(jié)構(gòu)體系至少應(yīng)包括結(jié)構(gòu)知識、方法知識和邊緣知識三個方面的知識。
　　結(jié)構(gòu)知識是綱目知識，具有普適性、遷移性特點(diǎn)。它對學(xué)生能力發(fā)展具有優(yōu)先意義，即學(xué)生如能掌握結(jié)構(gòu)知識，便能“博覽聚焦”、觸類旁通、舉一反三。
　　結(jié)構(gòu)知識在不同學(xué)科中的表現(xiàn)形式有所不同。在理科教材中，它主要體現(xiàn)為基本概念、基本原理、基本法則和基本公式等最一般性的知識；在文科教材中，它主要表現(xiàn)為大綱所要求的基本詞匯、涵蓋意義較廣的基本語法，所應(yīng)理會和掌握的基本哲學(xué)觀點(diǎn)、道德原理等。
　　例如，初中英語教材中的可數(shù)名詞后面加es讀/iz/，應(yīng)是其語音知識中的一個結(jié)構(gòu)知識，因?yàn)樗哂休^強(qiáng)的普涉性和一般意義。但是，house/haus/加了es后讀/hauziz/只是個具體的事實(shí)知識，因?yàn)樗痪哂衅毡橐饬x。
　　方法知識是有關(guān)如何學(xué)的知識，具有應(yīng)用、踐行的價值，它是學(xué)生“會學(xué)、能學(xué)”所不可缺少的。學(xué)生一旦具備了一定的方法知識，他們就會把已獲得的各種知識內(nèi)化為個體經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為個體智慧，從而促使個體去親歷、體驗(yàn)知識，并在使用中占有和享受知識。
　　方法知識在不同學(xué)科中既有所側(cè)重，又具有學(xué)科特點(diǎn)。語文有語文的方法知識，數(shù)學(xué)有數(shù)學(xué)的方法知識。數(shù)學(xué)方法知識側(cè)重于學(xué)生學(xué)會運(yùn)算方法，審題方法，解題方法，編制應(yīng)用題方法，公式、概念、原理綜合運(yùn)用方法，以及邏輯推理方法等。
　　邊緣知識在這里意指學(xué)科史知識和學(xué)科發(fā)展前沿知識。我們知道，任何一門學(xué)科知識都是相應(yīng)的一門或幾門科學(xué)知識精華的濃縮或“剪接”，而任何一門科學(xué)之所以成為科學(xué)，自有其產(chǎn)生、形成、發(fā)展和完善的過程，而這一過程事實(shí)上就是該門科學(xué)的產(chǎn)生、創(chuàng)造和演化過程。
　　邊緣知識具有學(xué)科特點(diǎn)。如在理科教材中應(yīng)包括有關(guān)物質(zhì)、元素等的發(fā)現(xiàn)史，有關(guān)公式、原理、定律的創(chuàng)立史，學(xué)科進(jìn)程的演化史，杰出科學(xué)家的成長史，科學(xué)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及社會生活中的應(yīng)用知識，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)社會文明中的成就知識，以及該門科學(xué)發(fā)展前沿及趨勢知識等。邊緣知識有利于學(xué)生開闊知識視野，增強(qiáng)科研意識，提高科研興趣等。
　　
　　三、建構(gòu)和諧的師生關(guān)系
　　
　　和諧的師生關(guān)系建構(gòu)是實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)的關(guān)鍵。親其師而信其道。許多研究也表明，良好的師生關(guān)系既會使教師成為學(xué)生崇拜的對象，又會使學(xué)生對教師所教的學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。這不僅有利于學(xué)生更加努力地去探索知識，而且還能促進(jìn)學(xué)生的良好個性形成。當(dāng)然，和諧師生關(guān)系的建立。有賴于師生雙方，但是教師起著主導(dǎo)作用，因?yàn)榻處熤挥姓嬲鹬貙W(xué)生，才能夠和學(xué)生們進(jìn)行平等的對話和交往，從而建立起良好的師生關(guān)系。
　　因此，在建立和諧的師生關(guān)系過程中，教師首先要了解學(xué)生。當(dāng)今的學(xué)生有著許多不同于以往學(xué)生的時代特征：一是他們的自主意識明顯，更重視個人的權(quán)利；二是由于社會信息化程度的日益提高，其接受信息的渠道明顯增多；三是個性更加突出，在價值態(tài)度方面也有求新求異的趨向等。
　　其次是要用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識學(xué)生。一是學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍枰處煘橹畡?chuàng)造潛能開發(fā)的條件和環(huán)境；二是學(xué)生是發(fā)展中的人，需要教師要用寬容的胸懷去接納和引導(dǎo)；三是學(xué)生的成長是有其規(guī)律的，需要教師去認(rèn)識和理解，懂得不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)其身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)去開展教學(xué)活動。
　　再次是要尊重學(xué)生。一是要尊重學(xué)生的個性差異?？鬃拥膶W(xué)生子路和冉有向孔子請教同一個問題，但孔子卻作出不同回答。子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?《論語·先進(jìn)》)這就要求教師必須具有鮮明的個性差異觀，學(xué)會因材施教，從而使自己的教學(xué)真正符合每個學(xué)生的實(shí)際需要。二是尊重學(xué)生的主體地位。學(xué)生是有獨(dú)立人格的學(xué)習(xí)主體，因此，相信學(xué)生內(nèi)在的主體能力，尊重學(xué)生主體地位是教師教學(xué)的基礎(chǔ)和必要條件。
　　
　　四、優(yōu)化課堂教學(xué)方法
　　
　　優(yōu)化課堂教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)的保障。單一的講授法一以貫之于課堂始終是當(dāng)今很多高中課堂教學(xué)的真實(shí)寫照?！安蝗铡缰?，如之何’者，吾未如之何也已矣?！?《論語·衛(wèi)靈公》)因此，孔子也是反對學(xué)生唯師是從的，于是他提出了“子欲無言”的思想。這意味著教師可以少講或不講，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，甚至讓學(xué)生自己去尋找問題、分析問題和解決問題。
　　優(yōu)化課堂教學(xué)方法就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有針對性地選擇和運(yùn)用有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。對于如何讓學(xué)生在課堂上學(xué)會自主學(xué)習(xí)，從一定意義講，要給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間和自主交往的空間。學(xué)生學(xué)得如何只有他自己最清楚，如果他能有“自主”的時間和空間，那么，他就會“查漏補(bǔ)缺”，以達(dá)到與“教”的協(xié)調(diào)。
　　給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，就是要給學(xué)生看的條件、想的時間、說的機(jī)會和練的空間。具體地說，這就要求教師在授新課前，給予學(xué)生預(yù)習(xí)和自學(xué)的時間，以使學(xué)生認(rèn)知目標(biāo)、形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)成為可能。在新授課的過程中，要給予學(xué)生思考問題的時間，誘發(fā)學(xué)生積極主動思維。倘若教師能將一組富有挑戰(zhàn)性且有一定思維含量知識性問題的有機(jī)串聯(lián)起來，并伴有出示(組織)、點(diǎn)撥(幫助)等方式，那么，學(xué)生將會最大可能處于一種主動、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在新授課結(jié)束時，要給予學(xué)生作業(yè)和復(fù)習(xí)的時間，以滿足不同層次學(xué)生自我檢測的需要，幫助他們“強(qiáng)化成功，矯正錯誤”。
　　給學(xué)生自主交往的空間，一是要開拓課堂教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)，二是要選用能促進(jìn)“生生”間交流的學(xué)習(xí)方法。開拓課堂教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)也就是教師要根據(jù)教學(xué)的特定要求和目的，針對不同的課型和課堂的不同階段或環(huán)節(jié)，調(diào)整、變化課堂設(shè)置的空間位置(教師和學(xué)生位置)，從而使課堂豐富而有變化地組織起來。其中的原因，是改變課堂中師生空間位置可使師生擺脫“單向交流”的困境，為“生生”間多向自主交往的形成提供空間條件。
　　選用能促進(jìn)“生生”間交流的學(xué)習(xí)方法。如“小組合作學(xué)習(xí)”法(即隨機(jī)地按學(xué)生座位的前后左右五人為一個合作學(xué)習(xí)小組，這五人可相互詢問、相互討論、相互解難)，教師若能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用這種方法，那么會有利于學(xué)生言語和非言語的交流，思維方式和認(rèn)知策略的碰撞，從而達(dá)到相互認(rèn)知，相互啟迪，共同提高之目的。此外，“小組間辯證法”“分組討論法”等也是有利于學(xué)生間交往的教學(xué)方法。
　　當(dāng)然，我們應(yīng)始終牢記，課堂中的生生交往本身不是目的，其著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)是學(xué)生積極、主動、有效地參與課堂教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧。倘若我們過于追求形式，為交往而交往，那么，勢必就會脫離課堂教學(xué)的自身任務(wù)，也就根本談不上促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展。
　　
　　責(zé)任編輯　朱