缺失了什么？營(yíng)養(yǎng)哪里來？“新晉商”如何速成？

　　
　　一位著名報(bào)人曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)“新晉商”：“新晉商”是個(gè)非常模糊的概念，也許只是現(xiàn)實(shí)中官員層面上一廂情愿的設(shè)置和學(xué)術(shù)中的偽存在。如果硬要把如今靠挖掘上帝留給山西的地下豐厚資源，從而短時(shí)間內(nèi)聚斂了大量財(cái)富的新貴們賦予“新晉商”的桂冠，恐怕更多的是歷史的嘲諷。
　　還有一位網(wǎng)友如此評(píng)論：晉商的話題是上世紀(jì)九十年代重新提起，并愈來愈熱的。其發(fā)韌大致是從余秋雨的散文《抱愧山西》及張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》開始。一時(shí)間晉商竟成了一個(gè)熱門話題，在學(xué)術(shù)層面上也成了一門顯學(xué)，而在山西的行政操作中也把老祖宗的殘陽(yáng)當(dāng)作重振山河的朝霞來膜拜。企圖從中探幽燭微，煉冶出一副靈丹妙藥，來療救今天千瘡百孔的人文和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。對(duì)于省內(nèi)人來說，在次又一次把老祖先抬出來向外炫耀，也脫不了有些阿Q的滑稽嫌疑：我們的祖上也曾經(jīng)闊過，而且不是一般的闊，可以闊到讓當(dāng)年四大家族之一的宋家小組合不上嘴巴。據(jù)我看來，對(duì)外省人炫耀的意義僅此而已。對(duì)于省內(nèi)人為說，回憶一下往昔的繁華與輝煌，借以刺激一下已經(jīng)有些麻痹的神經(jīng)，讓山西人稍稍振奮起來，這是看完電視之后憶富思窮的現(xiàn)實(shí)意義。
　　之所以這樣評(píng)論，是因?yàn)椋粋€(gè)商人群體的形成，并不是一朝一夕的事情。如此急功近利地來推廣一個(gè)尚未成型的概念，是讓人難以信服的。
　　一位朋友在看了《頭腦風(fēng)暴》這個(gè)節(jié)目播放的一個(gè)專題為新晉商和新徽商話題節(jié)目后，在博客上面記錄了自己的一種感受，我們不妨來共享（括號(hào)內(nèi)的東東是該博主加的旁白）。
　　首先大家討論的是新晉商和新徽商的特點(diǎn)。
　　晉商的一個(gè)代表說：晉商的特點(diǎn)是儉，一塊錢要扣到九毛九，節(jié)約每一分成本。而徽商是奢，花大資金投入，但會(huì)奢出品牌來。（看得出一開始大家還比較客氣，會(huì)說對(duì)方的好話。）所以我們山西都是高筑墻，深挖洞，廣積糧。（一陣哄笑）
　　有一個(gè)后援團(tuán)的成員說：山西人比較注意練內(nèi)功，不象有的人什么都沒練就出去。
　　主持人袁岳就問這位晉商代表：你們什么時(shí)候內(nèi)功才算練好了呢，人家溫州人都已經(jīng)走出去了，你們還在練內(nèi)功。
　　這位晉商說：這個(gè)問題很好，以前有一個(gè)老人。（我還以為他要說故事或是老晉商的案例，結(jié)果是他說話大喘氣）在南海邊畫了一個(gè)圈。（大家暴笑）
　　袁岳：這個(gè)圈沒劃到太原，你要等到畫到太原才可以??？
　　晉商代表：1979年這個(gè)圈畫到沿海地區(qū)，1999年又提倡開發(fā)西部，太原也不在其內(nèi)。我們不算東也不在西，不算個(gè)東西?，F(xiàn)在奧林匹克2008年的機(jī)會(huì)來了，所以我們就要出山了。
　　下面輪到另外一位極其有趣的老總，山西醋連鎖集團(tuán)王建忠發(fā)言，他首先大贊一下徽商并拉裙帶關(guān)系，因?yàn)樗掀啪褪前不杖?，他寫的兩點(diǎn)是“奉獻(xiàn)和深藏不露”：這個(gè)奉獻(xiàn)啊，我們山西燃燒了自己照亮了華東，把污染留個(gè)了自己，把光明留給了中國(guó)。這個(gè)深藏不露，我要向大家披露一個(gè)很重要的首次發(fā)布的信息，2003年美國(guó)中央情報(bào)局發(fā)布（又一陣哄笑）山西有多少個(gè)億萬(wàn)富翁，大家猜一猜。
　　有人回答：有多少個(gè)煤洞，就有多少個(gè)億萬(wàn)富翁…
　　王總繼續(xù)披露，有6000個(gè)億萬(wàn)富翁，不僅是煤礦，更多的是鐵礦，還有鎂礦，象我這種模樣的，一不挖煤二不什么的，也是個(gè)億萬(wàn)富翁。（下巴略翹，一臉得意洋洋）
　　袁岳很“有意思地”總結(jié)了一下：王總剛才的兩句我再加一句，山西把污染留給了自己，把光和熱送給了中國(guó)，然后又把億萬(wàn)富翁留給了山西。（一陣哄笑）
　　不知諸位讀者看了這段文字記錄后是什么感受？這就是新晉商的思維與狀態(tài)。正如《蘇商》雜志主編俞文勤在現(xiàn)場(chǎng)的看法一樣：新晉商和新徽商，作為一個(gè)幫來講，或者作為一個(gè)群體來講的話，這兩個(gè)幫派還沒有成型，還沒有形成?；蛘哒f你們?cè)谂?gòu)建，想去重振當(dāng)年的雄風(fēng)，再筑你們的輝煌。但是從目前來講，新晉商和新徽商，根本上來講沒有形成，因?yàn)樗纬墒钦f有幾個(gè)領(lǐng)頭或者領(lǐng)袖式的英雄式的企業(yè)家，徽商有一個(gè)左延安，有一個(gè)尹同耀，或者我們晉商有個(gè)李安民，有個(gè)李兆會(huì)，他就說明我們新商幫正在形成，他沒有成型，他需要的是，像當(dāng)年你們的祖輩一樣有數(shù)十萬(wàn)，甚至上百萬(wàn)的群體，是聚族而經(jīng)商，或者是聚鄉(xiāng)，整個(gè)鄉(xiāng)里都在共同經(jīng)商。這種群體性沒有形成，所以你沒有這個(gè)基礎(chǔ)。第二個(gè)我認(rèn)為，這兩個(gè)商幫，從目前來講，他有個(gè)共同的特點(diǎn)是什么呢？都是在巨商的腳下，再做小買賣。就是說浙商。不是浙商也不是我們蘇商。我講晉商和徽商，到目前來講，你們也不要生氣，雖然我們剛才醋業(yè)的老總講，說我們山西有6000個(gè)億萬(wàn)富翁。我覺得一點(diǎn)都不值得拿出來講，江蘇或者廣東的GDP是多少，這兩個(gè)省都已經(jīng)超過2萬(wàn)億，財(cái)政收入更不要說，都是在1500億以上。我們山西和安徽這兩個(gè)省的省力的GDP，安徽是6000多，6000出一點(diǎn)頭，山西是4000多，所以這個(gè)量應(yīng)該來講，整個(gè)省還是很小。第三個(gè)講你們的不同點(diǎn)，剛才六位老總寫的這些詞，我認(rèn)為根本不是你們核心最特色的一些東西，這些東西誰(shuí)沒有？我們蘇商沒有嗎？浙商沒有嗎？粵商沒有嗎？活力、智力、或者說我們所講的，剛才我們講的什么藏而不露，我們蘇商才藏而不露呢，我認(rèn)為。
　　目前在中國(guó)商幫里面，如果來引領(lǐng)中國(guó)目前的商業(yè)群體，或者說在商業(yè)部落中，能夠重新綻放出他們這種璀璨的光輝的話，我想一時(shí)半載，恐怕10年都不太容易，我想不說多，這個(gè)差距至少是10年。
　　
　　我們?cè)倏葱聲x商代表的感受。李彥宏， 對(duì)大家稱他為新晉商的代表，“感覺壓力非常大”。李彥宏坦言對(duì)晉商所知不多，他認(rèn)為新時(shí)代的晉商應(yīng)該有更多新的東西?！拔覐母咧须x開山西后，在北京學(xué)習(xí)，后來又到美國(guó)，我吸收了很多很好外來的東西?！彼J(rèn)為晉商傳統(tǒng)不是一成不變的，山西的企業(yè)家應(yīng)該在繼承明清時(shí)代晉商優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，吸收外界更多優(yōu)秀的東西，從而形成新一代的晉商群體。
　　這，正如俞文勤所言：恐怕十年都不夠。
　　前文提到，晉商不死那是不可能的，是因?yàn)闀x商的文化出了問題。同樣，新晉商十年不可能成氣候，也是文化出了問題。
　　在一篇題為《世紀(jì)末的山西》的文章里，作者老牧就提到了這個(gè)觀點(diǎn)：
　　三晉文化處于我國(guó)中原文化的中心地帶，因而積淀了豐富而深厚的文化素養(yǎng)，在一段時(shí)間一直保持領(lǐng)先地位。這使它能夠以黃土大地般渾厚而廣闊的襟懷，接受外來文化的影響，并逐漸吸收、融合，反過來又進(jìn)一步促進(jìn)了三晉文化的發(fā)展。
　　縱觀中華歷史的進(jìn)程，山西的興衰基本上是與中國(guó)封建社會(huì)的興衰同步的。在這過程中有三次相對(duì)的高潮。在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)曾是七霸之一，這時(shí)候以法家為主體的三晉文化是一個(gè)個(gè)性比較突出的獨(dú)特的文化形態(tài)，在瑰瑋璀璨的中華古文化總根系中，三晉文化占據(jù)特殊重要的歷史地位，產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的歷史影響。第二次是在盛唐，這時(shí)候山西是以文藝為其特征，出了許多大文學(xué)家詩(shī)人，有唐代著名詩(shī)人王勃、王之渙、王維、白居易，有著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、政治改革家柳宗元；第三次是在中國(guó)的封建社會(huì)達(dá)到頂峰的明清，這時(shí)候山西是以經(jīng)濟(jì)世俗為其特征，能數(shù)代集中優(yōu)秀人才銳意經(jīng)營(yíng)商業(yè)，從而形成了一個(gè)具有相當(dāng)文化的商人群體。由于他們把儒家教育的誠(chéng)信、仁義、忠恕精神引入商界，從而有了商業(yè)之繁盛。
　　在兩千多年的演變過程中，三晉文化逐漸由一種獨(dú)立的文化形態(tài)融入整個(gè)中華文化之中，也由精神文化逐漸向世俗文化跌落，從而也漸漸失去了代表我們文化活力的部分。山西的衰落首先是文化的衰落，清代以后山西在全國(guó)文化學(xué)識(shí)上能提起來的只有傅山一人。就是輝煌一時(shí)的山西商人，“他們奮斗了那么多年，卻從沒有遇到過一個(gè)能夠代表他們說話的思想家。他們的行為缺少高層理性的支撐，他們的成就沒有被賦予雄辯的歷史理由。說到底，他們只能靠錢財(cái)發(fā)言，但錢財(cái)?shù)陌l(fā)言又是那樣缺少道義的力量，究竟能有多少精神的效果呢？而沒有外在的精神效果，他們也就無法建立內(nèi)在的精神王國(guó)，即便在商務(wù)上再成功也難于抵達(dá)人生的大安詳?！?
　　沒有一定的思想理念作先導(dǎo)，又沒有深入的理論分析斷后，山西商人漸漸成了一群無頭的蒼蠅。山西商人來也匆匆，去也匆匆。由于沒有文化上的支撐，他們只能躲在歷史的角落里。我自認(rèn)為讀書不算太少，但知道山西商人也只是近幾年的事。比晉幫商人勢(shì)力小得多的徽幫商人，由于文化上的優(yōu)勢(shì)，在歷史上留下的痕跡則遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于晉幫商人。
　　近代的山西能在全國(guó)的大舞臺(tái)上長(zhǎng)袖善舞的很少，能在中華文化思想史的天空上閃耀的幾乎沒有。土皇帝閻錫山曾在山西幾十年，且不說他的功過是非，為了隔絕山西與外界修的窄軌火車足以貽笑千古。歷史上尤其是在中國(guó)歷史的前半期，山西是個(gè)胡化嚴(yán)重的地區(qū)，胡人強(qiáng)悍孔武驍勇善戰(zhàn)。閻錫山的兵被人譏為“丟槍不丟醋葫蘆”，以古較今，山西兵的戰(zhàn)斗力也不可同日而語(yǔ)。
　　山西解放后出了那么多的勞模，都是第一線的工人農(nóng)民。作為勞動(dòng)者他們表現(xiàn)了少有的敬業(yè)精神令人敬佩，但要作為一個(gè)省的代表，特別要作為山西人這一族群的代言人，他們并不合適，缺少太多的知識(shí)修養(yǎng)文化背景，更缺少開啟未來的膽略和統(tǒng)領(lǐng)全局的氣魄。
　　三晉文化脫離了優(yōu)勢(shì)文化，走向衰落是必然的。這里有兩重意義，一是我們文化再?zèng)]有優(yōu)勝劣汰的優(yōu)勢(shì)，其次是我們族群的代表已不是最優(yōu)秀的精英。失去了優(yōu)勢(shì)文化，也就失去奮發(fā)進(jìn)取的精神，甚至失去了我們應(yīng)有的自信。
　　從這個(gè)意義上來說，當(dāng)文化衰落的時(shí)候，新晉商崛起哪里來的營(yíng)養(yǎng)？而這種文化的給養(yǎng)，豈止十年？