人力資本理論與人本管理的比較分析

　　[摘要]有些學(xué)者認(rèn)為，人力資本理論是人本管理的思想淵源；另一些學(xué)者則認(rèn)為，人力資本理論是人本管理理論的高級(jí)發(fā)展階段。筆者對(duì)這兩種看法持有完全不同的意見，本文主要從人的地位、人性的認(rèn)識(shí)以及管理的結(jié)果等三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行深入分析。
　　[關(guān)鍵詞]人力資本；人本管理；主體；客體
　　
　　一、人力資本理論簡(jiǎn)介
　　
　　有些學(xué)者歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后，為人本管理找到了一個(gè)看起來(lái)非常令人信服的源頭——人力資本理論。劉剛博士在其《人本管理的理論基礎(chǔ)及人性假設(shè)》一文中指出：人本管理理論與方法的興起，建立在人們對(duì)企業(yè)中的勞動(dòng)力認(rèn)識(shí)提高的基礎(chǔ)上，可以說(shuō)。人力資本理論的創(chuàng)立與發(fā)展，是人本管理堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
　　蘭邦華在其專著中用了整整一章的篇幅論述人力資本理論，雖然并未說(shuō)明用意，沒(méi)有指出人力資本理論究竟是人本管理的思想源頭，還是人本管理的發(fā)展、完善，但我們完全可以相信，在蘭邦華的意識(shí)中，人本管理與人力資本理論存在著深刻的淵源關(guān)系。
　　為了分析人力資本理論中究竟是否含有人本因素，必須簡(jiǎn)要地介紹一下人力資本理論的主要內(nèi)容?，F(xiàn)代人力資本理論形成于20世紀(jì)60年代初，其代表人物是舒爾茨和貝克爾。在1960年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上，舒爾茨發(fā)表了題為《人力資本投資》的演講，明確提出了“人的知識(shí)、技能、健康等人力資本的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比物質(zhì)資本、勞動(dòng)力數(shù)量的增加重要”。舒爾茨還采用收益法測(cè)算出人力資本投資中最重要的教育投資對(duì)美國(guó)1929～1957年間經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)高達(dá)33％，這一開創(chuàng)性的工作為測(cè)定教育投資進(jìn)而測(cè)定整個(gè)人力資本投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用提供了可行的思路。舒爾茨論及的人力資本，包含下述涵義：1、人力資本體現(xiàn)在人身上，表現(xiàn)為人的能力和素質(zhì)，即人的知識(shí)、技能、資歷、經(jīng)驗(yàn)和熟練程度等；2、從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看。人力資本是稀缺的，尤其是其中的企業(yè)家型人力資本更是如此；3、人力資本是對(duì)人力的投資而形成的資本，從貨幣形態(tài)看，它表現(xiàn)為提高人力的各項(xiàng)開支，主要有保健支出、學(xué)校教育和在職教育支出、勞動(dòng)力遷徙支出等；4、人力資本像其他一切資本一樣，都應(yīng)當(dāng)獲得回報(bào)。人力資本的時(shí)間經(jīng)濟(jì)價(jià)值呈獻(xiàn)出提高的趨勢(shì)；5、人力資本的時(shí)間經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。
　　繼舒爾茨之后，1963年，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授貝克爾出版了《人力資本》一書。該書的突出貢獻(xiàn)在于：將經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法引入教育領(lǐng)域，解釋了人力資本的形成過(guò)程。貝克爾特別強(qiáng)調(diào)在職培訓(xùn)的作用，并進(jìn)一步將培訓(xùn)分為一般培訓(xùn)與特殊培訓(xùn)。貝克爾認(rèn)為，父母在養(yǎng)育孩子方面。同樣要遵循成本——收益原則。
　　
　　二、人力資本理論對(duì)人本管理的貢獻(xiàn)
　　
　　很顯然，人力資本理論的所有內(nèi)容都是圍繞其承載者——人而展開研究的，這就是許多學(xué)者誤認(rèn)為其為人本管理源頭的主要原因。人力資本理論對(duì)人本管理的產(chǎn)生有一定的促進(jìn)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
　　1　用科學(xué)的論據(jù)證明了在影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的所有資源中，人力資本是最重要的因素，許多學(xué)者在給人本管理下定義時(shí)都強(qiáng)調(diào)人是企業(yè)最寶貴的資源，其思想源頭即在于此。這一觀念的確立，無(wú)疑使人的經(jīng)濟(jì)地位上升到企業(yè)資源的最頂端。引起了管理者對(duì)人的普遍關(guān)注。
　　2　國(guó)家、企業(yè)都應(yīng)重視對(duì)人力資本進(jìn)行投資。這在客觀上對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展起到了有力的推動(dòng)作用。
　　3　由于人力資本體現(xiàn)在人身上。不可能離開其承載者單獨(dú)存在并進(jìn)行交易，要想使人力資本充分發(fā)揮效用，必須對(duì)其承載者進(jìn)行充分的激勵(lì)。這在客觀上導(dǎo)致了人性化管理的產(chǎn)生和發(fā)展，有利于人的身心健康發(fā)展。
　　
　　三、人力資本理論與人本管理的質(zhì)的差異分析
　　
　　筆者認(rèn)為，在人力資本理論之下，人的本質(zhì)地位沒(méi)有發(fā)生任何變化，不足以促進(jìn)一種與傳統(tǒng)管理不同質(zhì)的理論的產(chǎn)生。人本管理應(yīng)該是一種全新的管理理論，絕不是傳統(tǒng)管理理論的量的發(fā)展。而是發(fā)生了本質(zhì)的飛躍。
　　筆者認(rèn)為，人本管理就是以人為本位的管理，企業(yè)不再僅為投資者所擁有。而是各種社會(huì)關(guān)系的總和，企業(yè)管理一方面促使企業(yè)有效地提供產(chǎn)品和服務(wù)，從而滿足人的合理需要；另一方面也產(chǎn)出倫理、企業(yè)文化等精神文明，以此影響和促進(jìn)人的全面發(fā)展，引導(dǎo)人們加強(qiáng)修養(yǎng)，完善人格，提升人性。同時(shí)，在管理活動(dòng)中，直接通過(guò)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)鍛煉本企業(yè)員工的意志，提高其智力、體力，使其生活得更加幸福、充實(shí)，生活得更有意義。
　　從上述定義出發(fā)，人本管理的本質(zhì)可以概括如下：
　　1　人是管理為之服務(wù)的主體，而不僅是管理的主體。
　　2　企業(yè)的價(jià)值就是為人服務(wù)。
　　3　管理的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面、自由的發(fā)展。
　　關(guān)于人本管理內(nèi)涵的解釋及論證，筆者已經(jīng)另文闡述。本文的目的是在此基礎(chǔ)上分析其與人力資本的本質(zhì)差異。
　　
　　(一)人的地位不同
　　人力資本理論認(rèn)為，人力資本是稀缺的，尤其是企業(yè)家型人力資本，與貨幣資本及物質(zhì)資本相比，人力資本的貢獻(xiàn)更高。而且，人力資本還是一種無(wú)污染、可再生資源，有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，所以，管理應(yīng)該以人為中心，國(guó)家、企業(yè)及家庭都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人的教育投資。深入分析可以發(fā)現(xiàn)，在人力資源理論中，作為人力資本的承載者。人仍然是管理的對(duì)象，處于客體地位，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的有效工具。這是典型的經(jīng)濟(jì)本位主義，對(duì)企業(yè)管理而言，則是企業(yè)本位主義，它與人本管理的以人為本原則是背道而馳的。
　　人本管理與人力資本理論的最本質(zhì)的差異即在于將人從生產(chǎn)要素中解放出來(lái)。把人放在企業(yè)及其管理的主體地位，從而使人從手段變?yōu)槟康?。兩者的差異可以表示如圖1：
　　人力資本理論：
　　工具　媒介　目的
　　人　管理　組織
　　人本管理理論：
　　工具　媒介　目的
　　組織　管理　人
　　圖1　人本管理與人力資本理論的最本質(zhì)的差異圖
　　
　　(二)對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同
　　人力資本理論仍然把人置于客體的地位進(jìn)行觀察。在其看來(lái)，人是國(guó)家和企業(yè)的最寶貴的資源，所以，人力資本理論看不見完整的人，只能把握人的片面特征。具體而言，該理論發(fā)現(xiàn)了人身上潛藏的巨大能量，并認(rèn)識(shí)到其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要意義，從而實(shí)證了人力資本對(duì)于物質(zhì)資本的優(yōu)越性。相比泰羅見物不見人的科學(xué)管理而言，人力資本理論在經(jīng)濟(jì)意義上是本質(zhì)的飛躍。即使相比于重視對(duì)人的心理與行為規(guī)律研究的行為科學(xué)而言，人力資本理論的貢獻(xiàn)也是巨大的，不可替代的。因?yàn)樾袨榭茖W(xué)只是發(fā)現(xiàn)了人與生產(chǎn)率的關(guān)系，而且往往還無(wú)法進(jìn)行科學(xué)實(shí)證。而人力資本理論則進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)并實(shí)證了人與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)關(guān)系，說(shuō)服力更強(qiáng)，這無(wú)疑大大提高了人在所有資源中的經(jīng)濟(jì)地位。但是，從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)，這不是對(duì)人本身的一種認(rèn)識(shí)，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的價(jià)值分析。
　　人本管理剛好相反。它把人置于主體的地位。研究管理應(yīng)該如何滿足人的需要。如何促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以，人本管理對(duì)人的本質(zhì)的理解更符合人的本來(lái)面目，因?yàn)樗匆姷氖仟?dú)立的、完整的人。相對(duì)于人力資本理論而言，人本管理認(rèn)為：
　　1　人是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的主體，既是生產(chǎn)的主體，更是享受的主體。
　　2　人的腦力與體力是比物質(zhì)資源更為優(yōu)越的資源。但是，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這種優(yōu)質(zhì)資源的服務(wù)對(duì)象只能是人本身，不能只看見人力資本的客體性，反而看不見人的主體性。人力資本理論可能存在兩種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。一是認(rèn)為所有的人都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本；二是認(rèn)為人力資本擁有者是物質(zhì)資本擁有者獲取利潤(rùn)的資源。換句話說(shuō)，一部分人是另一部分人的資源。人本管理則不存在這種可能性，它要確立的觀念是：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步都是為了促進(jìn)人的全面、自由的發(fā)展。
　　3　人的合理需要應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臐M足。按照需要的起源分，人的需要有自然性需要和社會(huì)性需要；按需要的對(duì)象分，人的需要有物質(zhì)需要和精神需要；按照需要的社會(huì)價(jià)值分，人的需要有合理的需要與不合理的需要。在人本管理理念下，不合理的需要堅(jiān)決不能予以滿足，因?yàn)檫@不利于人的發(fā)展。
　　
　　(三)管理的結(jié)果不同
　　人力資本理論關(guān)注對(duì)人的投資，其目的是形成優(yōu)質(zhì)的人力資本。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對(duì)于人的本身應(yīng)該如何發(fā)展，它并不關(guān)心。其造成的客觀的結(jié)果是，人的職業(yè)能力得到大力提升，人的心理健康、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題被完全忽視。人力資本理論強(qiáng)調(diào)人力資本投資應(yīng)當(dāng)?shù)玫交貓?bào)，就其承載者而言，他所能得到的惟一回報(bào)就是投資收益，至于其他的收入，如人際關(guān)系、成就感、心理健康、快樂(lè)。尤其是自由、人生意義等等。則不是人力資本理論研究的領(lǐng)域。
　　由此可以發(fā)現(xiàn)，人力資本理論不僅是一種片面的發(fā)展觀，同時(shí)也可能最終將人異化為工作、經(jīng)濟(jì)的奴隸，使人喪失最寶貴的權(quán)利——自由。當(dāng)然，一切將人置于客體、手段的管理理論，都會(huì)導(dǎo)致與此相同的結(jié)果。
　　人本管理確立了人的主體地位，關(guān)心人的成長(zhǎng)是其直接的、最終的目的。這就意味著，從管理的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，人本管理決不會(huì)把人異化為經(jīng)濟(jì)的奴隸，同時(shí)也不會(huì)導(dǎo)致人的片面發(fā)展。當(dāng)然。如果對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，人本管理也可能存在客觀的錯(cuò)誤，所以，人學(xué)研究是人本管理理論發(fā)展的根本。
　　對(duì)照本文對(duì)人本管理本質(zhì)的闡釋可知，人力資本理論的實(shí)質(zhì)精神并非以人為本，而是經(jīng)濟(jì)本位或者企業(yè)本位。因此筆者認(rèn)為，人力資本理論不能成為人本管理的思想源