論教師職業(yè)道德發(fā)展的實踐邏輯

　　近年來，有關(guān)教師的學(xué)術(shù)剽竊、造假、偽造工作經(jīng)歷以及來自教師對學(xué)生身體和心理的傷害等在報紙和網(wǎng)絡(luò)中報道非常之多，甚至在江蘇某地還出臺了一個禁止男教師與女學(xué)生接觸的規(guī)定等，一時間造成了人們對于教師的信任危機。雖然這僅僅是少數(shù)教師的不道德行為，但由此產(chǎn)生的家長和社會對教師、學(xué)校甚至整個教育的懷疑，以及對教師整體的傷害，其些后果是非常嚴重的。為此，我們必須反思教師的職業(yè)道德建設(shè)問題。對于教師職業(yè)發(fā)展中的知識、能力要求的研究文獻已經(jīng)非常多了，但對于教師作為一個職業(yè)和專業(yè)在層次和體系與所應(yīng)有的道德和倫理的邏輯探索方面，研究文獻還很少見。有鑒于此，本文嘗試從內(nèi)生邏輯和外在邏輯兩個角度對教師職業(yè)道德發(fā)展的實踐進行探索。
　　
　　一、教師職業(yè)道德發(fā)展內(nèi)生邏輯：從職業(yè)道德規(guī)范到專業(yè)倫理標準
　　
　　長久以來，由于人們對教師職業(yè)倫理的特征缺乏深入研究，教師職業(yè)倫理規(guī)范不夠明確，教師的專業(yè)倫理與一般的道德修養(yǎng)往往被混為一談，而且一些政治宣傳因素也被加入其中，這種研究上的缺失已經(jīng)直接影響了我國教師隊伍素質(zhì)的提高和教師的社會形象，為此我們必須區(qū)分教師的職業(yè)道德與專業(yè)倫理。
　　職業(yè)自從人類有了分工以后就出現(xiàn)了，從最早人們所熟知的“三百六十行”到現(xiàn)在勞動部門公布的幾千種職業(yè)分類，不同的職業(yè)各有不同的特點。但對于各種職業(yè)來說，都有可能存在著“尋求專業(yè)地位的一般趨勢，但是現(xiàn)代社會中數(shù)以千計的職業(yè)里只有極少數(shù)職業(yè)得到了它?！弊畛Ｒ姷木褪锹蓭煛⑨t(yī)生、教師等。專業(yè)是一個歷史范疇，在專業(yè)形成的過程當中，一些帶有標志性的事件一般依次是：(1)形成全日制工作的職業(yè)要求，而不是只有一些人兼職；(2)擁有專業(yè)訓(xùn)練學(xué)校，或者在大學(xué)中有相應(yīng)的學(xué)科或?qū)I(yè)；(3)成立專業(yè)協(xié)會；(4)尋求法律支持，以保護職業(yè)邊界，制定倫理規(guī)范，明確從業(yè)者的權(quán)力和義務(wù)；(5)正式公布專業(yè)的倫理規(guī)范。這就是說，一旦一個職業(yè)具備以上5個標志，那么人們就會把它看做是一個成熟的職業(yè)，與此同時，職業(yè)也完成了向?qū)I(yè)化地位的轉(zhuǎn)變。
　　總的來說，專業(yè)與職業(yè)有以下幾大區(qū)別。一是在于專業(yè)有著非同尋常的深奧知識和復(fù)雜技能；而一般職業(yè)無需以高度學(xué)理作為基礎(chǔ)，只按照例規(guī)行事。二是專業(yè)需要接受長時間的專業(yè)化訓(xùn)練，如高等教育訓(xùn)練等，而職業(yè)主要是通過個人體驗和個人經(jīng)驗的總結(jié)。三是專業(yè)更多提供一種獨特、明確、必要的社會服務(wù)，奉獻專門職業(yè)的從業(yè)人員把工作看做是一種事業(yè)，在自主的范圍內(nèi)對于自己的行為與判斷負責(zé)任，以高質(zhì)量的服務(wù)取得報酬，因而專業(yè)人員一般具有較高職業(yè)聲望；而普通職業(yè)的從業(yè)人員僅僅把工作作為一種謀生的手段，在社會職業(yè)聲望排位處于中下層。四是職業(yè)更多地體現(xiàn)為工匠式的特點，一旦掌握較少創(chuàng)新，而專業(yè)的一個重要特點是需要不斷地面對變化，需要不斷地再進修，并進行創(chuàng)新。
　　
　　當教師開始作為一個職業(yè)時，并不是一個全職的工作，那時，“教師工作只提供微薄的精神利益和工資……而微薄的薪金促使教師將更多的精力放在課堂之外的各種職業(yè)上：他們也是市政府的秘書、剃須匠或旅館老板?！币虼耍菚r對教師也談不上什么專業(yè)倫理，基本上只能對其作一般道德要求。對于專業(yè)來說，具有一定的學(xué)識、經(jīng)驗固然重要，但僅這些還不足以展示出其未來的工作成就，因此公認的倫理規(guī)范也是專業(yè)必不可少的。1956年李伯曼(M.Liberman)在《教育職業(yè)》一書中提出專業(yè)工作的以下特征：范圍明確，壟斷地從事于社會不可缺少的工作；運用高度的理智技術(shù)；需要長期的專業(yè)訓(xùn)練；從事者無論個人、集體，均具有廣泛的自律性(autonomy)；在專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，直接負有做出判斷、采取行為的責(zé)任；非營利，以服務(wù)為動機；形成了綜合性的自治組織；擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)(Code of ethics)。從李伯曼對于專業(yè)特征的概述來看，八條中就有三條是關(guān)于倫理規(guī)范方面的，并明確指出了應(yīng)擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)。那么，作為專業(yè)的倫理(Ethics)與作為職業(yè)的道德(Moral)有無區(qū)別呢?對此，檀傳寶教授有過總結(jié)，他認為，二者的含義基本相同，但也有一些細微差別。倫理主要指客觀的道德法則，具有社會性和客觀性；而道德是客觀見之于主觀的法，主要是指稱個人的道德修養(yǎng)及其結(jié)果。也就是說，道德更多的是一種個人的修養(yǎng)行為，表現(xiàn)為一種個人行為主觀選擇；而倫理則是對個人道德行為的一般法則或規(guī)則，更多的表現(xiàn)為社會性、整體性和客觀性的特點。
　　專業(yè)倫理，是指人們從事各種專業(yè)活動的過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范、準則的總和。一方面，它反映一定社會或階級道德要求在專業(yè)活動中的具體表現(xiàn)；另一方面，它又反映了專業(yè)勞動特點所決定的特定的道德要求。教師職業(yè)倫理是指教師在從事教育教學(xué)活動中，應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準則的總和。所以，把教師的職業(yè)道德和專業(yè)倫理二者混為一體明顯是不足的，只看到了它們之間的“同”，沒有看到它們之間的“異”。從宏觀上講，專業(yè)倫理與其他的行業(yè)道德沒有什么本質(zhì)的不同，都是社會分工條件下，各行業(yè)為了維護行業(yè)聲譽、保護行業(yè)利益、對行業(yè)成員進行的道德約束。但是，由于專業(yè)與一般職業(yè)不同，使得專業(yè)倫理與普通職業(yè)道德至少有兩點差別：一是作用范圍不同，普通職業(yè)道德作用范圍廣泛，專業(yè)倫理僅在專業(yè)范圍內(nèi)起作用；二是作用機制不同，專業(yè)倫理的實行主要靠專業(yè)人員的道德自律，相比之下普通職業(yè)道德規(guī)范更容易接受他律的約束。除此而外，二者依賴的基礎(chǔ)也不同，普通職業(yè)道德更多地依賴經(jīng)驗，“專業(yè)倫理必須有專業(yè)知識和技術(shù)作為支持，若無專業(yè)知識和技術(shù)，行為就會魯莽，甚至傷害所要對待的生命或社會”。職業(yè)精神和職業(yè)道德是從事任何一種職業(yè)的精神支柱，對于教師來說，專業(yè)倫理應(yīng)該是教師職業(yè)化首要的和基礎(chǔ)性的要求，正如古德森所指出的，“教學(xué)首先是一種道德和倫理的專業(yè)，新的專業(yè)精神需要重申以此作為指導(dǎo)原則”，“在新的教學(xué)道德規(guī)范中，專業(yè)化和專業(yè)精神將圍繞對教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的道德定義而達到統(tǒng)一”。由此可知，教師專業(yè)倫理規(guī)范是教師專業(yè)化發(fā)展必不可少的組成部分。也是專業(yè)成熟的重要標志。因而也是推進教師專業(yè)化的一個重要維度。從對教師的職業(yè)做出道德要求到形成教師的專業(yè)倫理標準，這既是教師從一般化職業(yè)到專業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果，也是教師職業(yè)發(fā)展的一個新的高度和要求。
　　
　　由此可見，相對于教師的職業(yè)道德規(guī)范來說，教師的專業(yè)倫理標準有以下特點：第一，教師的專業(yè)倫理標準只是在專業(yè)化教師中存在的一種規(guī)則或準則，不能泛化到所有的兼職教師、名譽教師等相關(guān)人員之中；第二，與職業(yè)道德的自律性為主相比，教師的專業(yè)倫理標準更多的是社會對這一專業(yè)的一種整體性的客觀規(guī)定和要求；第三，專業(yè)倫理標準的客觀規(guī)定性決定違背倫理標準應(yīng)有相應(yīng)的社會制裁措施。
　　
　　二、教師職業(yè)道德發(fā)展外在邏輯：教育法律、專業(yè)倫理和道德自律三維度的關(guān)聯(lián)性
　　
　　以上我們分析了在教師職業(yè)道德發(fā)展中從職業(yè)道德規(guī)范走向倫理行為標準的內(nèi)在邏輯，我們可能還需要繼續(xù)追問的是：教師從職業(yè)道德規(guī)范走向?qū)I(yè)倫理標準就能成功解決教師職業(yè)道德發(fā)展中的問題嗎?答案自然是否定的。在實際情況下，教師常常面臨著道德自律與教育法律之間的兩難問題，如教師和以前的學(xué)生約會戀愛合適嗎?“和以前學(xué)生之間的關(guān)系最初是從權(quán)利不平等的師生關(guān)系開始的，要在新關(guān)系中使不平衡的權(quán)利變得平等起來是很困難的。和以前的學(xué)生的這種關(guān)系暗示著不合適的跡象……如果--A的關(guān)系變得為人所知，領(lǐng)導(dǎo)、同事和家長們或許會對這個教師失去信心，他們會懷疑他在其他事情上所作的判斷。”可見，教師職業(yè)道德發(fā)展的完善面臨著道德自律與教育法律的兩難問題。教師的職業(yè)道德發(fā)展其實不能只重于道德自律、專業(yè)倫理或教育法律的任何一面，這三者之間的關(guān)系是相輔相成、互為補充的。道德自律是自內(nèi)而外的，是以個人的自我省思和完善開始的；教育法律約束是自外而內(nèi)的，是以群體的改進或改變開始的；而教師專業(yè)倫理是一種客觀的道德法則，具有社會性和規(guī)范性，是自我修養(yǎng)的道德自律與社會形塑的教育法律約束之間的連接。
　　從靜態(tài)的角度看教師職業(yè)道德發(fā)展與教師專業(yè)化發(fā)展之間的關(guān)系。教師的職業(yè)道德發(fā)展對教師的專業(yè)化發(fā)展至關(guān)重要，我們用圖1來表示兩者之間的關(guān)系。
　　如圖1所示，教師的專業(yè)化發(fā)展其實受到三重約束。首先是教師管理的法律法規(guī)，是社會對教師群體的客觀要求，是一個人成為合格教師的基本要求，它表現(xiàn)的特點是強制性、穩(wěn)定性和整體性。其次是教師群體的專業(yè)倫理規(guī)范或標準，是教師主觀的認知能力和行為與社會對教師群體的客觀要求相互作用的產(chǎn)物，在這一層面上，合格教師才可能上升到稱職教師，其表現(xiàn)方式的特點是群體性、主觀與客觀相互作用性。最后，是教師自我的道德修養(yǎng)，這是一種主觀的活動，其結(jié)果主要是受教師本人的認知水平和能力所影響，只有在這個基礎(chǔ)上教師才有可能成為優(yōu)秀教師，其表現(xiàn)方式是個體性、主觀性、隨意性。教師只能以遵守教師管理的相關(guān)法律為基礎(chǔ)，因為這些法律是教師行為的最低要求，輔之以外在的專業(yè)倫理行為標準，以自我的道德修養(yǎng)為提升空間，追求個人層面的專業(yè)化發(fā)展和人生高境界，從而達到一個高度的專業(yè)化發(fā)展。
　　從動態(tài)的角度看教師職業(yè)道德發(fā)展過程與教師專業(yè)發(fā)展境界之間的關(guān)系。先有專業(yè)化教師的國家法律法規(guī)，具備這些國家所規(guī)定的基本要求，任何人都有可能成為合格教師，在這個的基礎(chǔ)上才有可能開始教師的職業(yè)道德發(fā)展；但僅有法律法規(guī)是不夠的，法律只是對個體教師的最低要求，在這個層面上的教師頂多只是個“有證書的合格教師”而已，因為教師工作的特點需要教師不僅在知識的傳播上，還需要對學(xué)生進行思想情操上的熏陶，所以對于教師不得不提出倫理上的更高一步的要求；應(yīng)該說具備這兩點對于一個教師來說就是一個在道德倫理上稱職的教師，但是，教師教書育人的性質(zhì)決定了教師對于道德修養(yǎng)的無限追求，因此，人們有理由期待教師在道德修養(yǎng)上的“高”，一個教師到達這一步，就可以成為優(yōu)秀教師了。(見圖2)
　　從以上分析可以得出結(jié)論：成為一個合格教師，其符合國家的法律法規(guī)要求是必須的基本條件，專業(yè)倫理是其進一步發(fā)展的約束，道德自律是其教師職業(yè)進一步發(fā)展的空間。在這個意義上，法律對教師的規(guī)定與合格教師是強關(guān)聯(lián)，而專業(yè)倫理和道德自律是弱關(guān)聯(lián)；對于稱職教師來說，他已經(jīng)具備最根本的教師法律資格規(guī)定，法律已經(jīng)不是最強的約束，最強的約束來自專業(yè)倫理標準，只有達到了專業(yè)倫理標準，他才能成為一個稱職的教師，而道德自律雖然也是必要的，但沒有很高的道德自律也不妨礙他成為一個稱職的教師：最后，要想成為一個優(yōu)秀教師，僅有這兩點遠遠不夠，因為優(yōu)秀教師的條件以個人道德上的超越為基礎(chǔ)，以道德上的奉獻為主要方式。在這種情況下，教師個人的道德水平是其專業(yè)化發(fā)展根本性的決定因素，道德自律成為優(yōu)秀教師最強的關(guān)聯(lián)。
　　
　　責(zé)任編輯　王