塤史初探

　　“世界上任何一個(gè)民族幾乎全都經(jīng)歷了陶器時(shí)代，所以陶塤也成為各國(guó)和各民族的一件不可缺少的吹奏樂(lè)器，這是人類文明史上“樂(lè)器在其發(fā)展的過(guò)程中一個(gè)不可逾越的發(fā)展階段”?！氨M管世界各國(guó)各民族的陶塤形制不一，大部分是用哨的原理發(fā)音，惟有中國(guó)漢族的陶塤是用氣流沖擊吹孔發(fā)音，盡管如此，其發(fā)音原理應(yīng)屬‘邊棱類’發(fā)音”①。陶塤在我國(guó)是一件非常古老的吹奏樂(lè)器，在中國(guó)歷史文化和世界原始藝術(shù)中占有非常重要的地位。
　　關(guān)于塤的產(chǎn)生，歷史上存在不同說(shuō)法?！妒辣尽份d：“塤，暴辛公所造”；《拾遺記》載：“包犧灼土為塤”（史前歷史傳說(shuō)）；歷史唯物主義者認(rèn)為，塤可能是由原始社會(huì)用以狩獵時(shí)投擊或模仿鳥類鳴叫、誘捕鳥獸的工具——石流星（一種能發(fā)出哨聲的球形飛彈）逐漸衍變而成的。后面一種是傳統(tǒng)的看法，應(yīng)該相信的一點(diǎn)是：人類的勞動(dòng)與塤的起源有著最為密切的關(guān)系。
　　人類學(xué)研究表明，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，但單純的勞動(dòng)不能產(chǎn)生文化。塤的起源是復(fù)雜的，是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。
　　在距今約七八千年以前的新石器時(shí)代，人們已能燒制精美的陶器。浙江河姆渡文化遺址和西安半坡村仰韶文化遺址出土的若干枚陶塤，據(jù)放射性碳同位素十四測(cè)定，均出自距今約六千七百年—七千年前的新石器時(shí)期。
　　這些塤形制不一，有圓形、管形、橢圓形等，多為一至三孔②，這與原始社會(huì)低下的生產(chǎn)水平是相適應(yīng)的?！稄脑际献迳鐣?huì)到殷代的陶塤探索我國(guó)五聲音階的形成年代》③一文根據(jù)對(duì)山西萬(wàn)榮縣荊村遺址和太原義井文化遺址出土陶塤的測(cè)音結(jié)果推斷，在新石器時(shí)代的母系社會(huì)時(shí)期，我國(guó)的五聲音階已經(jīng)形成。這也表明了當(dāng)時(shí)原始人類聽(tīng)覺(jué)上形成的一種初級(jí)的尺度感和模糊思維方式。
　　商代庶人生活在社會(huì)的底層，在禮樂(lè)方面毫無(wú)權(quán)利，只好自擊缶而歌。塤可能和缶一樣，在民間是人們用以自?shī)首詷?lè)的常見(jiàn)樂(lè)器。
　　商人“尚鬼神”，祭祀活動(dòng)異常頻繁，娛神的歌舞是重要的儀典之一。塤作為祭祀的樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中使用；在諸多樂(lè)器中，商人對(duì)塤特別看重，把它提高到祭器的地位，成為祈禱的容器。
　　商代塤有陶制、石制、骨制三種，以陶制的使用最為廣泛，所以一般都叫“陶塤”。河南輝縣琉璃閣殷墟出土的六孔陶塤呈平底梨狀，能夠吹出完整的七聲音階和部分半音，由此可以證實(shí)：早在殷商時(shí)期，我國(guó)的七聲音階已經(jīng)形成；塤是當(dāng)時(shí)一種相當(dāng)成熟的旋律樂(lè)器，形制上趨向規(guī)格化。
　　周代“八音”之一的“土音”樂(lè)器有缶、塤。缶是一種生活用具，也可作為敲擊樂(lè)器；土制的吹奏樂(lè)器，就只有塤。八音包含的樂(lè)器為后世雅樂(lè)所專用，塤以其獨(dú)特的音色和藝術(shù)表現(xiàn)力令“金石以同恭”，由此可見(jiàn)古人對(duì)塤的重視，并將其作為中國(guó)封建社會(huì)宮廷樂(lè)隊(duì)和房中樂(lè)中的重要樂(lè)器。
　　據(jù)史料記載，西漢已經(jīng)能制作七孔塤?！逗鬂h書·歷志》載：“笙以木刻而不匏，塤亦木為之?！笨梢?jiàn)這時(shí)還出現(xiàn)了木制塤。塤在樂(lè)隊(duì)中起填充中音作用，被儒家用于作為治國(guó)之本的禮樂(lè)中。宮廷舞蹈音樂(lè)中也常用到塤，如長(zhǎng)袖舞。塤在東漢有過(guò)一段盛行的歷史。
　　“絲綢之路”的開(kāi)辟促進(jìn)了亞洲各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，漢代塤對(duì)日本彌生時(shí)期的塤有較大影響，在日本下官發(fā)現(xiàn)的七孔梨形陶塤就屬于這一時(shí)期。1966年在日本下關(guān)市凌羅木鄉(xiāng)臺(tái)地一個(gè)豎穴中還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)春秋時(shí)期的陶塤，日語(yǔ)稱之為“土笛”④。
　　隋唐時(shí)期由于絲弦樂(lè)器及外來(lái)樂(lè)器的高速發(fā)展，再加上塤的音量較小、音域窄，不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)較高水平的音樂(lè)藝術(shù)表演，塤在樂(lè)隊(duì)中的地位逐漸被其它樂(lè)器所替代，它只是作為一種自?shī)实男⊥嬉鈨夯蚴莾和婢呱⒙溆诿耖g。
　　《宋史樂(lè)志》載，宋代木塤逐漸盛行，大有取代陶塤之勢(shì)。統(tǒng)治者以它有違八音古制而被明令禁止制作和使用，木塤也就沒(méi)有流傳下來(lái)。
　　明清時(shí)期推崇漢文化，復(fù)古風(fēng)盛行，塤這一古老樂(lè)器在文人和音樂(lè)界得以復(fù)蘇盛行，宮廷音樂(lè)偶爾也使用到塤。光緒年間河北吳橋縣吳棠湖先生，復(fù)制出殷代五音孔陶塤，關(guān)于研究塤的專著及曲譜這時(shí)已涌現(xiàn)出來(lái)?！耙郧宕鷺?lè)制而論，塤在宮廷‘中和韶樂(lè)’中，所用的樂(lè)譜和篪、排簫一樣，都是洞簫譜（據(jù)《呂律正義》）。這就是說(shuō)，塤之為器并無(wú)專譜。至清末才有吳潯源仿照元熊朋來(lái)《瑟譜》的‘律呂譜’，并依古琴減字譜的辦法編纂了一本《棠湖塤譜》問(wèn)世”⑤。這是現(xiàn)在所能見(jiàn)到的、僅有的一本清代塤譜專集。
　　隨著封建王朝的滅亡，塤也隨之隱沒(méi)。民國(guó)初期塤幾乎無(wú)人所知，而《棠湖塤譜》一書，一般人又很難閱讀到。塤，已瀕臨失傳！
　　隨著中外音樂(lè)文化交流的深入，“五四”時(shí)期關(guān)于中西音樂(lè)文化關(guān)系問(wèn)題的一場(chǎng)大討論在我國(guó)音樂(lè)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　20世紀(jì)初王巽之、孫裕德二位先生研制出九孔、十孔陶塤（實(shí)物現(xiàn)存中國(guó)音樂(lè)學(xué)院）；曹正先生和稍后的陳重先生在陶塤的仿制和表演方面做出了嘗試；上海的“大同樂(lè)會(huì)”（1920年）和40年代的“今虞琴社”（1934年）、“上海國(guó)樂(lè)研究會(huì)”（1941年）都曾將塤用于古曲的演奏。但總的來(lái)說(shuō)，這時(shí)期的活動(dòng)僅限于京、津、滬一帶少數(shù)文人和音樂(lè)家注意到了塤的音樂(lè)價(jià)值；只是停留在民間個(gè)人的研究中，范圍十分有限，塤很少使用也未被推廣。
　　新中國(guó)成立以后，民族音樂(lè)和民族器樂(lè)走向繁榮，特別是70年代末曾侯乙編鐘的出土，引起世人矚目，從而掀起一股研究古樂(lè)的熱風(fēng)。80年代以來(lái)，塤的研制、改革工作得到了很大的發(fā)展，比較有代表性的品種有：北京曹正先生自制的十孔陶塤，天津陳重先生的九孔紫砂陶塤，天津陸金山先生的十二孔塤、鴛鴦塤，90年代張榮華先生用新型材料制作的塤以及本世紀(jì)初曹建國(guó)先生的隨意塤。這些塤拓寬了音域，增大了音量，能轉(zhuǎn)調(diào)演奏，藝術(shù)表現(xiàn)力不斷得到豐富與加強(qiáng)，同時(shí)演奏技巧也不斷創(chuàng)新，新作品不斷涌現(xiàn)：杜次文先生1984年在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上演奏塤曲《楚歌》；趙良山先生1988年錄制專輯《陶塤新魂》；張維良先生1997年發(fā)行專輯《塤的世界·問(wèn)天》；塤演奏家還有曹建國(guó)、王厚臣、董文平等。
　　正是由于他們和諸多專家對(duì)塤多年來(lái)的研制與探索，才使千年古塤重獲新生，并引起了中外音樂(lè)家對(duì)它的極大興趣，取得了巨大的成績(jī)。塤空靈淡雅的音色和簡(jiǎn)淡和諧的演奏風(fēng)格與我們現(xiàn)代人由于精神緊張而產(chǎn)生的尋覓精神家園、回歸大自然的反璞意識(shí)相吻合，對(duì)陶冶性情、安詳精神有很好的效果。是音樂(lè)家們讓我們生活在21世紀(jì)的人們還能分享到本來(lái)要離我們悄然而去的文化遺產(chǎn)，還能讓我們從遠(yuǎn)古淳樸、迷人的音色中找回人類文明發(fā)展的足跡，得到精神慰藉。
　　二十一世紀(jì)將是塤藝術(shù)深化發(fā)展的世紀(jì)。會(huì)有越來(lái)越多的有志之士投入到塤的研制、演奏及教學(xué)這一偉大的事業(yè)當(dāng)中來(lái)，塤將以更加獨(dú)特而優(yōu)雅的風(fēng)采為越來(lái)越多的中外聽(tīng)眾所熟悉和喜愛(ài)。 我們不應(yīng)忘記二十世紀(jì)那些為了使千年古塤重獲新生、煥發(fā)出燦爛藝術(shù)光芒而嘔心瀝血的音樂(lè)家們。
　　
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